- •1. Политика как общественное явление. Возникновение и сущность политики
- •2. Политология как наука, её объект, предмет и основные категории
- •3.Методы и функции политологии. Фундаментальные и прикладные исследования в политологии.
- •4.Место политологии в системе общественных наук
- •5.Политическая мысль античности (платон, аристотель, цицерон)
- •6. Политические идеи средневековья (аврелий августин, фома аквинский)
- •7. Политические воззрения эпохи возрождения (н.Макиавелли, ж.Боден)
- •8. Политические учения мыслителей нового времени (хvii в.- г.Гроций, т.Гоббс, дж.Локк)
- •9.Политические воззрения французских просветителей 18 века (ш.Монтескье, ж.-ж.Руссо)
- •10. Политические взгляды американских просветителей хуш в. (т.Джефферсон, т.Пейн, а.Гамильтон)
- •11. Политические концепции европейских мыслителей начала хх вв. (а.Токвиль, о.Конт, г.Спенсер, к.Маркс, м.Вебер)
- •12. Русская политическая мысль х1х-начала хх вв.
- •13. Политическая власть, её сущность, структура и основные особенности
- •14. Политическое господство как форма институализации власти. Теория легитимации господства м.Вебера
- •15. Разделение властей.
- •16.Понятие политической элиты. Типология элит и системы рекрутирования.
- •17. Классические концепции элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс)
- •18. Современные концепции и типологии политических элит
- •19. Политическое лидерство и политический маркетинг
- •20. Типы политических лидеров и их функции. Современные тенденции развития политического лидерства
- •21. Понятие политической системы общества и ее структурные компоненты
- •22. Политический режим и его разновидности
- •23. Тоталитаризм как политический режим
- •25. Демократия, ее сущность и отличительные признаки
- •26. Типы и формы политической демократии
- •27. Государство, его сущность, признаки и функции
- •28. Устройство современного государства: формы правления и формы территориального устройства. Государственное устройство россии
- •29. Понятие и основные признаки правового государства
- •30. Политическая партия, ее сущность, признаки, структура и функции. Типологии политических партий
- •31. Сущность и разновидности партийных систем. Становление многопартийной системы в современной россии
- •32. Группы интересов, их сущность и основные методы воздействия на власть
- •33. Сущность и структура политического процесса
- •34.Динамика политического процесса (режим протекания, стадии развертывания, политические технологии)
- •35.Политическое участие и его основные формы
- •36. Концепции политической модернизации. Специфика политической модернизации в россии
- •37. Трансформация политической системы россии в 90-х годах хх века
- •38. Политические конфликты, их структура, особенности и типологии
- •39. Основные виды политических конфликтов (внутриполитические и внешнеполитические, конфликты интересов ценностей)
- •40. Избирательная система: сущность и основные компоненты
- •41. Основные типы избирательных систем
- •42.Избирательная кампания и ее основные этапы.
- •Этапы избирательной кампании
- •43. Личность как субъект и объект политики
- •44. Политическая социализация личности, ее этапы и основные типы
- •45. Концепции прав человека: исторические и современные интерпретации
- •46. Основные права личности и специфика их реализации в современной россии
- •47. Политическое сознание, его сущность и структура
- •48. Понятие политической идеологии, её специфика и функции
- •49.Современные политические идеологии: консерватизм, либерализм, социализм
- •50. Политическая психология, ее сущность и основные особенности
- •51.Понятие, структура и функции политической культуры. Политические субкультуры.
- •52. Типы политической культуры. Особенности российской политической культуры
6. Политические идеи средневековья (аврелий августин, фома аквинский)
В средние века политические взгляды европейских мыслителей чаще всего облекались в религиозную форму и имели религиозное содержание, соответствующее духу божественного откровения. Основным источником религиозного толкования проблем общественной жизни, в том числе политической власти, государства, свободы человека, выступала «вечная книга» - Библия. Наиболее яркими представителями религиозной и политической мысли средневековой Европы были Августин Аврелий и Фома Аквинский.
Августин, прозванный Блаженным, развивал взгляды о божественном предопределении развития человеческого общества.
Государство выступает в сочинении Августина в виде «Града земного», противостоящего «Граду Божиему».
Обосновывая разделение власти на церковную и светскую, государственную, Августин говорил о безусловном приоритете церковной власти, идущем от Бога. Власть государственная, объяснял он, регулирует поведение и деятельность людей в их временном земном существовании и сама является временной. Уже поэтому она должна подчиняться божественной власти, направляющей жизнь вечную. Земным олицетворением божественной власти выступает Христианская Церковь.
