Стадия 1: Обзорная. «Пассажиры в ожидании посадки»

 

«Все говорят правду, но все говорят всю»

Первая, начальная стадия работы психотерапевтической группы, возможно как никакая другая, таит в себе много парадоксов. На наш взгляд, здесь самое большое искушение быстро объяснить то, что происходит с участниками и с группой – поместить феномен в рамку определённой модели определённого подхода. С точки зрения Позитивной психотерапии, взгляд на то, что происходит в группе в первые минуты её существования, должен быть широким – и «чем шире, тем лучше».

Естественно, поместив наблюдаемые начальные феномены группы в рамки ожиданий теоретической модели, которая нам наиболее привычна или/и симпатична или/и знакома – мы получим доказательства того, чего ожидаем. – Ведь эффект «самооправдывающихся пророчеств» в социальной психологии никто не отменял.

Так если мы верим, что начальная стадия группы – это «ориентационная стадия», то мы действительно будем видеть, как участники пытаются сориентироваться в том, что происходит, понять что к чему, «кто кому Вася», и «зачем, собственно, мы все здесь собрались? Кто-то может мне это объяснить?»

Если верить что начальная стадия – это стадия «утверждения своего статуса власти», то мы действительно убедимся что многие участники испытывают себя и других на адаптивность к различным позициям проявления и подчинения власти.

И т.д. Где же правда? Важно сразу определиться: никакая из выше упомянутых и не упомянутых здесь точек зрения не является ложной. Но и объяснение, что «правда где-то посередине» также не совсем правда.

Правда в том, что все собранные правды вместе и есть Самая Наибольшая Правда. Здесь очень уместно вспомнить притчу о мудрецах и слоне, которую Н.Пезешкиан предлагает как классическую для первого этапа дистанцирования и наблюдения. Очевидно, что эту мудрость можно применять не только как инструмент для работы с содержанием клиента, но и как позицию понимания самого процесса психотерапии – особенно в групповой работе. Возможно, следующее сравнение не слишком остроумно, но даёт кое-что увидеть: кто-то из участников ведёт себя как нога и чтобы «понять ногу» - нужна одна точка зрения, кто-то хобот – и нужна некая «хоботная модель» понимания и т.д. И с этой точки зрения, адекватное понимание начальной стадия группы есть самым непростым – дальше станет легче, когда все части слона заживут как одно целое и мы сможем дальше опираться на «цельно-слоновую» описательную модель.

Таким образом, мы приходим к пониманию, что модель, описывающая, что происходит с группой с самого начала существования (и дальше тоже), должна быть заведомо очень широкой, вмещающей «всего слона», а не только его части.

Очевидно, что в качестве такой модели и может выступить сам кросс-культурный подход, предполагающий, что все (люди, группы, семьи, организации, нации и т.д.) одновременно и очень схожи и очень уникальны.

Принимая в расчёт Принцип Уникальности (один из девяти основных тезисов Позитивной психотерапии), мы всегда остаёмся открытыми к неожиданностям и неповторимостях в группе – в первую очередь при её старте, но и в продолжении также. Поскольку каждая личность как и каждая группа индивидуальны и неповторимы, важно быть готовым к встрече в первые минуты с чем угодно! Очень продуктивной, в нашем опыте, есть позиция, что каждая новая группа – это новая неповторимая культура, новая цивилизация, которая рождается у нас на глазах, неповторимое сочетание неповторимостей в их динамике.

Принимая во внимание Принцип Универсальности как схожесть всех нас, мы всё же ожидаем, что какие бы разные люди не собрались, в чём-то они будут вести себя схоже и в чём-то предсказуемо и ожидаемо.

Что же между всеми людьми может быть «такого общего», что ожидание «этого» не ограничит наше восприятие чего-то другого?

Мы приведём здесь две точки зрения, которые явно выходят за пределы не только конкретного психотерапевтического метода, но за пределы самой психотерапии.

Первая точка зрения – это древнейшее архетипическое представление о том, что человек есть целостностью Тела, Души и Духа – и это присуще всем людям.

Данное представление даёт нам важную точку отсчёта: в группе участники будут вести себя и согласно своей биологической природе («Тело») и психологической («Душа») и экзистенциальной («Дух»).

Такая модель достаточно широка, чтобы включить в себя «все части слона».

Так, к примеру, вопрос  о безопасности, который многими теоретиками и практиками постулируется как основной на начальной стадии группы действительно имеет место. Этот вопрос важен – мы согласны с этим. Но это не единственный вопрос.

Также правы и экзистенциальные психотерапевты, объясняя, что прежде всего человек стремиться увидеть смысл, в том что будет происходить, убедиться, что это не абсурдно. Соответсвенно, на в начале группы возможны вопросы типа: «Какой смысл во всём этом? Зачем?»

