Методическое обеспечение курса «Религиоведение: история, социология и психология религии»

Подготовка к практическим занятиям по социологии и психологии религии предусматривает анализ значительного количества текста, иногда 1 - 2 монографии к каждому занятию. Такой объем превышает принятые нормы, однако это выполнимо, поскольку параллельно ставится задача повысить количественную и качественную эффективность чтения.

Этого можно достичь при помощи двух методов – двух алгоритмов чтения, интегрального и дифференциального.

Алгоритм - это правило выполнения каких-либо действий с точным указанием их логической последовательности от начала и до конца. Алгоритмы чтения определяют последовательность умственных действий при восприятии основных фрагментов текста. Действие интегрального алгоритма распространяется на текст в целом. Этот алгоритм незаменим при первичной обработке текста.

Чтение по интегральному алгоритму позволяет произвести количественное преобразование текста, его своеобразное “свертывание”, отобрать для последующей обработки лишь значимую информацию.

Интегральный алгоритм*

1. Автор

2. Название

(книги, статьи). 4. Основная проблема

3. Время и условия появления работы

(написания, издания, перевода)

5.Факты

(имеются в виду главы и

в озможности их объединения

в более крупные разделы)

6. Новизна материала 7.Спорные вопросы

* Стрелками отмечены связи между блоками алгоритма, которые необходимо установить при подготовке к практическому занятию или зачету.

1. Первоначально нужно собрать необходимые сведения об авторе – в данном случае о Максе Вебере. Когда он жил, в какой стране? Какое у него образование? Специальность? Совпадает ли одно с другим? С чем связан его интерес к религии? Есть ли у него другие сочинения на религиозную тему? Каково его собственное отношение к религии, был ли он верующим? Какие аргументы можно привести «за» и «против» этого тезиса?

2. При анализе книги М.Вебера постарайтесь установить связь между его профессиональными интересами и способом интерпретации религии. Кто такой Вебер и почему так называется его книга?

3. Отметить, когда появилась книга и почему именно в этот период, когда переводилась на другие языки, с чем это было связано. Пояснить, где она была издана первоначально и какое это имеет значение при ее анализе.

4. Как можно сформулировать основную проблему книги М.Вебера?

5. Какие разделы выделяет Вебер в своей книге? Какова связь между ними? Можно ли назвать эту связь логической?

6. Новизна материала в данном случае может быть определена достаточно просто. Вернитесь к первому блоку интегрального алгоритма и еще раз уточните, чем интересен Вебер для изучающих религиоведение.

7. Спорные вопросы определяются путем сопоставления точки зрения автора анализируемой работы (в данном случае Вебера) и современного взгляда на проблему. Что сейчас понимают под социологией религии? Есть ли отличие от Вебера?

На подобные вопросы необходимо стараться найти ответ при чтении любой литературы, естественно, с поправкой на цели чтения. Например, при подготовке историографического раздела курсовой работы таким способом можно сопоставить всю прочитанную литературу, увидеть сходство и различие изученных работ.

Кроме количественного, информация всегда подвергается и качественному преобразованию. Помочь в этом призван дифференциальный алгоритм. С его помощью можно разбивать уже сокращенный текст на отдельные логические элементы (отсюда и название алгоритма).

При помощи этого алгоритма анализируется содержание книги или статьи, иными словами, 4 и 5 блоки интегрального алгоритма (основная проблема и факты).

Дифференциальный алгоритм

Тема (название книги Вебера)

Смысловые ряды

(для начала это могут быть названия глав)

Ключевые слова первого уровня

Ключевые слова второго уровня

Самым мелким из этих элементов являются ключевые слова, важные для отдельного смыслового ряда. Они могут быть нескольких уровней, это зависит от внутренней логики главы. Комбинации ключевых слов, помогающие в сжатом виде понять истинное содержание прочитанного, называются смысловыми рядами. Это – логическая связь ключевых слов, при которой одно понятие переходит в другое. При составлении алгоритма устанавливается не только вертикальная, но и горизонтальная связь между ключевыми словами и смысловыми рядами.

Итогом качественных преобразований текста должно стать выявление доминанты, главной мысли созданного самостоятельно алгоритма. Это вызывает максимальные трудности, поскольку ставится задача перевода конкретной информации на более высокий теоретический уровень.

Занятие 5. Религия и культура. 2 часа.

Вопросы.

1.Культурная ценность религии.

2. Символическое значение священных объектов.

3. Магия и религия.

