Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации и образования 1 6

и полного раскрытия которого она и создается. Ценности такой гу­манистической системы: познание человека, движимого интересом к самому себе; убеждение в высоком достоинстве человеческой природы вообще и в неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять свои потребности; интерес к окру­жающей действительности, поскольку она имеет влияние на чело­века.

Реально ли осуществление такой системы? Каковы ее особенно­сти, отвечающие гуманистическим требованиям? Обратимся к при­меру. Известен интеллектуальный вклад Германии в науку в XVII-XVIII вв., давшей миру ряд выдающихся философов, среди которых имена Лейбница, Канта, Гегеля. В XX в. в теоретической физике появились работы Эйнштейна, родившегося в Германии и почти 20 лет состоявшего действительным членом Берлинской академии наук. Если сюда добавим имена Планка, Гейзенберга, Шредингера, то увидим, что достижения в этой области оказались замечательны­ми. Взявшись за выяснение причин этого, феномена культуры, Г. Вейль, один из самых выдающихся математиков XX в., приходит к выводу, что, несмотря на трагическую многовековую политиче­скую историю Германии, судьба ее высшего образования оказалась счастливой. В немецких университетах с момента их возникнове­ния в XVII в. и до 1933 г. царил дух интеллектуальной свободы.

Судьба науки и образования вообще оказалась в зависимости от отношения общества к ним, от способности немцев, которую Г. Вейль называет «даром», увлекаться интеллектуальной и художест­венной деятельностью, от их искреннего и страстного интереса к вещам, связанным с работой ума. Можно сказать, что все относя­щееся к университетам, готовившим плодотворную почву для нау­ки, пользовалось исключительным и всеобщим уважением. Науч­ное творчество поддерживалось не только его престижем в общест­ве. Организация его имела основательную материальную базу, заложенную в системе университетского образования, особенность которого для Германии - сочетание преподавания с научными ис­следованиями. Именно это соединение обучения с научной дея-

ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ИНТЕЛЛЕКТ 17

тельностью обеспечило немецким университетам столь неоспори­мый успех.

Как отмечает Вейль: «В Германии считалось нормой, что каждый профессор университета - ученый, ведущий самостоятельную на­учную работу, и, наоборот, любой ученый и мало-мальски значи­тельный исследователь - профессор какого-нибудь университета. Поэтому все выдающиеся представители науки занимались каждодневной преподавательской деятельностью» [6, с. 309].

И действительно, уже в то время, в XVIII в., в противополож­ность, например, Англии и Франции, великие умы Германии сосре­доточились в университетах. Соединение преподавания с научны­ми исследованиями было затем усилено сочетанием обучения с са­мостоятельными научными исследованиями. То, что научные исследования стали обязательными не только для преподавателей, но и для студентов, Г. Вейль считает замечательной особенностью немецких университетов.

При такой постановке дела для обучаемого истина становится не чем-то раз и навсегда заданным, но вещью, которую надлежит искать, а университетский преподаватель вместо обучения сту­дентов мудрости, почерпнутой из книг, начинает учить их искус­ству открывать новые истины. Эти начинания стали гордостью германских университетов, в особенности университетов в Галле и Геттингене.

Вторая их существенная черта: провозглашение принципа свобо­ды научного творчества, преподавания и обучения. Основной фор­мой преподавания в них остаются лекции. Занимавшийся разработ­кой проекта для нового Берлинского университета Гумбольдт счи­тал, что развитию науки способствуют два принципа: уединение и свобода. Не противоречит им и лекция, «читаемая без каких-либо помех и ограничений перед аудиторией, в которой всегда найдется достаточное число самостоятельно мыслящих людей и которая мо­жет быть таким же источником вдохновения для творца, как тишина уединения или свободные контакты с коллегами в академической среде» [6, с. 312].

педупиперситета г.Новосибирск