1. Специфика фольклора.

Фольклор – вид культуры, носителем которой является каждый человек; фольклор слагается стихийно, никем не контролируется, не управляется.

Традиционными чертами фольклора принято считать: устность, народность, традиционность, коллективность, анонимность, вариативность.

Устность как признак фольклора противопоставлен письменности. А так как устная культура часто кратковременна, ее записывали и записывают, фиксируют на аудио- и электронных носителях.

Народность – это «мера глубины и адекватности отражения в художественном произведении облика и миросозерцания народа». Фольклорен тот текст, который известен в пределах некой социальной группы и который не предполагает каких-то специальных объяснений внутри данной группы: анекдот, фраза из песни или кинофильма и т.д.

Традиционность – это концептуальное и оценочное понятие. Спонтанность в воспроизведении фольклорного текста зиждется на традиции. Традиция – это этническая память. Традиция наиболее ярко представлена системой фольклорных жанров как опыта коллектива. Традиция может быть общенародной и принадлежащей отдельной группе – социальной, профессиональной, региональной и возрастной.

Коллективность (отчасти синонимична народности) – безавторство фольклора. Коллективность легко проиллюстрировать такой формой бытования, как слухи. Наиболее активно возникают слухи в периоды отсутствия объективной информации, когда утрачивается доверие к официальным сообщениям. Безавторство, или анонимность, фольклора логически вытекает из коллективности.

Вариативность предопределена изменчивостью фольклорного текста при его устной передаче, отсутствием автора. Любой фольклорный текст – всегда вариант. Совокупность как можно большего числа вариантов дает наиболее полное представление о сюжете, мотиве, жанре.

Инклюзивность(термин Путилова) – признак фольклора, обозначающий включенность всей фольклорной культуры и каждого отдельного произведения в общую жизнедеятельность народа.

2. Предмет изучения фольклористики.

Фольклор – вид культуры, носителем которой является каждый человек. Фольклор слагается стихийно, никем не контролируется, не управляется. Фольклористика – наука о фольклоре. Традиционное определение фольклористики – наука об устном народном творчестве. К началу 30-х годов XX века русская фольклористика сузила понятие фольклор до особой области науки – только устной словесности. «Фольклор – одна из важнейших областей поэтического творчества, а фольклористика – одна из важнейших частей литературоведения» (Ю.М.Соколов). Многие ученые говорили о фольклористике как об отрасли литературоведения. (Соколов, Аникин). Другие же придерживались расширительного толкования фольклора и фольклористики с опорой на этнографию (Пропп, Толстой, Зеленин). Также фольклористика изучает постфольклор – фольклорные тексты, которые «не вписываются» в парадигму традиционного фольклора (интернет-фольклор).

3. Мифология и фольклор.

Миф – первооснова мыслительного процесса, анализирующего окружающую реальность на протяжении обозримого существования человечества. В современном научном обиходе «миф» трактуется двояко: как архаическое образование (древние сказания о происхождении мира, природных и социальных явлений, живых существ, о взаимоотношении человека и природы) и как вневременная модель человеческого мышления (совокупность парадигм, в которых отражены все те проблемы, которые рассматривает и архаическая мифология). Все мифологические представления прямо или опосредованно находят свое воплощение в фольклорных текстах, которые или «пропагандируют» миф, или опровергают его. В массовом сознании сложилось представление о мифе как о дофольклорном, долитературном явлении. Исследования мифологов второй половины XX века в корне изменили взгляд на миф: помимо архаичных существуют и современные мифы, в чем-то похожие на древние, но близкие и понятные их носителям. Каждому времени свойственна своя мифология. Е.Мелетинский называл миф древнейшим способом концепирования(систематизация, способ рассмотрения) окружающей действительности и человеческой сущности. «Миф – первичная модель всякой идеологии и синкретическая колыбель различных видов культуры – литературы, искусства, религии и, в известной мере, философии и даже науки» (Мелетинский). Время и пространство мифа – мифологический хронотоп – характеризуется такими чертами: время бесконечно – циклично, движется по спирали. 3 временных пласта мифологии: давно прошедшее время, историческое и недавнее время. Мифологическое мышление отражено в фольклорных текстах. Черты древнего мировоззрения, которые нашли отражения в фольклоре: 1) анимизм (одухотворение явлений природы), 2) антропоморфизм (представление явлений природы, объектов действительности в образе человека), 3) метаморфизм – представление о способности живых и неживых существ к превращению, перевоплощению, 4) тотемизм – представление о происхождении человека от первопредка-тотема, 5) магизм – вера в способность ритуальных слов и жестов к направленному воздействию на желанную цель (заговоры, заклинания). Со временем место тотема заняли демиурги – персонажи истории, которые перевоплотились в кого-либо. Ленин -> Сталин.