У

Один. Исландский манускрипт 1760 г.

нас есть два текста: «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». И история их такова. Текст, который мы сейчас именуем «Младшей Эддой», был записан человеком с довольно-таки плохим характером, мы можем об этом судить, поскольку нам известна его биография. Человек был не самый лучший на свете, но сделал хорошее дело. Его звали Снорри Стурлусон, и он был скальдом. Кто такие скальды? Скальды – это скандинавские поэты, которые воспевают подвиги своих вождей. Поскольку тематика таких произведений весьма и весьма бедна, то чтобы было, где развернуться поэту, чрезвычайно усложняется форма. В частности используется особое сравнение – кеннинги. Мужчина может быть назван ясенем битвы, а битва с другой стороны – это пляска мечей, поэтому мужчина – это ясень пляски мечей. А меч – это пламя ран. Соответственно, мужчина – это ясень пляски пламени ран. Можно и больше накрутить, если есть великие поэтические способности. Копье, например, может быть названо «посох Одина». Один – языческий бог.

Скандинавия к тому времени давно христианская страна, поэтому в качестве пособия начинающим поэтам Снорри Стурлусон пишет свою книгу, излагая языческие мифы. И излагает именно для того, чтобы начинающие поэты могли использовать эти образы для создания своих художественных произведений. Вполне логично, что пособие для начинающих поэтов он так и называет «Поэтика», это и переводится как «Эдда». Существует несколько вариантов перевода слова «эдда». Но этот мне кажется наиболее логичным. Большая часть «Эдды» – это проза. Но есть и стихотворные вставки, которые самому Снорри не принадлежат. Это то, что сохранилось от древних поэтических сказаний в народной памяти, и в частности в памяти Снорри. Под влиянием «Эдды» Снорри записывают сколько возможно эти самые поэтические сказания, сопровождая их минимальными прозаическими комментариями. Любопытно, что текст поэтической записи сказаний по времени более поздний, чем «Эдда» Снорри. Но поскольку по времени возникновения он более ранний, то соответственно этот текст позже будет назван «Старшей Эддой». А «Эдда» Снорри получит наименование «Младшая Эдда». «Старшая Эдда» начинается с главнейшей песни «Прорицание вёльвы». Вёльва – это не имя собственное: это провидица, находится в нижнем мире, и она на момент начала сюжета давным-давно мертва.

Внимайте мне все священные роды, великие с малыми Хеймдалля дети! Один, ты хочешь, чтоб я рассказала о прошлом всех сущих, о древнем, что помню.

Д

Прорицание Вёльвы

ля начала мы узнаем, что есть Один. И, наверное, прежде, чем излагать сюжет «прорицания вёльвы», необходимо дать абрис основных персонажей, понятий скандинавской мифологии. В скандинавской мифологии решительно противопоставлены небесные боги (асы) и великаны. Великаны называются турсы, инеистые великаны – хримтурсы, и есть еще великаны – йотуны. Асы живут в центре мира. В центре мира растет ясень. «Ясень» переводится как «конь ужасного», то есть Одина, о чем мы чуть позже разберем соответствующий миф. С вершиной Иггдрасиля связывается образ Асгарда.

А

Иггдрасиль

сгард – некое пространство асов, городом всё же не стоит называть. Он находится в центре и наверху. В середине мироздания находится Мидгард – средний мир (мир людей). И внизу, у корней мирового ясеня находится Хель. Это царство мертвых, но далеко не всех мертвых. В Хель попадают умершие плохой смертью. Чем по скандинавским воззрениям плохая смерть отличается от хорошей? Хорошая смерть – пасть в бою с оружием в руках. Павший воин уходит к Одину в чертог, который так и называется – Вальгалла. Все, кто не пал в бою с оружием в руках (женщины по умолчанию, погибшие дети и умершие от болезней), отправляются в Хель.

