Тема 1

1.іконоборство

   Иконоборчество возникло формально как стихийное движение против почитания икон, основанное на библейском запрете на изображения. движение иконоборчества помимо религиозной формы,  впервые приняло  форму социально-политического движения в Византии, где с 726 года оно стало официальной государственной политикой правительства    История  рассматриваемого иконоборческого движения делится на два периода: первый период продолжался с 726 по 780 год и официально закончился седьмым Вселенским собором 787 года; второй период продолжался с 813 по 843 год и закончился так называемым Восстановлением Православия

Причины:

1. -восточным происхождением и монофизитским и монофелитским воспитанием некоторых императоров-иконоборцев;

2. - влиянием мусульманского Востока, отрицающего всякие изображения; 

3. - восприятием Львом III Исавром, первым императором-иконоборцем, икон как главного препятствия на пути обращения в христианство иудеев и мусульман;

4. - влиянием иудаизма через синагогу и Ветхий Завет, который запрещает поклонение изображениям; 

5. - влиянием докетизма, монофизитства и монофелитства, а также таких учений, как монтанизм, маркианство и павликанство; 

6. - всплеском дохристианского «эллинского спиритуализма»; 

7. -  влиянием на мышление той эпохи трудов Дионисия Ареопагита, с его идеей невыразимости человеческими средствами сущности Божества; 

8. - влиянием «секулярной культуры», поднявшей восстание против церкви за освобождение искусства от всякой сакральности; 

9. - суеверием и идолопоклонничеством в самом иконопочитании; 

10. - модой на ношение священных изображений на одеждах среди имперской знати и связанная с этим их профанация; 

11. - невыработанностью еще иконописного художественного языка и, наконец, 

12. - усилением иконоборческих тенденций в самой Церкви, богословски обоснованным сомнением в необходимости икон и их почитания.

13. тремление Церкви освободиться от власти императора, стать менее зависимой от светских государственных властей, в то время как императоры–иконоборцы, наоборот, хотели превратить Церковь в полностью подчиненную им организацию.

Передумови

 В 726 году Лев III издает эдикт(39) против икон.     Иконоборческая политика стала реально возможной в результате первых побед над арабами, подтвердивших способность государственной власти сохранить Византию   Иконоборчество осуществлялось государством и как государственная политика. Лев III, будучи родом с Востока, из Азии, где враждебное отношение к иконам было особенно сильно, разделял это чувство. Он не был ни неверующим, ни рационалистом. Наоборот, он был искренним и убежденным христианином и хотел очистить Церковь от тех искажений, которые с течением времени проникли в нее и отделили от первоначального и истинного направления. С его точки зрения, поклонение иконам и почитание мощей являлось остатками язычества, которые во что бы то ни стало необходимо уничтожить для возвращения христианской религии к первоначальному образцу. Лев III, будучи провозглашенным императором, считал себя вправе сделать свои религиозные взгляды обязательными для подданных империи

   Вскоре после издания эдикта Лев III приказал уничтожить очень почитаемую икону – статую Христа, стоявшую над одной из дверей Халки – так назывался великолепный вход в императорский дворец. Уничтожение иконы вызвало возмущение, в котором главное участие приняли женщины. Посланец императора, которому было велено уничтожить икону, был убит, за что защитники иконы понесли тяжелые наказания. Это были первые мученики иконопочитания. О каких-либо других фактах преследования икон сведений нет

Враждебное к иконам настроение Льва вызвало серьезное противодействие. Константинопольский патриарх Герман и римский папа Григорий II высказывались решительно против предполагаемой политики императора. В Греции и на островах Эгейского моря вспыхнуло восстание во имя защиты икон, подавленное, правда, войсками Льва. Все это не давало ему возможности выступить с более решительными мерами(46).    Наконец, только в 730 году император созвал род собора, на котором был составлен эдикт протии икон. Весьма вероятно, что этот собор не издавал нового эдикта, а скорее восстановил декрет 726 года. Не соглашавшийся подписать его патриарх Герман был низложен и был вынужден удалиться в свое поместье, где мирно и окончил жизнь. Вместо него патриархом был избран Анастасий, который подписал эдикт. Это был первый эдикт против икон, изданный не только от имени императора, но и скрепленный подписью патриарха, т. е. как бы изданный также от имени церкви, что было очень важно для Льва.

