- •1.Теоретические и исторические предпосылки возникновения с. А.
- •2.Философия истории как идейная и теоретическая предпосылка возникновения с.А.
- •3.Антропология и колониальная практика.
- •4.Основные идеи книги «Ориентализм» э.Саида.
- •5.Понятие дискурса в теории м.Фуко.
- •6.Предмет социальной антропологии.
- •7.Возникновение научной антропологии.
- •8.Основные периоды становления антропологии как научной дисциплины.
- •9.Специфика антропологического знания.
- •10.Emic и Etic подходы.
- •11.Принципы холизма в антропологии.
- •12.Соотношение с. А. Со смежными дисциплинами
- •13.Краткая характеристика основных направлений социально-антропологических исследований.
- •14.Основные теоретические течения с. А.
- •15. Понятие культуры в с.А.
- •18.Интерпретативная теория культуры Клиффорда Гирца.
Теоретические и исторические предпосылки возникновения с. а.
Философия истории как идейная и теоретическая предпосылка возникновения с.а.
Антропология и колониальная практика.
Основные идеи книги «Ориентализм» Э.Саида.
Понятие дискурса в теории М.Фуко.
Предмет социальной антропологии.
Возникновение научной антропологии.
Основные периоды становления антропологии как научной дисциплины.
Специфика антропологического знания.
Emic и Etic подходы.
Принципы холизма в антропологии.
Соотношение с. а. со смежными дисциплинами.
Краткая характеристика основных направлений социально-антропологических исследований.
Основные теоретические течения с. а.
Понятие культуры в с.а.
Основные концепции культуры в с.а.
Интерпретативная теория культуры Клиффорда Гирца.
1.Теоретические и исторические предпосылки возникновения с. А.
Объектом антропологии является человек, который рассматривается в ней как родовое существо, прошедшее историко-культурную эволюцию. Объектом же социальной антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает совместно с другими. Следовательно, в изучение этой дисциплины включается также природное, социальное и искусственное окружение человека.
В ХV–ХVI вв. утвердилось двойственное значение слова «антропология», а именно как науки о человеческом теле и учении о человеческой душе. Французские просветители расширили значение и смысл антропологии, трактуя ее как всю совокупность знаний о человеке.
Начиная с XIX в. под антропологией в Англии, США и Франции понимают учение и о физической организации человека и о культуре и быте различных народов и племен в прошлом и настоящем.
В научный оборот понятие «социальная антропология» в 1906 г. ввел один из ее основателей английский этнолог Джеймс Фрэзер. Как самостоятельная наука социальная антропология начала формироваться в середине ХIХ в. Наибольшее развитие она получила в Великобритании и США. В Великобритании антропология базировалась на этнографическом материале, почерпнутом за пределами страны — в многочисленных колониях. В других странах Европы антропология складывалась на базе местного фольклора и крестьянской культуры, и чаще называлась этнологией. В США антропология формировалась на изучении американских индейцев, т.е. исконных жителей континента.
В нашей стране термин «социальная антропология» получил гражданство в начале 1990-х годов, хотя сама дисциплина утвердилась только в начале 2000-х годов.
2.Философия истории как идейная и теоретическая предпосылка возникновения с.А.
Объектом антропологии является человек, который рассматривается в ней как родовое существо, прошедшее историко-культурную эволюцию. Объектом же социальной антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает совместно с другими. Следовательно, в изучение этой дисциплины включается также природное, социальное и искусственное окружение человека.
В ХV–ХVI вв. утвердилось двойственное значение слова «антропология», а именно как науки о человеческом теле и учении о человеческой душе. Французские просветители расширили значение и смысл антропологии, трактуя ее как всю совокупность знаний о человеке.
Начиная с XIX в. под антропологией в Англии, США и Франции понимают учение и о физической организации человека и о культуре и быте различных народов и племен в прошлом и настоящем.
В научный оборот понятие «социальная антропология» в 1906 г. ввел один из ее основателей английский этнолог Джеймс Фрэзер. Как самостоятельная наука социальная антропология начала формироваться в середине ХIХ в. Наибольшее развитие она получила в Великобритании и США. В Великобритании антропология базировалась на этнографическом материале, почерпнутом за пределами страны — в многочисленных колониях. В других странах Европы антропология складывалась на базе местного фольклора и крестьянской культуры, и чаще называлась этнологией. В США антропология формировалась на изучении американских индейцев, т.е. исконных жителей континента.
В нашей стране термин «социальная антропология» получил гражданство в начале 1990-х годов, хотя сама дисциплина утвердилась только в начале 2000-х годов.