В курсе лекций по зарубежной литературе конца 19 – начала 20 века просто и ясно без излишней литературоведческой терминологии рассказано об особенностях литературы того периода вообще и о самых лучших, ярких, интересных писателях и поэтах – с точки зрения автора курса.

Курс лекций призван помочь прежде всего студентам-заочникам, а также студентам дневного отделения, по каким-то причинам не смогшим посетить аудиторные лекции. Материал в этом курсе раскрыт более полно, чем то позволяют часы, отведённые на лекции аудиторные.

Адресован данный курс лекций в основном тем, кто по-настоящему интересуется литературой.

Зарубежная литература конца 19 – начала 20 века.

Список лучших произведений:

1. Ф. Ницше. Ессе homo.

2. Г. Мопассан. Жизнь. Новеллы: Пышка, Лунный свет, Ожерелье, Папа Симона, Мадемуазель Перль; Прощай!, Нищий, Шкаф, Мисс Гариетт, Поездка за город, Незнакомка, Знак, Бесполезная красота, Наши письма, Одиночество, Орля, Кружку пива, гарсон!.

3. Э. Золя. Тереза Ракен. Жерминаль. Творчество. Доктор Паскаль.

4. Р. Роллан. Жан-Кристоф.

5. Э. Ростан. Сирано де Бержерак.

6. Поэзия французских символистов: Ш. Бодлер, П. Верлен, А. Рембо.

7. Г. Ибсен. Бранд. Кукольный дом. Привидения. Строитель Сольнес.

8. О. Уайльд. Портрет Дориана Грея. Пьесы: Саломея, Идеальный муж, Как важно быть серьёзным. Сказки: Счастливый принц, Великан-эгоист, Соловей и роза, Преданный друг. Баллада Редингской тюрьмы.

9. Б. Шоу. Профессия миссис Уоррен. Пигмалион. Дом, где разбиваются сердца.

10. Р. Стивенсон. Странная история доктора Джекила и мистера Хайда.

11. Т. Гарди. Тэсс из рода Д’Эрбервиллей.

12. Д. Голсуорси. Сага о Форсайтах.

13. Г. Уэллс. Остров доктора Моро. Человек-невидимка. Война миров. Дверь в стене.

14. М. Метерлинк. Там внутри. Слепые. Синяя птица.

15. А. Стриндберг. Слово безумца в свою защиту.

16. Т. Манн. Новеллы: Тристан. Тонио Крёгер. Смерть в Венеции.

17. М. Твен. Приключения Гекльберри Финна.

18. У. Уитмен. Песня о себе

19. Д. Лондон. Рассказы: Любовь к жизни; Закон жизни; Мужество женщины; Костёр; Тропой ложных солнц; Лига стариков. Повести: Зов предков; Белый клык. Романы: Морской волк; Мартин Иден.

20. О. Генри. Рассказы: Пока ждёт автомобиль, Дары волхвов, Фараон и хорал, Поросячья этика, Горящий светильник, Сила привычки.

Введение

Хронологические рамки периода.

Главный признак начала рассматриваемого нами нового периода истории мировой литературы - возникновение совершенно новых литературных направлений: натурализма и символизма, первое из которых окончательно сформировалось во Франции в конце 1860-х - начале 1870-х годов. Старые советские учебники считают началом периода 1871 год – год Парижской комунны, очередного народного восстания, длившегося всего 2 месяца, а этому предшествовали действительно важные события в истории Европы – сокрушительное, унизительное поражение Франции во Франко-прусской войне 1870-71 годов, новое установление во Франции республики после того, как она была 20 лет империей (а Германия, наоборот, в 1871 году стала империей). Хотя на самом деле нельзя так прямо связывать развитие литературы и политической истории, как это делали авторы советских учебников, мы, чтобы избежать путаницы и облегчить процесс запоминания, тоже будем считать годом начала нового периода – 1871 год. В конце концов, это чистая условность. В русской литературе новый период начался лишь в 1890-е годы, когда в Россию проник символизм.

