Практическое занятие 3.
Основные формы культуры (4 часа).
Трехмерная модель духовной культуры: когнитивный, ценностный и регулятивный аспект (карнов:130-148, карм 200-205)
Воплощение когнитивного и ценностного аспекта в духовной культуре (кармнов 153-202, карм 278-431)
А) Мифология: сущность, и ее роль в культурном развитии. (ерем 43-52, карм 209-212, багд.105-114, бор 53-86 фомина 36-38, гуревич 231-244, парх 82-89)
Б) Религия: функции и виды, роль в культурном развитии.
В)Искусство как форма культуры, особенности эстетического видения мира.
(ерем 79-90, багд. 91-104, гуревич, парх.21-30)
В)Философия и наука (кармнов 142-143, карм 215-223, гуревич 264-278, парх 92-94 )
Воплощение социально-регулятивного аспекта в социальной культуре. (кармнов 203-239, карм 432-495)
А)Культура, мораль и нравственность (ерем 60-69, бор 125-172, гуревич 280-295, парх 89-92).
Б) Правовая культура, специфика правового регулирования социальной жизни.
(парх 94-100).
В) Специфика политической культуры.
5. Воплощение когнитивного и регулятивного аспекта в технологической культуре.
А)Сущность техники и ее роль в культурном развитии.
Б)Наука и ее роль в культурном развитии. (кармнов 142-143, карм 215-223, гуревич 264-278, парх 92-94 ).
Список литературы.
Основная.
Борисова Е.М., Джохадзе Н.И. КУЛЬТУРОЛОГИЯ: Учебно-методический комплекс. – М., 2008. С. 53-86, 125-172.
Гуревич П.С. Культурология. С.137-151, 170-183, 231-244, 264-313.
Кармин А.С. Культурология. СПб, М., Краснодар. 2003. С. 200-205, 226-256, 278-431, 432-495.
Кармин А. С, Новикова Е. С. Культурология. СПб., 2005. С. 130-148, 143-152, 153-202.
Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М., 2005. С.143-162.
Культурология. Часть I. Учебно-практическое пособие / Под ред. Еремина Ю.В. М., 2007. С. 43-52, 60-69, 70-90, 121, 129.
Культурология / Под ред. Проф. Г.В. Драча. М., 2003. С. 67-73.
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. М., 2001. С. 81-86, 91-114).
Павильч А.А. Основы культурологического знания. М., 2008. С. 51-55.
Пархоменко И. Т. Культурология. Вопросы и ответы / Пособие для студентов средних специальных и высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 2008. С.21-30, 79-100.
Фомина Н.Н. и др. Культурология. Учебное пособие. СПб,., 2008. С.29-38.
Примечание: С наибольшей полнотой вопросы раскрыты в источниках под № 3 и 4 из основного списка.
Дополнительная.
Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994.
Гончаренко И. В. Гений в искусстве и науке. М., 1991.
Карпушин И. Искусство и религия. М., 1991.
Мейлах Б. С. Философия искусства и художественная картина мира //Вопросы философии. 1983. № 7.
Функции художественной деятельности. М., 1985.
Вебер М. Наука как призвание и профессия //Вебер М. Избр. произв. М., 1990.
Лосев А. Ф. Диалектика мифа //Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М, 1990.
Раджабов У. А. От мифов к современным космологическим концепциям //Философские науки. 1991. № 7.
Основные понятия: знания, ценности, регулятивы, духовная культура, мифология, синкретическое мировидение, антропоморфизм, анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, мировые религии, буддизм, ислам, христианство, политеизм и монотеизм, эстетическое видение мира, искусство, художественный образ, изобразительное, выразительное, изобразительно-выразительное искусство, социальная культура, мораль, нравственность, право, политика, власть, технологическая культура, техника, наука.
1. Трехмерная модель духовной культуры по А.С.Кармину и Е.С.Новиковой (Кармин А. С., Новикова Е. С. Культурология. СПб., 2005. С. 130-135.)
