Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 18

В то время в университетах, наряду с лекциями, становятся обще­принятыми и новые формы преподавания. Вместо ранее принятых диспутов появляются семинары как форма вовлечения студентов в научные занятия, приучающая их к исследовательской работе. На семинаре студенту отводится роль активного партнера, возникает живой контакт между преподавателем и студентом, в результате чего обе стороны становятся и дающими, и получающими. Эти формы обучения сделали еще более реальной идею свободы творчества в образовании.

Несколько иначе обстояло дело со средней школой. Занимавшие­ся профессиональной подготовкой немецкие университеты XVII в. на философских факультетах готовили учителей средних школ. Но, в то время как студентам немецких университетов была предостав­лена свобода, делавшая их ответственными только перед самими собой, в школах учились по твердым программам, исключающим какой-либо индивидуальный выбор.

Получившие высокую теоретическую подготовку учителя остава­лись неудовлетворенными своей профессией. И дело здесь не в том, что у них во время учебы складывались неправильные профессио­нальные идеалы, а в том, что система школьного образования не по­зволяла осуществлять их, а также и в отсутствии когнитивных знаний в содержании их собственного образования.

Примером своих университетов Германии удалось показать, ка­кие блага науке и обществу может принести включение в реальное свободное творчество молодого человека еще в период его станов­ления. Что же касается среднего образования, то и оно должно на­чинаться с обучения методам познания и в дальнейшем содержать методологию в системе обучения. Понятно, что это не предполагает переноса университетской системы образования в школу, но идея приобщения формирующегося интеллекта к поиску истины должна быть использована, и только в этом случае можно ожидать сущест­венного обогащения образовательного процесса интеллектуальной деятельностью. Необходимые для этого условия надо создавать специально; среди них как минимум: психологический комфорт,

ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ИНТЕЛЛЕКТ 19

профориентация, возможность с этой целью свободно комплекто­вать группы учащихся; достаточное количество современной ин­формации; литература, позволяющая освободиться от диктата учебника; технические средства, необходимые для бесперебойного функционирования той воспитательно-обучающей системы в ко­торую включен учащийся; квалифицированные педагоги, спо­собные проектировать и организовывать такие системы и направ­лять практическое обучение и воспитание на развитие личности.

Но принцип свободы, успешно освоенный некогда немецкими университетами, в реальной истории образования не мог стать все­общим, всеохватным.

Плодотворный и захватывающий процесс роста количества зна­ний в результате уверенного поступательного движения науки, на­чавшийся уже в XVII в., отвлек внимание общества от человека, а человека - от самопознания, главенствующую роль в образовании стали играть сайентификация, технизация, информатизация.

Эпоха великих гуманистов отделена от нас пятью веками, в тече­ние которых наука сделала колоссальные накопления и вложила их в развитие техники, технологий, информатики, как бы не замечая человека. Это, в итоге, и привело к такому состоянию, которое сей­час определяется как кризисное. В настоящее время из всего знания, которым владеет человечество, только единицы процентов относят­ся к живому, остальные - знания о косном (термин В. Вернадского) веществе.

Продолжая историческое развитие и совершенствование системы образования, начатое первыми гуманистами, современное общест­во вновь возвращается к их идеям. Особенность состоит в том, что в настоящее время такое осознание гуманизма может быть массовым из-за включения все большего числа людей в интеллектуальную деятельность.

Интерес, проявляемый к интеллекту в научных исследованиях, в том числе педагогических, показывает, что общество осознало ин­теллект как ресурс своего развития, осознает это и каждый человек.