Окончание нового периода связано с началом в 1914 году Первой мировой войны, которая сильно повлияла на историю и культуру всего мира. Именно с неё, а не с Октябрьской революцией в России начинается литература 20 века. Стало быть, период заканчивается в 1914 году.

Классический и неклассический типы мировоззрения.

Период, который мы будем изучать, переходный в самом глобальном смысле. В этот период в мировой культуре серьёзно заявило о себе и окончательно утвердилось новое неклассическое мировоззрение, новый взгляд на мир, человеческую жизнь, её смысл и т.д. Сам факт его появления сильно изменил характер мировой культуры и в первую очередь мирового искусства.

Сначала нужно определить, что такое классическое мировоззрение? Это привычное, традиционное понимание жизни, моральные ценности, которые разделяют большинство обычных европейцев. В основе этого мировоззрения лежит христианство, ибо христианство лежит вообще в основе европейской культуры. Оно утвердилось в средние века и господствует до сих пор. Большинство современных обычных людей имеют именно классическое мировоззрение, близкое христианству. Хотя в реальной жизни они часто живут не по христианским заповедям, но всё равно в теории их разделяют.

В последней трети 19 века появилось достаточно много интеллектуально развитых людей, составляющих значительную часть культурной элиты, писателей, философов, художников и т.д., которые стали отказываться от традиционного классического мировоззрения, от христианской морали (они были и раньше, но их было мало, они не имели влияния). Возникло неклассическое, нетрадиционное, антихристианское мировоззрение. И в течение всего 20 века шла и до сих пор идёт интеллектуальная борьба между классическим и неклассическим типами мировоззрения.

Черты классического и неклассического типов мировоззрения в виде таблицы:

	Классическое	Неклассическое
1.	Представление о мире как о Космосе. Космос – по-гречески значит порядок. Мир разумно устроенный порядок. Он существует по определённым законам. Мир предсказуем и понятен.	Мир – это Хаос, непредсказуемый, бессмысленный, абсурдный, враждебный для человека, страшный беспорядок.

Александр Блок прекрасно выразил ощущение мира как Хаоса в стихотворении «Миры летят» (1912).

Миры летят. Года летят. Пустая / Вселенная глядит в нас мраком глаз.

А ты, душа, усталая, глухая / О счастии твердишь - который раз?

Что счастие? Короткий миг и тесный, / Забвенье, сон и отдых от забот.

Очнёшься – вновь безумный, неизвестный / И за сердце хватающий полёт.

Вздохнул, глядишь, опасность миновала/Но в этот самый миг – опять толчок

Запущенный куда-то, как попало, / Летит, жужжит, торопится волчок!

И уцепясь за край скользящий, острый, / И слушая всегда жужжащий звон

Не сходим ли с ума мы в смене пёстрой

Придуманных причин, пространств, времён.

Когда ж конец? Назойливому звуку / Не станет сил без отдыха внимать…

Как страшно всё! Как дико! – Дай мне руку,

Товарищ, друг! Забудемся опять.