Даже величайший из героев Сигурд не может попасть в Вальхаллу, потому что погибает, будучи подло зарезанным. Мидгард, Асгард и Хель – три центральных мира. Им противопоставлен мир великанов, который может называться Утгард («внешне отгороженное пространство»), Йотунхейм – о нем говорится, что он находится на востоке или на севере (в скандинавской мифологии север и восток маркированы негативно; но это не означает положительной окраски запада, положительная окраска запада – это кельты). Великаны на севере или на востоке. Инеистые великаны. Кроме того, есть великаны огненные. Они находятся на юге. Южный край – это Муспель – мир огня. Какие еще есть миры? Мы упомянули небесных богов, из чего следует наличие земных богов. Это ваны – боги плодородия, боги, связанные в частности с нижним миром и с силами жизни. Их обитель – Ванахейм. Есть еще миры альвов. Хотя слово «альв» этимологически родственно всем хорошему известному слову «эльф», тем не менее, под словом «альв» скорее подразумеваются существа, в нашем понимании наиболее близкие к гномам. Есть светлые альвы, которые прекрасней солнца. Черные альвы, которые чернее ночи. Все они искусные мастера. Всё это вместе образует девять миров. Но если мы посчитаем, у нас никак число девять не получится из этого списка. Дело в том, что число девять как сакральное число подразумевает восемь сторон света плюс центр. И оно не нуждается в конкретном наполнении. Формулировка «девять миров» обозначает мироздание в целом, а не конкретный подсчет имеющихся миров. Точно так, как и понятие «три мира» отнюдь не означает, что миров именно три (имеется в виду иерархия по вертикали). Основные виды живых существ мы разобрали.

Происхождение мира подробно описывается в «Младшей Эдде». Мировая бездна, которую с севера заполнял иней, лёд – и так возникли инеистые великаны. С юга из Муспеля прилетели искры – возникает первый великан Имер, имя его означает «близнец», существо, судя по всему, двуполое. Ученые отмечают, что его имя этимологически родственно индийскому имени Яма. А Яма – в Индии первый человек, у которого есть сестра Ями; подразумевалось, что эта пара порождает всё человечество. В Индии это близнецовая пара, а в Скандинавии это единое двуполое существо. Из тела Имера творят боги мир: «Имира плоть стала землей, стали кости горами, небом стал череп холодного турса, а кровь его морем». (Турс – еще одно название великана.) Из неких соленых камней корова, неизвестно откуда взявшаяся, вылизывает предка богов, он берет в жены великаншу, у них рождается сын, который тоже берет в жены великаншу (больше некого), и у него рождаются три сына: Один и два его брата. Причем, два его брата практически нигде не будут фигурировать. Зато Один – глава скандинавского пантеона и, безусловно, самый колоритный бог на всю скандинавскую мифологию. Само имя «Один» в переводе можно передать как «неистовый». Корень «од» со значением «экстаз». Когда мы разбирали критского Зевса, мы выясняли, что экстаз у нас бывает воинский, поэтический. Безумие, о котором мы говорили применительно к грекам, Одина не касается. Зато у скандинавов экстаз еще бывает пророческий. Один связан со всеми этими формами экстаза. И кстати само слово «эдда» имеет тот же самый корень óðr, что и в имени Один. Соответственно, Один – покровитель и боевой ярости, и покровитель берсерков – людей, которые в бою приходили в неконтролируемое состояние и начинали убивать всех. Берсерков в дружинах не очень-то любили, потому что в бою такой и своего ненароком может зашибить. Но как боевая машина берсерки были страшны и весьма эффективны. С Одином связана эта ослепляющая воинская ярость. С Одином точно так же связано поэтическое вдохновение. Речь Одина – это стихи. Один из мифов, который будем разбирать, – «Мёд поэзии». И с Одином связан пророческий дар. Один – провидец. Цвет Одина – синий. Синий цвет в скандинавской культуре играет особую роль. Если мы возьмем исландские саги, то там появление синего цвета в одежде будет связано с одним из шести случаев. Или женщина подстрекает совершить праведную месть. Или женщина подстрекает совершить подлое убийство. Или эта женщина колдунья. Или мужчина собрался совершать праведную месть. Или это мужчина, как нетрудно догадаться, собравшийся совершать подлое убийство. Или же это Один, спустившийся в мир людей. Колдовство в Скандинавии считалось категорически женским занятием. Мужчине колдовать неприлично. Для мужчины колдовать – значит быть мужем женовидным, что, естественно, являлось одним из страшнейших оскорблений. Но Один не человек, а бог; и бог к тому же верховный. Поэтому то, что недопустимо для человека, для Одина – показатель его божественности. Показатель его божественной силы. Он единственный из мужчин колдует. И соответственно синий цвет – его атрибут как колдуна. В весьма агрессивной скандинавской викингской культуре для мужчин это было недопустимо. Позже нравы смягчились. И мужчинам занятия магией, можно сказать, разрешили. И что в итоге? Синий цвет как атрибут волшебника. Это приобретает универсальные формы. И везде, будь даже современная культура, этот цвет будет фигурировать в этой функции: помощник в Word или маг в конструкторе Lego непременно будут синего цвета. Ярость и магия. Один – хитёр. Один по праву называется коварным. И при этом Один – мудр. У нас есть три мифа о том, как Один обретал мудрость. Один – бог повешенных. Ему приносят жертвы. Желательно приносить в жертву конунгов, то есть вождей, причем, не просто убивая их, а казня через повешение и пронзая копьём. Один, чтобы обрести мудрость, принес жертву себе – и в жертву принес самого себя. Надо ли говорить, какую мудрость он от этого получил. В «Старшей Эдде» об этом говорится следующим образом:

Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых.

Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул.

Один вешается на Иггдрасиле, пронзает себя копьём и через девять дней и ночей обретает мудрость Рун. Руны – знаки алфавита, которые можно писать. С другой стороны, если их вырезать на кусочках ясеня или кости, ими можно гадать: руны бросают, и потому, как руны упали – можно предрекать судьбу. В нашей современной культуре это всё очень сильно профанизировано. Это первое обретения Одином мудрости. Второе – Один одноглаз. Мы разбирали, что любое проявление признака за пределами нормы для людей – это сверхпроявление этого самого признака. Соответственно знаком всеведения, мудрости будет в частности количество глаз, отличное от двух. В восточных культурах мы получим всевозможных трехглазых божеств в изобилии. В западной культуре у нас будет или одноглазый провидец (как в случае с Одином), или слепой. Важно только, чтоб глаз было не два – любые другие варианты возможны и приветствуются. Как Один лишается своего глаза? Один отдает глаз своему дяде по матери Мимиру за право испить из источника мудрости. На первой лекции мы говорили об источнике мудрости, который бьёт у корня Мирового Древа – вот он и есть. Согласно мифу, дядя-великан. Поскольку он существо не очень мягкое и покладистое, он требует у Одина отдать свой глаз. Один это делает. С дядей он потом рассчитался, и следующим образом. Первая война в мире – это война между асами и ваннами. В этой войне асы терпят поражение. Они решают заключить мир и посылают к ваннам в качестве заложников двух богов, в том числе Мимера. Ваны его убивают и посылают асам в ответ его голову. Один сохраняет в ней жизнь и держит голову при себе в качестве советчика. Возможно, здесь отголоски кельтской мифологии: хранить голову врагов (и не обязательно врагов) – кельтский обычай. Но я хочу обратить ваше внимание на другие моменты. Первое – вторичность сюжетного мифа по отношению к Одину. Изначально есть образ всеведущего одноглазого Одина. Дальше возникает вопрос: а как Один стал одноглазым? И тогда появляется история его контроверзы с Мимиром. В мифологии образ предшествует сюжету. Хотя, по тому, как излагаются мифы в энциклопедиях для школьников, всё идет наоборот. Про противопоставление дяди и племянника опять-таки говорилось. Второе – получение Одином мудрости. И, наконец, третье – очень и очень сложная история, настолько запутанная, что я не в состоянии воспроизвести все её ходы, а вы не в состоянии запомнить. История о Мёде поэзии. Она также связана с первой войной между асами и ванами. Но сначала пару слов о другом эпизоде этой войны, поскольку одним из колоритнейших богов скандинавского пантеона является бог Локи. Бог трикстер, бог хитрец. Он Одину приходится то ли побратимом, как об этом сообщается в перебранке Локи, то ли родным братом, потому что в одном месте он назван братом Бюлейста, а Бюлейст – одно из пятидесяти имен Одина. Одним словом, он тень Одина, отчасти двойник, а отчасти антипод. Итак, во время войны между асами и ванами асам понадобилась мощная крепость. И они обратились за помощью к некоему великану, у которого был чудесный конь-помощник, и великан сказал, что он может построить такую крепость за три дня, но при одном условии. За это ему должны отдать солнце и луну. Локи велел асам соглашаться, мотивируя тем, что великан не уложится в срок, и ничего отдавать не придется. Но великан хорошо работал, а конь его работал ещё лучше. И в этой критической ситуации бедные асы заволновались, что солнце и луну придётся отдавать. Тогда Локи, чтобы отвлечь коня великана, принял облик кобылы, и понятно каким способом у него это удалось. Великан не уложился в срок, пришел в ярость, но было уже поздно. А Локи «по техническим причинам» в положенный срок родил восьминогого коня. Этот самый конь Слейпнир - «Скользящий» стал конем Одина.