Подобно физическому пространству Вселенной, в котором существует множество разнообразных объектов, в том числе и целых космических миров, культурное пространство также является вместилищем множества объектов. К ним относятся и отдельные феномены культуры, и их различные комплексы и группировки, и, наконец, целые культурные миры — национальные культуры, наднациональные культурные общности, цивилизации.
По аналогии с физическим пространством в пространстве культуры тоже можно выделить три измерения. Этими измерениями служат три основных типа смыслов, содержащихся в социальной информации: 1) знания, 2) ценности, 3) регулятивы (гл. 1, § 2.2). Им соответствуют три взаимопересекающиеся «координатные оси»: 1) «когнитивная», 2) «ценностная», 3) «регулятивная». Расположенные в этом трехмерном пространстве культурные феномены группируются в комплексы и системы — подобно тому как звезды образуют на небе созвездия и галактики. Будем называть различные конфигурации феноменов культуры культурными формами человеческой жизнедеятельности (или формами культуры).
Характерная черта всех форм духовной культуры — выдвижение на первый план сочетания знаний и ценностей. Это не значит, что регулятивы в духовной культуре отсутствуют. Однако конечной целью созидательной Деятельности в ней являются знания и ценности, а регулятивы выступают как средства создания духовных ценностей. Таким образом, Духовная культура – комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят знания и ценности, которые прежде всего являются результатом внутренней деятельности человека.
Это значит, что в пространственной модели культуры область духовной культуры составляют «слои» культурного пространства, как бы «повернутые лицом» к плоскости, образованной «когнитивной» и «ценностной» осями (рис. 5.3). Духовная культура — это «когнитивно-ценностный лик» культурного пространства.
Аналогичным образом в культурном пространстве выделяется совокупность форм культуры, которые определяют социальные отношения людей, их взаимодействие в обществе. Сюда относится нравственная, правовая, политическая культура. В этих формах культуры фиксируются социальные ценности и идеалы, а также общие регулятивы поведения, движимого стремлением к ним. Совокупность таких форм образует область культуры социальных отношений, или, короче, социальной культуры.
Разумеется, в социальной культуре нельзя обойтись без знаний. Однако знания выступают здесь лишь как средства для выработки принципов и норм поведения людей в обществе, их совместной жизни, взаимодействия и деятельности. Главное же содержание социальной культуры — регулятивы, ценности и идеалы. Поэтому культурном пространстве ее область находится в плоскости, проходящей через «регулятивную» и «ценностную» оси. Итак, социальная культура – это комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят ценности и регулятивы, направленные на определенный способ регуляции взаимоотношений людей.
Наконец, в культуре существует область технологической Знания и регулятивы являются необходимыми и важнейшими элементами технологической культуры. Ценности же отходят здесь на второй план: ради каких ценностей создается и пускается в ход технология — этот вопрос технологическая культура сама по себе не решает. Он должен решаться вне ее. Ибо техника, если развитие ее становится самоцелью, может стать враждебной человеку силой. В культурном пространстве область технологической культуры лежит в плоскости осей X и Z . Технологическая культура – комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят знания и регулятивы, направленные на освоение и обработку любого материала, культуру исполнения, изготовление, получение чего-либо.
Итак, области духовной, социальной и технологической культуры схематически изображены в виде «когнитивно-ценностной», «ценностнорегулятивной» и «когнитивно-регулятивной» плоскостей, на которые «проецируется» содержание культурного пространства. Рассматривая основные области культуры как три «лика» культурного мира, следует иметь в виду, что существующие в реальной действительности культурные феномены и формы сложнейшим образом сочетаются и взаимопересекаются. Духовная, социальная и технологическая культура — не обособленные друг от друга «секторы» или «части» культурного пространства. В реальном мире общественной жизни границы между ними расплывчаты и относительны. Например, искусство — форма духовной культуры. Но есть и технологическая культура создания, оформления, распространения произведений искусства — их воплощения в книгу, архитектурное сооружение, спектакль, есть и социальная культура художественной жизни общества — государственная политика в области искусства, отношение людей к художественному творчеству и т. д. Современная наука теснейшим образом сплетается с техникой и является компонентом технологической культуры. Но вместе с тем ее гумаманитарные ветви входят в область духовной культуры.