4. М.Вебер о религии и культуре.

Обязательный библиографический список.

1. Дюркгейм Э. Священные объекты как символы / Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. 1996. http://nashol.com/201010205503/religiya-i-obschestvo-hrestomatiya-po-sociologii-religii-v-2-h-chastyah-sost-garadja-v-i-rutkevich-e-d.html

http://cultus.org.ru/istochniki/religiovedenie/hrest-rel_and_obshestvo.7z

2. Фрейд З. Культурная ценность религии //Там же.

3. Фрэзер Дж. Типы магии. //Там же.

4. Малиновский В. Магия и религия //Там же.

5. Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ). http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/vebobr/03.php

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/vebobr/04.php

Сведения об авторах подбираются самостоятельно.

Методические советы.

Вначале необходимо составить интегральный алгоритм по каждой из работ и дать на этой основе сравнительную характеристику авторов и их сочинений, пояснить связь этих двух показателей. Построить динамику изучения религии отмеченными авторами – хронологическую последовательность появления работ (это нужно соотнести с годами жизни авторов), возникновение новых проблем и способы их решения.

Для этого нужно отметить специальности авторов и соответственно их методы исследования проблем. Чем объяснить, например, интерес Фрэзера и Малиновского именно к магии, а не к каким-либо иным проблемам?

При переходе к дифференциальному алгоритму ставится уже более сложная цель. Дифференциальный алгоритм нужен один, он должен соответствовать названию всего занятия. Внимательно нужно отнестись и к смысловым рядам, они уже не будут соответствовать отдельным работам. Цель алгоритма – показать связь религии и культуры, пользуясь для этого перечисленными работами. Внимательно поэтому отнеситесь к понятию культуры и к тому, что в работах представлены только отдельные части религии. Базовой должна стать работа М.Вебера.

Занятие 6. Религия и социальная динамика. 2 часа

Вопросы.

1. Сектантство и развитие капитализма в России.

2. Голод и идеология общества.

3. Протестантизм и капитализм (по М.Веберу).

4. Этапы эволюции религии в истории общества.

5. Религия в современном мире.

Обязательный библиографический список.

1. Вебер М.Протестантизм и капитализм // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. 1996. http://nashol.com/201010205503/religiya-i-obschestvo-hrestomatiya-po-sociologii-religii-v-2-h-chastyah-sost-garadja-v-i-rutkevich-e-d.html

http://cultus.org.ru/istochniki/religiovedenie/hrest-rel_and_obshestvo.7z

2. Никольский Н.М. Сектантство и развитие капитализма в России //Там же.

3. Маннгейм К.Религия в современном мире //Там же.

4. Сорокин П. Голод и идеология общества //Там же.

5. Белла Р.Основные этапы эволюции религии в истории общества //Там же.

Сведения об авторах подбираются самостоятельно.

Методические советы.

Схема работы остается прежней – при помощи вначале интегрального, а затем дифференциального алгоритма, доминанта которого должна соответствовать названию занятия, рассматриваются все названные отрывки из Хрестоматии по социологии религии. Однако на этот раз необходимо показать еще и изменение функции религии в обществе, соотнести религиозные изменения с экономическими и социальными. Получается, таким образом, двойная хронология, которую нужно будет выразить через алгоритм:

1) хронология появления работ – иными словами, динамики исследования проблемы;

2) хронология соотношения религии и социальной практики в историческом времени.

Модуль 3. Психология религии

Занятие 7. Внеконфессиональная психология религии. 2 часа.

Вопросы.

1. «Книга Иова» в свете психологии религии.

2. Психология религии К.Г.Юнга на примере трактовки «Книги Иова».

3. «Новая теология» Э.Фромма.

4. Особенности трактовки «Книги Иова» в работе А.Бокшицкого.

Обязательный библиографический список.

1. Книга Иова. // Библия. Ветхий Завет. http://bibleonline.ru/bible/

2. Фромм Э. Психоанализ и религия. // http://lib.ru/PSIHO/FROMM/pa_rel.txt

3. Юнг К.Г. Ответ Иову //

4. Бокшицкий А. Книга Иова. Опыт интерпретации //SILENTIUM. Специальный выпуск. Язык и текст: Онтология и рефлексия. СПб, 1992. С. 172-185. Электронный вариант.

Сведения об авторах подбираются самостоятельно.

Методические советы.

