III. Материя и сознание. Материальное и идеальное.

КОНЦПЦИИ МАТЕРИИ

История философии свидетельствует, что всё многообразие объективного мира сводилось к двум предельным основаниям – материи и сознанию.

Материя – философская категория, которая обозначает вещественность, а не идеальность мира. (В переводе с латыни слово «материя» означает «вещество».)

Синонимы понятия «материя» в философии – «первовещество», «материал, из которого сделаны все тела», «мельчайшая частица реальности», «неодушевлённое вещество».

Существуют разные трактовки понятия материи.

Исторически первым было определение материи как основы вещественности, телесности. В этом понимании материя не противопоставлялась сознанию, поскольку душа (человека, растений, животных) также мыслилась как совокупность мельчайших материальных частиц.

После создания Платоном учения об идеальном мире (мире идей) понятие «материя» в философском знании стало противопоставляться понятию «сознание» (дух). Материей в основном стали называть неодушевлённое, мёртвое, пассивное вещество, противоположное живому, активному, творческому духу. Иначе: материя как небытие.

У Аристотеля материя является первоначалом всего существующего. Кстати, считается, что именно Аристотель впервые употребил термин «материя».

В Средневековье были актуальны вопросы: вечна ли материя? Сотворена ли она? Является ли она субстанцией? Так, Ф. Аквинский считал, что материя создана Богом и не имеет самостоятельного бытия, т е. не является субстанцией.

С началом Нового времени под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи, сколько совокупность свойств, общих для всех вещей. Среди основных признаков материальных объектов выделяли протяжённость, подвижность, тяжесть, непроницаемость и др. особое значение для определения материи имела физическая наблюдаемость, фиксируемость всех этих свойств.

Согласно И. Канту, мир как целое не может быть предметом разумного теоретического познания, он – «вещь в себе». Кант считал, что предметом философии должно быть изучение не природы (мира), а познавательной деятельности субъекта. Учение Канта было шагом к устранению понятия «материя» из философии и к замене его понятиями «пространство» и «время» как более содержательными.

Существует взаимосвязь между естественнонаучным и философским определением материи. На основании достижений естествознания представления о материи меняются. В современной философии естествознания понятие материи утрачивает свои определённые характеристики и становится бескачественным носителем атрибутов (прежде всего пространства и времени). Согласно современной картине мира материи свойственны: несотворимость, неуничтожимость, бесконечность, независимость от человеческого сознания. Материя нигде и никогда не утрачивает своей способности ко всё новым превращениям, кроме двух – возникновения из ничего и перехода в ничто.

В философии XX в. проблема материи осмысливается далеко не всеми философскими течениями. В основном этой проблемой занимаются философия естествознания и философия науки.

В логическом смысле материя есть «то из чего» всякой вещи, в том числе духовной, идеальной. В онтолого-мировоззренческом смысле материя – это объективная реальность, противоположная по своим характеристикам сознанию, идеальному. В естественнонаучном смысле материя есть физическая реальность.

Определения материи:

Описательные определения материи включают в себя перечисление её наиболее характерных свойств и признаков.

Субстанциальное определение материи указывает на её несотворимость, неуничтожимость, на отсутствие внешней причины её существования и изменения.

Атрибутивное определение отождествляет материю с совокупностью атрибутов: пространством, временем, движением, отражаемостью, системностью и др.

В генетически-контрастном определении материя противопоставляется сознанию.

С точки зрения всеобщего определение строится на выявлении категориальной значимости: это чистое создание мысли и абстракция. Наиболее удачные шаги в определении материи принадлежат Ф. Бэкону (17 в.), П. Гольбаху и Д. Дидро (18 в). Гольбаха: по отношению к нам материя есть всё то, что воздействует на наши органы чувств.

Многие философы считают, что в качестве исходного определения понятия материи следует взять следующее: материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им (это определение принадлежит В. Ленину).

Материальное бытие

• Неживая природа

• Живая природа

• Социум (общество)

Структурные уровни материи по пространственно-временным параметрам:

• Мегауровень (неживая природа)

• Макроуровень (неживая, живая природа, общество)

• Микроуровень (неживая природа)

Характерные черты материи:

*несотворимость

*неуничтожимость

*объективность

*наличие движения

*самоорганизация

*размещённость в пространстве и времени

*способность к отражению

Проблема СОЗНАНИЯ в философии. Категории «материя» в философии противопоставляется категория «сознание».