Наш опыт проведения групп показывает, что, действительно, участники на начальной стадии группы, явно или неявно решают вопрос о своей безопасности. И в то же время,  участники параллельно решают и другие вопросы: о целесообразности и смысле участвовать в этой группе, близости/одиночестве, возможности удовлетворить свой «эмоциональный голод».  Конечно, при большом желании можно свести все эти вопросы к вопросу о безопасности.

Согласно А.Фильцу, по ссылке на завершившиеся 30-летние кросс-культурные исследования Клонингера, в психике человека, независимо от культуры, существует три базовых независимых друг от друга психобиологических драйва:

1.                  Стремление к новизне

2.                  Избегание безопасности

3.                  Стремление к поощрению

Это даёт уникальную перспективу для нас понимать, что на первых стадиях группы, когда участники отвечают на свои «базовые вопросы», их поведение может сводиться не только к мотивам поиска безопасности (способность Выживать), но и к стремлению к новизне (способность Познавать новую информацию, новые переживания, новый смысл и т.д.) и поглаживаниям (способность к Любви, поощрению, признанию). Очевидно, этим знанием не стоит пренебрегать.

Стадия 2: Психодинамическая. «Звери-в-яме» 

Чтобы добраться до источника,

нужно плыть против течения

Начало второй стадии мы определеям, когда «пассажиры уже уселись» и как бы готовы к «комфортному путшествию». Но в том-то и дело, что комфорт путешествия в начале если возможен, то только поверхностный. На более глубинном уровне предстоит встретиться с чем-то возможно малоприятным. Оказавшись не в удобных пассажирских креслах, расположенных рядами, а в открытом кругу, участники начинают решать для себя внутри уже более глубокие вопросы, связанные с собой в этой ситуации.

Многие участники оказываются «сбитыми с толку» тем, что у группы нет темы. Большая доля неопределённости повышает тревожность и напряжённость участников.

Сама психотерапевтическая группа и её изначальные правила являются сильной контр-концепцией к привычным концепциям жизни участников, в первую очередь к невротическим и особо устаревшим.

«Стараться быть здесь и сейчас», «обращаться напрямую», «говорить о себе и о своих чувствах», «брать на себя ответственность за свои действия и бездействия» – эти правила уже сами по себе подталкивают к выходу за рамки привычных концепций взаимодействия.

Подобные рамки психотерапевтической группы...

…конфронтируют привычные защитные механизмы (психоаналитический языком);

…усиляют эго-функцию и провоцируют на более полное осуществление контакта, не давая возможности убегать в различные способы его срыва (языком гештальттерапии);

… «разрушают» игры и ритуалы и «угрожают» близостью (языком ТА);

… обостряют ключевой конфликт, давая тем самым шанс ему гармонизироваться и развить дифференцированные отношения (языком позитивной психотерапии)

На этой стадии участники скорее не живут привычной «комфортной жизнью», а ..выживают! Точнее, заботятся о том, чтобы выжить, прибегая к сценарным, детско-адаптивным или/ детско-агрессивным стратегиям. Здесь сильно обнажается прошлый опыт, в т.ч. травматичный.

Вторая стадия есть стадией наибольших переносов и, при хорошей и адекватном сопровождении ведущего, стадией наибольшего осознания этих переносов и того, как они искажают межличностную реальность. Именно поэтому мы называем данную стадию психодинамической.

Метафорическое название данного этапа – «звери-в-яме», есть также удачным на наш взгляд.

Сюжет зверей, оказавшихся в яме, является и сказочным (русская народная сказка) анекдотическим. Это есть хорошей иллюстрацией к тому, что происходит в группе. Вне зависимости от интенсивности отношений, они являются весьма напряжёнными, тревожными и конфликтогенными. Иногда участники напряжённо молчат, иногда напрямую могут кого-то обвинять, нападать, защищаться, говорить о своём страхе. Кто-то пытается «замять» конфликт и «срезать острые углы» (как правило к этому более склонны вежливые участники, тяжело переносящие участие или созерцание открытой агрессии).

В общем, как бы это не звучало, похоже, что часть участников готова съесть остальных, а часть боится, что съедят их. Хотя, впрочем эти две тенденции зачастую одновременно могут присутствовать у одного человека.

Позиция ведущего при этом, на наш взгляд, сложна как никогда.

С одной стороны, ведущий должен позволить этому процессу идти своим чередом – дабы участники осознали своё местоположение и его неконструктивность - и начали прилагать усилия чтобы выбраться из ямы конфликтов. По словам В.Карикаша, «только ощутив бремя двойных отношений и переносов, захочется от них избавиться».

С другой стороны, ведущий, отвечая за общегрупповую безопасность должен поддерживать самых слабых участников «чтобы их не скушали» (В.Карикаш). И снова тонкость: поддержать слабых нужно так, чтобы не усилить их слабость и не ослабить их собственные силы и волю к выживанию. Технически реализовать эту тонкость оказывается очень непростой задачей и единственным ориентиром в этом может быть только вера ведущего в способность к жизни и к выживанию в каждом из участников, любовь к нему и подверждение такой своей веры.

