Текст и система

Рассмотренные нами закономерности позволяют вскрыть в ана­лизируемом тексте его внутреннюю структуру, увидеть домини­рующие связи и упорядоченности. Вне этих, свойственных дан­ному тексту, конструктивных принципов не существует и идеи произведения, его семантической организации. Однако система не есть текст. Она служит для его организации, выступает как неко­торый дешифрующий код, но не может и не должна заменять текст как объект, эстетически воспринимаемый читателем. В этом смысле критика той или иной системы анализа текста в форме упреков за то, что она не заменяет непосредственного эстетиче­ского впечатления от произведения искусства, основана на недо­разумении. Наука в принципе не может заменить практической деятельности и не призвана ее заменять. Она ее анализирует.

Отношение системы к тексту в произведении искусства зна­чительно более сложно, чем в нехудожественных знаковых систе­мах. В естественных языках система описывает текст, текст яв­ляется конкретным выражением системы. Внесистемные элементы в тексте не являются носителями значений и остаются для чита­теля просто незаметными. Так, например, мы не замечаем без специальной тренировки опечаток и описок в тексте, если при этом случайно не образуются какие-либо новые смыслы. В равной мере мы можем не заметить, каким шрифтом набрана и на какой бумаге напечатана книга, если эти данные не включаются в ка­кую-либо знаковую систему (в случае, если бумага могла быть

120

Часть первая

выбрана для книги из какого-либо набора возможностей — не меньше двух — и сам этот набор несет информацию о цене, каче­стве, адресованности книги, позиции- и состоянии издательства, эпохе печати, мы, конечно, отнесемся'к этой стороне книги иначе, чем в том случае, когда у издателя нет никакого выбора или вы­бор этот чисто случаен). Отклонения от системы в нехудоже­ственном тексте воспринимаются как ошибки, которые подлежат устранению, и в случае, если при этом стихийно появляется ка­кое-либо новое значение (например, при опечатке возникает дру­гое слово), устранение должно быть тем более решительным. Та­ким образом, при передаче информации от автора к читателю в тексте работает именно механизм системности.

В художественном произведении положение принципиально иное, с чем связана и совершенно специфическая природа органи­зации произведения искусства как знаковой системы. В художе­ственном произведении отклонения от структурной органи­зации могут быть столь же значимыми, как и ее реализация. Со­знание этого обстоятельства не вынуждает нас, однако, признать справедливость утверждений тех авторов, которые, подчеркивая богатство, многогранность, живую подвижность художественного текста, делают из этого вывод о неприменимости структурных — и шире, вообще научных — методов к анализу произведений ис­кусства как якобы «иссушающих» и неспособных уловить жиз­ненное богатство искусства.

Даже самое схематичное описание _г наиболее общих структур­ных закономерностей того или .иного текста более способствует пониманию его неповторимого своеобразия, чем все многократные повторения фраз о "неповторимости текста вместе взятые, по­скольку анормативное, внесистемное как художественный факт существует лишь на фоне некоторой нормы и в отношении к ней. Там, где нет правил, не может быть и нарушения правил, то' есть индивидуального своеобразия, независимо от того, идет* ли речь о художественном произведении, поведении человека или любом другом знаковом тексте. Так, переход улицы в неположенном ме­сте отмечен, становится фактом индивидуального поведения лишь на фоне определенных запретительных правил, регулирующих по­ведение других людей. Когда мы говорим, что только чтение про­изведений массовой литературы той или иной эпохи позволяет по достоинству оценить гениальность того или иного великого писа­теля, мы, по существу, имеем в виду следующее: читая писателей той или иной эпохи, мы бессознательно овладеваем обязатель­ными нормами искусства тех лет. В данном случае для нас без­различно, получаем ли мы это знание из определенных норматив­ных сочинений теоретиков искусства интересующей нас эпохи, из описаний современных нам ученых или непосредственно из чтения текстов в порядке читательского впечатления. В любом случае