Синонимы термину «сознание»: идеальное, дух, всеобщая идея, божественный разум, объективный разум, мировая воля, внутренний мир, осознанное бытие.

Впервые сознание как первооснова мира стала осмысливаться Платоном, который ввёл в философию понятия «идеальное», «идеальный мир», противопоставив «идеальное» и «материальное». Идеальное, по Платону, существует объективно, независимо от существования человека.

В Средние века распространилось понимание сознания как идеальной первопричины мира, Бога. Человек в средневековом представлении обладает лишь слабым отблеском божественного сознания.

Начиная с философии Возрождения, сознание стало восприниматься в первую очередь как атрибут человеческого бытия.

Философией Нового времени был выделен ряд свойств сознания как такового (сознание как мышление; сознание ребёнка – чистая доска и др. идеи)

Немецкая классическая философия, раскрыв диалектическую связь индивидуального и социального, выделила различные уровни сознания, его активность и историзм.

Сознание в теории ОТРАЖЕНИЯ

Отражение как свойство материи

Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом).

Виды отражения: физическое, химическое, механическое, биологическое.

Стадии биологического отражения: раздражённость, чувствительность, психическое отражение.

Сознание – высшая форма отражения (согласно материалистической концепции - сознание есть способность высокоорганизованной материи отражать материю, т. е. саму себя).

Теория отражения трактует сознание как свойство высокоорганизованной материи отражать материю.

Отражение – это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними.

Элементарные формы отражения:

*механическое

*физическое

*химическое

*биологическое (свойственно только живым организмам).

Формы биологического отражения:

1. Раздражимость – простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира (живого и неживого). Пример: сворачивание листьев на жаре, движение подсолнуха «за солнцем».

2. Чувствительность – более сложная форма биологического отражения – способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений.

3. Психическое отражение – систематизация, осмысление ощущений, способность живых организмов (животных, особенно высших) моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать на возникающие стандартные и нестандартные ситуации, находить из них правильный выход.

4. Сознание – высшая форма биологического отражения. Присуще человеку и частично высшим животным. Сознание – наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли. т. е. обращённости сознания на самого себя), способность к предметно-практической деятельности, возможность передачи сознания (посредством особого механизма, отражающего и передающего мысли, – языка, в устной или письменной форме).

Основные свойства человеческого сознания:

*идеальность

*интенциональность

*идеаторность

Идеальность – это особая, нематериальная сущность сознания. Сознание противоположно материальному миру: образы лишены массы, запаха, размеров. Сознание независимо от материи: в сознании возможно то, что невозможно в реальном мире. в некоторых случаях сознание первично по отношению к материи: при изготовлении любого предмета в сознании всегда имеется образ (идеальная модель) данного предмета. Сознание спонтанно, непознаваемо с помощью материальных средств.

Интенциональность – направленность на предмет (предметность). Интенциональность сознания подразумевает наличие предмета сознания (что «видит» сознание) и формы (как оно воспринимает предмет). Предмет сознания – окружающий мир, его предметы и явления; особый, самостоятельный духовный мир, как связанный с высшим миром, так и несвязанный. Формы сознания: восприятие, осмысление, оценка, воспоминание, фантазирование, жизненный опыт.

Идеаторность сознания – это способность творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения. Способность к абстрактным идеям – коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования, передачи и распространения содержания сознания – языка. Благодаря идеаторности стали возможны эволюция человека и развитие, углубление самого сознания.

В рамках материализма реальность сознания квалифицируется как идеальная (субъективная) реальность, отражающая реальность материальную (объективную). Утверждается, что сознание обладает идеальным содержанием в виде идей и образов, в которых, во-первых, нет ничего от материальности отражаемых с их помощью объектов природного и социального окружения и, во-вторых, в содержании сознания нет ничего от физиологической организации мозга и тех материальных процессов, которые в нём происходят при манипулировании с этим идеально-предметным содержанием.

В марксизме различается индивидуальное сознание (духовный мир одной личности) и общественное сознание ( духовный мир общества в целом).

Материалистический тезис о явлениях сознания как идеальных копиях (образах) объективной материальной действительности не принимается многими философскими направлениями. Однако утверждение о невозможности причинного объяснения явлений сознания из физиологических процессов тела и мозга признаётся большинством из них.