Ф.Аквинский пытается осмыслить роль и значение в жизни людей таких форм государства, как монархия, аристократия, олигархия, демократия, тирания. При каждой из них реализуется определенная форма власти, и реализуется она прежде всего посредством соответствующей формы государственного правления.
По мнению Аквинского, ни одна из названных выше форм государства не является совершенной, ибо не может создать всех необходимых условий для счастья и блага людей, хотя из них он предпочитал монархию.
Если правитель пришел к власти путем обмана народа или же дворцового переворота, а также если он подавляет народ и в целом правит несправедливо, то, по мнению Аквинского, народ может восстать против такого правителя и лишить его власти. Он указывает на ситуации, когда подобное восстание будет оправдано:
Если власть выступает против законов Бога и элементарных моральных принципов, в случае превышения властью ее компетенций, например, установления чрезмерных налогов… когда правитель, избранный легально, начинает поступать несправедливо.
Нетрудно видеть, что подобная концепция выражает интересы Церкви, ее стремление подчинить светскую власть своему влиянию.
Ф.Аквинский выступал против идеи социального равенства. Он истолковывал политическое и правовое неравенство существовавших сословий как вполне естественное, вытекающее из различий природных способностей людей. Отсюда его вывод о неустранимости сословного неравенства.
Политические воззрения Августина Аврелия и Фомы Аквинского оказали существенное влияние на дальнейшее развитие христианской политической мысли.
7. Политические воззрения эпохи возрождения (н.Макиавелли, ж.Боден)
Эпоха Возрождения ознаменовалась значительной активизацией деятельности во всех сферах жизни западноевропейских стран. Наряду с выдающимися достижениями в науке и искусстве, великими географическими открытиями активно развивалась политическая жизнь. Все более заявляла о себе проблема выбора такой формы государственного устройства, при которой могли бы обрести свободу и достойно существовать большинство граждан страны.
Эта проблема нашла отражение в работах мыслителей того времени, среди которых выделялся итальянец Никколо Макиавелли. Макиавелли называют основоположником политической науки Нового времени. Макиавелли четко сформулировал положение – основной вопрос политики есть вопрос о власти. Макиавелли объясняет происхождение государства исходя из природы человека, притом не только из его естественной, но и общественной природы. Ведь многие положительные и отрицательные качества человека формируются в процессе его жизни и деятельности в обществе.
Макиавелли выделяет три основные формы государственного устройства и соответственно «три рода правительств»: «монархия, аристократия и народное правление». Большое значение Макиавелли придавал республиканской форме государственного устройства. Макиавелли показывает преимущества республиканской формы правления. Макиавелли указывал также на положительные черты смешанной формы правления, сочетающей в себе черты монархии, аристократии и демократии, олицетворяющей сильную власть, благородство и свободу.
Ради укрепления государства Макиавелли считал возможным применять любые способы и призывал действовать по принципу: «Цель оправдывает средства».
Идеологом сильного централизованного государства, базирующегося в своей деятельности на мирских ценностях, являлся также француз Жан Боден. Свои политические взгляды он изложил в работе «Шесть книг о государстве». Важную роль в преодолении феодальных распрей, объединении государства и укреплении им внутреннего мира играет, по мнению Бодена, суверенитет одностороннее и безусловное господство единой властвующей воли, высшая абсолютная и постоянная власть над политическим сообществом.
Главной в теории о суверенитете является идея принадлежности всей власти только государству. Таким принципом государство отличается от семьи и какого-либо объединения, воплощает единый порядок и противостоит анархии. Идея государственного суверенитета является одним из важнейших завоеваний политической мысли того времени. Высший характер государственной власти Боден усматривал в том, что она всегда обладает верховенством, стоит выше всех других видов господства. Абсолютность власти состоит том, что она не ограничена никакими условиями и, несмотря на свою сложную структуру, выступает как единое целое, является недели мой. Постоянство же означает, что государственная власть не установлена на какой-либо срок, а существует по собственному праву.
По мнению Бодена, суверенитет принадлежит не народу, а монарху. Боден - сторонник абсолютной монархии. Монарх в его концепции - «источник права и закона».
Определенный исторический интерес представляет высказанная Боденом мысль о связи форм государства и климатических условий. Для умеренного пояса, по его мнению, типичным является государство разума, ибо живущие здесь народы имеют чувства справедливости, любовь к труду. Южные народы безразличны к труду, поэтому нуждаются в религиозной власти. Северные народы, живущие в суровых условиях, признают только силу, них управление воз можно только сильным государством.