2.	Вера в высшую справедливость - основной закон, на котором держится мировой порядок. Высшая справедливость – это когда добро неизменно побеждает и награждается, а зло терпит поражение и наказывается. Наиболее явно этот закон существует в детских сказках, но в более скрытом виде присущ многим взрослым произведениям.	Нет никакой высшей справедливости. Добро не всегда награждается, а зло не всегда наказывается, и значит, нет никакой закономерности, есть совпадения, случайности.
3.	Оптимизм	Пессимизм
4.	Вера в то, что есть некий глобальный высший смысл жизни – в самых общих чертах это стремление к торжеству добра, любви, счастья над всяческим злом в масштабах общества, всего человечества и даже всей вселенной.	Никакого глобального смысла жизни нет. Есть маленький, замкнутый в рамки одной человеческой жизни смысл – прожить эту короткую жизнь с возможным удовольствием.
5.	Морализм – господство морального, нравственного взгляда на жизнь, все люди и их поступки оцениваются прежде всего с точки зрения морали. Быть нравственным – это основа жизни.	Имморализм - пренебрежение нормами морали, потому что нравственность - не главное в жизни. В определённой степени оправдание зла, разного рода кощунства и т.д.
6.	Лучшие качества человека – доброта, смирение, альтруизм - отказ от собственного счастья во имя счастья другого. Эгоизм, гордость, стремление к собственным удовольствиям – качества скорее отрицательные, ведущие к гибели.	Оправдание эгоизма, гордости, самолюбия и стремления к удовольствиям.
7.	Представление о том, что душа, духовное всегда выше, ценнее тела. Сексуальные наслаждения чуть ли не греховны. Вообще вся сексуальная сфера под полузапретом, об этом говорить стыдно. Прелюбодеяние – любовная связь вне брака - запрещено.	Душа и тело равноправны. Сексуальное раскрепощение. Прелюбодеяние оправдано.
8.	Моноидеологичность – представление о том, что только одна идеология, одно мировоззрение – истинно, правильно, все остальные ошибочны.	Полиидеологичность: идеологий, мировоззрений, правд много, все они равноправны, все правы по-своему, потому что настоящей одной правды не знает никто. Её вообще нет.

Классическое мировоззрение – это стремление жить по традиционным нормам и законам, которые вполне устраивают большинство, это мировоззрение большинства, именно этому учат в школе, поскольку только соблюдение этих законов гарантирует сохранение жизни и стабильности в обществе.

Неклассическое мировоззрение – мировоззрение меньшинства, одиночек, бунтарей и хулиганов. Это, прежде всего, свобода, освобождение от всяческих законов, преодоление традиционных норм поведения, во имя более яркой счастливой жизни лично для этих одиночек. Но освобождение от норм – это огромный риск, свобода опасна, она действительно часто ведёт к гибели самого человека или окружающих его людей.

Итак, основа классического мировоззрения – христианство. Наиболее яркие представители классического мировоззрения в литературе 19 века, писатели так или иначе близкие христианству – Толстой, Достоевский, Гюго, Диккенс. Однако вполне возможен и атеистический вариант классического мировоззрения: например, таковым был советский материализм, не во всём, но в основных чертах.

Писатели-«хулиганы», бунтари, в творчестве которых можно найти многие элементы неклассического мировоззрения – Рабле, Боккаччо, Байрон, Лермонтов, Стендаль. Но они были одиночками, исключениями. К концу века их стало значительно больше, они серьёзно заявили о себе. Вообще эпоху конца 19 – начала 20 века иногда называют эпохой Декаданса (в переводе с французского декаданс - упадок), имеется в виду упадок традиционного классического мировоззрения. Декаденты – это те, кто наиболее явно и даже с вызовом стали исповедовать неклассическое мировоззрение, это французские символисты и русские старшие символисты.

Вообще о неклассическом мировоззрении надо сказать, что в чистом и полном виде, как в нашей таблице оно встречается крайне редко, чаще всего у писателей, и у обычных людей черты обоих типов перемешаны, и всё же что-то обязательно преобладает.

Сами термины «классическое-некласссическое» пришли из истории философии. Философию, пришедшую на смену классической немецкой философии – Шеллингу и Гегелю и т.д. - стали называть неклассической. Эта неклассическая философия, начала формулировать принципы неклассического мировоззрения и очень серьёзно повлияла на литературу.

Первый неклассический философ – немец Артур Шопенгауэр (1788-1860). Именно Шопенгауэр провозгласил, что Мир – враждебный, страшный Хаос, именно он распространил по Европе пессимизм.

И всё же ключевая фигура конца 19 века в европейской философии, оказавшая огромнейшее влияние на мировую культуру – немец Фридрих Ницше.