В современной философии сознания выделяют три основные сферы сознания:

• Познавательную (ощущения, восприятия, представления; понятийное мышление, образное мышление, внимание, память);

• эмоциональную (эмоции и внутренние чувства)

• ценностно-волевую (ценности, идеалы, воля).

Кроме сознания выделяют подсознание / бессознательное (инстинкты, рефлексы, сновидения, комплексы) и сверхсознание (интуиция, озарение, совесть).

Источники сознания:

1. внешний материальный мир;

2. социокультурная среда;

3. духовный опыт индивида.

Можно выделить следующие аспекты рассмотрения сознания:

– по способу своего бытия сознание есть свойство мозга;

– по содержанию сознание представляет собой отражение объективной действительности. Иначе: содержание сознания представляет собой информацию о внешнем мире;

– по генезису сознание есть продукт развития биологической и социальной форм материи;

– по функциональному назначению сознание – фактор управления поведением и деятельностью, условие становления форм логического мышления.

Итак, под сознанием имеется в виду:

а) способность идеального отражения действительности, превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание жизни человека;

б) социально-психологические механизмы и формы такого отражения.

Сознание – это высшая, свойственная человеку и связанная с речью функция головного мозга заключается в:

а) обобщённом, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности,

б) предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов,

в) разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека;

г) человеческая способность адаптации к среде путём изменения ни внутреннего строения человека, а а окружающей среды.

Данное определение относится лишь к сознанию человека. Помимо сознания индивида, существуют сознание общественное, для которого «внешним миром» будет природа и общественное бытие.

Объективными формами бытия сознания являются практические действия, речь, духовные ценности, реальность искусства и вся система символики. Сознание не только отражает, но и творит мир.

Анализ творческого потенциала сознания выводит на категорию идеального. Понятие идеального используется для характеристики специфического бытия объекта, прежде всего, чтобы отличить мысль об объекте от самого объекта.

В отечественной литературе конкурируют три основные концепции идеального:

*согласно концепции Д. И. Дубровского, представляющей наиболее традиционную точку зрения, идеальное – это явление, присущее сфере субъективного мира социального индивида. Идеальное отождествляется с субъективной реальностью, с совокупностью образов сознания и противопоставляется объективной реальности во всех её формах;

*концепция Э. В. Ильенкова обращена к процессу объективации или овеществления мыслительных форм. Здесь речь идёт об идеальном, понятом как объективированная мыслительная форма. Иначе: об идеальном речь идёт тогда, когда мыслительный образ опредмечен, овеществлён. Например, деньги – это идеальное бытие мира товарных отношений. При этом материальный субстрат денег – бумажные они или металлические – не важен. С этой точки зрения идеальное рождается не в голове, а при помощи головы в общественной деятельности человека.

* в концепции М. А. Лившица термином «идеальное» обозначаются объективно-реальные образы (эталоны) совершенных представителей той или иной предметной области. Итак, три основные концепции идеального, предполагают поиск идеального на стороне субъекта, на стороне практики и на стороне объекта.

Т. о., согласно традиционному взгляду, идеальное – это то, чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями, интересами, целями, что подлежит реализации на практике. Идеальное – это гносеологические образы (образы будущих предметов или ситуации, программы, модели) и высшие ценности бытия человека, которые подлежат реализации в деятельности человека.

Соотношение «материя – сознание» не тождественно соотношению «материальное – идеальное». Материальное не может прямо и непосредственно порождать идеальное. Идеальное как модель, проект будущего материального является первичным по отношению к материализованному продукту человеческой практики. Материальное есть опредмеченное идеальное.

ЯЗЫК – материальная форма бытия сознания; знаково – символическая система, служащая для фиксации, хранения, обработки, передачи информации; средство общения и социальной преемственности. Естественный язык возникает спонтанно в процессе развития человека как необходимое средство общения и познания. Искусственный язык специально создаётся человеком для определённых целей (азбука Морзе, эсперанто, языки логики, языки программирования и т. п.).

Одна из проблем, стоящих перед философией сознания, проблема происхождения и развития сознания. Согласно материалистическому подходу к решению этой проблемы сознание – результат биологической эволюции и антропосоциогенеза. С точки зрения идеализма сознание развивается по своим собственным законам и может быть понято только из самого себя.