Схема работы остается прежней – при помощи вначале интегрального, а затем дифференциального алгоритма, доминанта которого должна соответствовать названию занятия, отыскивается основной смысл понятия внеконфессиональности применительно к психологии религии. При анализе концепции З.Фрейда важно обратить внимание на масштабы воздействия религии, на особую ценность религиозных представлений психоаналитическую интерпретацию первобытных верований (табу, магии, анимизма, тотемизма). Фрейдовская гипотеза первобытного отцеубийства и его последствий для общества, религии, культуры. Два главных мотива религиозного сознания, их проявление на разных этапах развития религии. Концепция героического мифа. Элементы героического мифа в истории Моисея. З.Фрейд о социальной роли и перспективах религии.

Занятие 8. Психологические аспекты религиозного опыта. Религия и личность.

Вопросы.

1. Религиозный опыт как сущность религии.

2. Проявления религиозного опыта через мистические состояния сознания.

3. К.Г.Юнг о религиозном опыте.

4. Религиозный опыт Востока.

5. Классификации типов личности применительно к психологии религии.

6. Религиозность и психологический мир личности.

Обязательный библиографический список.

1. Откровение Иоанна Богослова. // Библия http://bibleonline.ru/bible/

2. Юнг К.Г. Психология и религия. //Юнг К.Г. Архетип и символ. М.,1991

3. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. М., 1996. //

http://lib.ru/PSIHO/GROF/death.txt

1. Фильм «Шаолиньские монахи». Медиатека. Каб. 307.

Фильм «Секты». Там же.

Методические советы.

Начать изучение вопроса удобнее всего с понятия религиозного опыта, его многообразия и одновременно внутреннего единства. Два основных вида религиозного опыта:

1) религиозный опыт как “восприятие” (“визионерский” опыт): экстазы, мистические видения, пророчества; опыт обновленных состояний, духовные возрождения и т.п. Проблема интерпретации религиозного опыта. Культовые действия, направленные на достижение “визионерского” опыта.

2) религиозный опыт как “опытность” в религиозной жизни - опыт продолжительного пребывания в религиозной среде; регулярного участия в культовых действиях, опыт поста, умерщвления плоти.

Важно здесь обратить внимание на разного рода системы физических и дыхательных упражнений, имеющие культовое значение (йога, восточные боевые искусства). Служить этой цели может также опыт подчинения дисциплине религиозной организации (монастырской жизни, пастырского служения). Отношение к религиозному опыту в христианской церковной традиции.

Затем следует постараться установить связь между первым и вторым типом религиозного опыта, влияние на религиозность возрастных, социальных, национальных особенностей личности. Увидеть самооценку религиозной личности и факторы формирования личного образа Бога.

Занятие 9. Отражение в Евангелиях религиозного опыта авторов. 2 часа.

Вопросы.

1. Личность евангелиста с точки зрения психологии религии.

2. Критерии религиозной веры евангелистов.

3. Психологические аспекты евангельского религиозного символизма.

Обязательный библиографический список.

1. Евангелие от Матфея // Библия. Новый Завет. Библия http://bibleonline.ru/bible/

2. Евангелие от Марка. // Там же.

3. Евангелие от Луки. // Там же.

4. Евангелие от Иоанна // Там же.

5. Косидовский З. Сказания евангелистов. Гл.2. Новый завет и его предполагаемые авторы http://lib.ru/HRISTIAN/KOSIDOWSKIJ/ewandelisty.txt

6. Мень А. Кем и когда были написаны Евангелия

http://nauka-i-religia.narod.ru/biblkrit/kritika-men/men-12.html

7. Религиоведение. Под ред. М.М.Шахнович. Уч.пос. М. и др. Изд.Питер, 2007. С.384-414.

Первоначально необходимо собрать сведения согласно принятому порядку – выяснить личности авторов, условия и очередность создания произведений. Особое внимание уделите различию интерпретаций одинакового по сути своей содержания. В этом помогут работы З.Косидовского и А.Меня. Следует обратить внимание на особенности трактовок библейских сказаний светским исследователем З. Косидовским и богословом о.А.Менем. Однако главная проблема практического занятия заключается в рассмотрении уровня религиозности евангелистов. Здесь снова необходимо обратиться к литературе, чтобы выяснить возможности приобретения евангелистами религиозного опыта. Оцените чувственное восприятие, переживание евангелистами Бога.

Отметьте также с этой точки зрения усложнение текста и особенности Евангелия от Иоанна, его религиозного опыта. Используйте наработки предыдущих практических занятий.