Етапи

Іконоборство, релігійно-політичний рух, направлений проти християнського культу ікон . 1) У Візантії І., іконоклазм, датується 8 — 1-ою половиною 9 вв.(століття) На різних етапах воно відображало інтереси різних соціальних груп. І. передували єретичні рухи рубежу 7—8 вв.(століття) (що досягли особливої гостроти у Вірменії і Фрігиі), у яких протест проти пануючої церкви виявлявся також і у відмові від шанування ікон. Усередині панівного класу Візантії боротьба довкола культу ікон по суті була боротьбою за владу. У 730 імператор Лев III заборонив шанування ікон, супроводжуючи заборону конфіскацією церковних імуществ, що дало значні матеріальні засоби державі і провінційній знаті, яка спочатку підтримувала І. Протів І. виступала столична знать, що знайшла підтримку в папства, що прагнуло скористатися боротьбою з І. для звільнення Південної Італії від візантійського політичного і церковного верховенства. Найбільш рішучим противником І. було чернецтво, тісно пов'язане із столичною знаттю. На церковному соборі 754 в Ієрії (передмістя Константинополя) були сформульовані основні принципи І. і шанування ікон оголошене єрессю. Звернення віруючого до ікони іконоборці розглядали як ідолопоклонниця. В кінці 8 ст І. пішло на спад (чому сприяли і зміцнення столичної знаті, і відхід від офіційного І. народних мас), на Нікейському соборі 787 шанування ікон було відновлене. На  2-м-коді етапі іконоборчого руху, що почався в правління Льва V (813—20), І. носило демократичніший характер; народні маси активно виступали проти засилля церкви, проти чернецтва, проти столичної знаті. Провінційна знать, соціальні вимоги якої до цього часу значною мірою були задоволені, відійшла від І. Опасность наростаючого антифеодального народного руху привела до об'єднання провінційної і столичної знаті. І. потерпіло поразку. У 843 іконопочитаніє було відновлено. 

2

Юстініан I (lustinianos I) [близько 482 або 483, Таурісий (Верхня Македонія), — 14.11.565, Константинополь], імператор Візантії (Східній Римській імперії) з 527. З селянської сім'ї. Здобув освіту завдяки своєму дядькові імператорові (у 518—527) Юстину I; будучи наближений ним до імператорського двору, робив великий вплив на державні справи. Вступивши на престол, прагнув відновити Римську імперію в її колишніх кордонах, її минувщина велич. Ю. I спирався на середні шари землевласників і рабовласників, шукав підтримки в православної церкви; прагнув обмежити домагання сенаторської аристократії. Велику роль в державній політиці грала дружина імператора Феодора . У правління Ю. I було проведено кодифікування римського права В цілому його законодавча діяльність була направлена на встановлення необмеженої влади імператора, на зміцнення рабовласництва, захист права власності. Централізації держави сприяли реформи Ю. I 535—536 — були укрупнені адміністративні округи, в руках їх правителів зосереджена цивільна і військова влада, впорядковані і посилені державний апарат, армія. Під контроль держави були поставлені ремесло і торгівля. При Ю. I посилився податковий гніт. Жорстоко переслідувалися єретики Ю. I стимулював грандіозне будівництво: споруджувалися військові зміцнення для оборони від вторгнень варварів, відбудовувалися міста, в яких споруджувалися палаци і храми (у Константинополі був побудований храм святої Софії).   Ю. I проводив широку завойовну політику: у варварів були відвойовані захоплені ними області Західної Римської імперії (у 533—534 Північна Африка, Сардінія, корсіка — в вандалів, в 535—555 Апеннінський півострів і Сіцілія — в остготов, в 554 південно-східна частина Піренейського півострова — у вестготів); на цих землях відновлювалися рабовласницькі стосунки. На Ст візантійські війська вели війни з Іраном (527—532, 540—561), на С. відобразили натиск слов'ян.   В різних районах імперії (особливо в землях, приєднаних до Візантії при Ю. I спалахували проти влади імператора народні повстання (у 529—530 повстання самаритян в Палестині, в 532 «Ника» в Константинополі, в 536—548 революційний рух в Північній Африці, очолене Стотзой, народно-визвольний рух в Італії під керівництвом Тотіли ).

3

Перший хрестовий похід

Вперше до походу на Церковному соборі у Клермоні 1095 року закликав Папа Римський Урбан II.