На наш взгляд тяжесть отношений на данной стадии объясняется тем, что реальные, прямые, непосредственные и неопосредованные отношения, которые только появятся на более поздних стадиях

Наш опыт показывает, что в зависимости от характерологии и близости базового конфликта к «поверхности кожи», разные участники вскакивают в эту переносную яму на разных временных отрезках от начала группы. Кто-то уже вскочил и ведёт себя соответственно, а кто-то еще не может понять что происходит и перепуган этим.

..Но вот выбираться из ямы придётся только всем вместе. И именно здесь, на переходе от второй стадии к третьей начинает реально работать закон слабого звена: группа не может выбираться из ямы быстрее, чем это сделает самый обременённый своими переносами и смешанными идентичностями участник. Это первое реальное испытание группы в отношении её способности к взаимопомощи и цельности.

 

 Литература:

1. Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта – СПб.: Питер, 2001. – 304 с.: ил. – (Серия «Золотой фонд психотерапии»).

2. Кочюнас Р. Психотерапевтические группы: теория и практика. - М., 2000.

3. Уиллер Г. Гештальттерапия постмодерна: за пределами индивидуализма. М.:Смысл, ЧеРо, 2005. – 489 с.

4. Холлис Дж. Сотворить свою жизнь: Поиски своего пути / Перев. с англ. В.Маршавки. – М.: Независимая фирма «Класс», 2006. – 192 с. – (Библиотека психологии и психотерапии).

РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА

ЗВЕРИ В ЯМЕ

Жили-были петушок и курочка. Вот пошел град. Испугалась курочка и кричит:

Петушок, петушок! Беда! Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! Бежим отсюда! —

И побежали. Бежали, бежали. Им навстречу — заяц:

Куда, петушок, бежишь? —

Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку! —

Куда, курочка, бежишь? —

Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! —

Возьмите меня! —

И побежали втроем. Им навстречу — лиса:

Куда, зайчик, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай петушка! —

Куда, петушок, бежишь? —

Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку! —

Куда, курочка, бежишь? —

Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! —

Возьмите меня! —

И побежали вчетвером. Им навстречу — волк:

Куда, лиса, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай зайца! —

Куда, зайчик, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай петушка! —

Куда, петушок, бежишь? —

Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку! —

Куда, курочка, бежишь? —

Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! —

Возьмите меня! —

И побежали впятером. Им навстречу — медведь:

Куда, волк, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай лису! —

Куда, лисичка, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай зайца! —

Куда, зайчик, бежишь? —

Не спрашивай меня, спрашивай петушка! —

Куда, петушок, бежишь? —

Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку! —

Куда, курочка, бежишь? —

Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! —

Возьмите меня! —

И побежали вшестером. Бежали, бежали да в глубокую яму и упали. Долго они в яме сидели, есть захотели, а выйти не могут.

Вот лиса и говорит:

Давайте имена спрашивать! Чье имя хуже, того и съедим. —

И запела лиса:

Медведь-медведýхно — имечко хорошее. —

Лиса-олисáва — имечко хорошее.

Волк-волчýхно — имечко хорошее.

Заяц-зайчýхно — имечко хорошее.

Петух-петушýхно — имечко хорошее.

Кура-окурáва — имя худое!

Тут курочку и съели.

Прошло немного времени — опять есть хочется. Лиса запела:

Медведь-медведýхно — имечко хорошее. —

Лиса-олисáва — имечко хорошее.

Волк-волчýхно — имечко хорошее.

Заяц-зайчýхно — имечко хорошее.

Петух-петушýхно — имя худое!

И съели петушка.

Посидели — опять есть захотели. Лиса запела:

Медведь-медведýхно — имечко хорошее. —

Лиса-олисáва — имечко хорошее.

Волк-волчýхно — имечко хорошее.

Заяц-зайчýхно — имя худое!

Съели и зайца. Долго ли, коротко ли, опять есть захотели. Лиса запела:

Медведь-медведýхно — имечко хорошее. —

Лиса-олисáва — имечко хорошее.

Волк-волчýхно — имя худое!

Разорвал медведь волка. Стали они с лисой есть. Лиса часть съела, а другую-то припрятала. Сидели-сидели, опять проголодались. Лиса потихоньку начала есть припрятанное, а медведь спрашивает:

Чем, лисанька, лакомишься? —

Кишочки — свои достаю и ем.

А как ты их достаешь? —

Распорола брюхо и достаю. —

Медведь поверил и распорол себе брюхо.

Осталась лиса одна в яме. Прошло немного времени, летит мимо птичка-синичка. Лиса кричит ей:

Птичка-синичка, выручи меня из беды! —

А как я тебя выручу? —

Наноси в яму веток! —

Наносила птичка-синичка в яму веток, и выбралась лисица на волю.