Философия древнего Востока

1. Предпосылки восточной философии

2. Открытие металлов и последствия их применения

1. Вождества и первые государства

2. Предфилософия и древний Восток

2. Философия древней Индии

1. Древнеиндийские Варны

2. "Веды" и жизненный путь человека

3. Буддизм

2.3.1. Что такое нирвана?

2.4.Брахман как духовное начало

3. Древнекитайская философия

3.1Дао и даосизм

3.1.1. Принцип "у вей"

3.2Конфуций и его учение

3.2.1. Центральные понятия конфуцианства

3.3.Моизм

Вопросы и задания для самоподготовки

Слова, значение которых надо запомнить

Литература

Первые философские учения возникли в Индии, Китае и Греции примерно в VI в. до н. э. почти одновременно и независимо друг от друга. Хотя, говорят, Платон знал о нагих "гимнософистах", живущих на далеком Востоке. Философия утверждается в эпоху формирования классов и в процессе решительного размежевания с мифологическим видением мира как мировоззрение, опирающееся на знание.

1. Предпосылки восточной философии

Мысленное воспроизведение прошлого отличается принципиаль­ной открытостью. Отдаленность событий и скудость свидетельств вы­нуждают исследователя к активному использованию воображения и соображений ценностного плана. Поэтому с изменением общественных потребностей в истории возникают новые схемы объяснений, позволя­ющие увидеть то, что раньше не замечали или считали недостойным внимания.

За последние два столетия оценка восточной мудрости менялась по крайней мере дважды. Первая такая переоценка связана с отказом от точки зрения европоцентризма, полагавшего, что философия суще­ствовала только на Западе. Эта точка зрения господствовала до тех пор, пока ученые имели весьма приблизительное представление о восточ­ных обществах и некритически воспроизводили предрассудки эпохи Про­свещения. В начале XX в. эти взгляды были подвергнуты критике Шпенглером. Он ввел в научный оборот идею множественности культур. Для всемирной истории Индия, Вавилон или Египет имели, по убеждению Шпенглера, не меньшее значение, чем античность. Продолжением этих идей стала концепция культурного релятивизма, сближающая ценность всякой культуры с самим фактом ее существования. Для работ после­дних десятилетий характерен поиск не столько особенностей восточной философии, сколько общих параллелей в развитии Востока и античности.

Едва ли удастся когда-либо указать все условия того невиданного всплеска творческой энергии людей, который выделил VI век из общей череды столетий первого тысячелетия до нашей эры. Однако многие из них известны. Появление и распространение железных орудий, разви­тие товарно-денежных отношений, ослабление родоплеменных уз и об­разование первых государств, кризис традиционных форм религиозного сознания, накопление знаний - вот те факторы, воздействие которых привело в конце концов к рождению философского восприятия мира. Остановимся на них более подробно.

Раннеклассовые общества эпохи бронзы имели ряд общих черт. В их экономике преобладало натуральное хозяйство, основанное на об­щинном землепользовании. Господство деревни над городом сочеталось с ограниченным применением рабского труда. В социально-поли­тической сфере эти общества еще сохраняли личностную форму человеческих отношений, присущую родовому строю. Однако постепенно эта форма обретала иное содержание, становясь выражением отношений подчинения и господства. Тем не менее безличное правовое сознание еще не было сформировано. Положение человека в обществе опреде­лялось его личной причастностью к государственной власти, личным отношением к обожествленному владыке.

Идеологическая сфера раннеклассовых обществ характеризуется наличием государственной религии и касты жрецов, выводивших соци­альную иерархию из божественного устройства мира. Характерны также наличие философем и культа гигантского и величественного в искусстве. Начинает складываться наука.

1.1. Открытие металлов и последствия их применения

Первые способы получения бронзовых сплавов были найдены в начале III тысячелетия до н.э., по всей видимости, на территории северо­восточного Ирана. Во втором тысячелетии бронза получает распростра­нение в пределах довольно узкой полосы между сороковым и пятнадца­тым градусами северной широты, к югу и северу от которой продолжа­лось господство каменной техники. Внутри же этой полосы, протянув­шейся, впрочем, через весь Старый Свет, оформились три крупнейших центра древних цивилизаций: на востоке - Китай, затем Индия и третий -на Западе. В западный центр древних цивилизаций входили Египет и государства в долинах Тигра и Евфрата, которые сложились еще в эпоху энеолита. Кроме них к западному очагу принадлежали Сирия, Финикия, а также общества крито-микенской культуры второй половины II тысяче­летия до н.э. В Спарте этот тип общественного устройства сохранился вплоть до завоеваний Александра Македонского.

Новые моменты в человеческую жизнь внесло открытие и исполь­зование железа. В конце II - начале I тысячелетия до н.э. люди научи­лись получать железо из руды. Применение железных орудий вело к развитию товарного хозяйства и образованию частного сектора в допол­нение к ранее возникшим общинному и царско-храмовому. Появились монеты. С развитием рынка обрели рыночную стоимость рабы, которые первоначально рекрутировались из пленных и считались общей соб­ственностью, их использовали в храмах и дворцах от имени общины. Однако земля на Востоке, по-видимому, так и не стала полноценным предметом купли-продажи.