Весною 1096 року, не дочекавшись лицарів, у похід рушили загони селян Франції, Німеччини і Італії. Вони були погано озброєні та недосвічені у військовій справі. У першому ж бою під столицею Нікейського султанату їхню армію знищили турки. Тільки десята частина врятувалася втечею.

Весною 1097 року в столиці Візантії зосередилися загони лицарів-хрестоносців. Головну роль в Першому Хрестовому поході грали феодали Південної Франції - граф Раймонд Тулузький, граф Роберт Фландрський, син нормандського герцога Вільгельма (завойовника Англії) Роберт, єпископ Адемар. У поході також брали участь граф Готфрід Бульйонський — герцог Нижньої Лотарингії, його брати Болдуін і Євстафій, граф Гуго Вермандуаський — син французького короля Генріха I і граф Боемунд Тарентський.

Лицарі під проводом досвіченого нормана Боемунда Тарентського зібралися восени 1097 року та наступного року захопили Нікею, Едессу, а пізніше Кілікію і Єрусалим (1099). Вони заснували Єрусалимське королівство, а такожАнтіохійське князівство, Едесське і Триполійське графства. Крім того, тут були організовані чернечо-лицарські ордени іоанітів, тамплієрів і Тевтонський орден.

Політика Візантії щодо хрестоносців полягала в зв'язуванні їхніх проводирів васальними зобов'язаннями і поверненні з їхньою допомогою територій на сході, але особливого успіху це не принесло. Відносини з хрестоносцями постійно погіршувалися. Як багато хто з їхніх попередників, Комнини мріяли відновити свою владу над Римом, чи за допомогою сили або шляхом союзу з папством, і зруйнувати Західну імперію, факт існування якої завжди представлявся їм узурпацією їхніх прав.

Четвертий хрестовий похід

Четвертий хрестовий похід був організований не проти турків-мусульман, а проти православної Візантійської імперії. Результатом четвертого походу (1202—1204) були узурпація влади імператора у Константинополі та заснування Латинської імперії. На початку XIII ст. стало зрозумілим, що вирішальне значення для долі Святої Землі має Єгипет, султан якого постійно загрожував володінням хрестоносців. Папа Інокентій III почав готуватися до нового хрестового походу, однак до Єгипту хрестоносці так і не дійшли.

Щоб потрапити в Єгипет, керівники походу звернулися до Венеції, яка мала найкращий флот, із проханням переправити їхні війська. Дож Енріко Дандоло — голова Венеціанської республіки — погодився перевезти хрестоносців за велику суму — 85 тис. марок сріблом. У червні 1202 p., коли кораблі були вже готові, на острові Лідо зібралася тільки третина хрестоносців. Керівники походу змогли зібрати лише частину необхідної суми. Тоді дож запропонував відкласти плату за умови, що хрестоносці допоможуть йому знищити торгового суперника — місто Задар на східному узбережжі Адріатичного моря. Незважаючи на заборону папи воювати проти християн, керівники походу згодилися. У листопаді 1202 р. вони захопили і пограбували Задар. Інокентій III відлучив Венецію і хрестоносців від церкви, але, бажаючи знищити єгиптян, пообіцяв зняти відлучення, якщо похід відбудеться.

Проте дож Венеції намовив хрестоносців на похід проти ще одного свого суперника—християнського Константинополя. Приводом до війни стало бажання сина імператора Ісаака II Ангела відібрати у дядька Олексія престол, який він захопив, осліпивши брата. Імператорський син пообіцяв за це щедру винагороду, вкрай необхідну хрестоносцям, — 200 тис. марок сріблом.

Влітку 1203 р. хрестоносці розпочали облогу Константинополя. Невдовзі вони захопили місто і повернули престол Ісааку II. Далі належало розрахуватися з «визволителями», але в імператорській скарбниці не знайшлося такої кількості грошей. Коли їх почали силою стягувати з населення, вибухнуло повстання, у результаті якого новим імператором проголосили ворога хрестоносців Олексія Дуку. Він спробував захистити місто від «визволителів». Хрестоносці почали новий штурм Константинополя, 13 квітня взяли місто і по-варварськи його пограбували, вбивши тисячі мешканців.

Після перемоги хрестоносці поділили між собою землі імперії. Латиняни (так називали хрестоносців візантійці) заснували на руїнах імперії свої володіння, що їх на Заході називали Латинською Романією, а історики згодом назвали Латинською імперією. Про продовження походу, ясна річ, вже не йшлося.