4. Чітке визначення поняття «Біхевіоризм»

Бихевиоризм (от англ. behavior - поведение) - направление в американской психологии, утвердившее ее предметом поведение, понимаемое как совокупность объективных реакций на внешние стимулы и не требующее для своего объяснения обращения к психическим явлениям. Основано в 1910-х годах Джоном Уотсоном.

5. Основні етапи становлення та розвитку політології як науки

• Період накопичення знань про світ політичного

• Уявлення про суспільно-політичний лад в часи Стародавнього Сходу та Античності

• Особливості розвитку політичної думки в часи Середньовіччя та в Новий Час

• Класичний період у розвитку політології

• Сучасний етап розвитку політології

На протяжении длительного исторического периода политическая наука была органично вплетена в единую ткань обыденных пол.-их представлений, религиозных и философски-этических взглядов. Исторически первой формой ос­мысления политики была ее религиозно-мифологическая трактовка. Судя по сохранившимся источникам, во II—I тысячелетиях до н.э. у всех древних народов господствовали представления о божест­венном происхождении власти и общественно-политического строя и сами эти представления передавались обычно в форме мифов. Аристотель трактует пол-ую науку как высшую из всех наук, поскольку она учит людей жить по законам справедливости и права и имеет своей целью общее благо. Учитывая огромные за­слуги Аристотеля в развитии пол-ой мысли, его нередко называют родоначальником, отцом пол-ой науки. Однако это не совсем так, поскольку становление пол-гии — дли­тельный процесс, в котором соседствуют истина и заблуждение, глубокие проникновения в сущность пол-их явлений и поверхностные, исторически ограниченные и прямо ошибочные суждения, например утверждение Аристотеля о неполитичности рабов по своей природе. Пол-ие исследования Аристотеля, как и его предшест­венников, еще не выделились в самостоятельную дисциплину и были неразрывно переплетены с философскими и этическими идеями. Впоследствии пол-ая мысль постепенно освобож­дается от религиозного влияния и философско-этической фор­мы. Наиболее четко размежевание пол-ой науки, филосо­фии и этики осуществил Макиавелли. Он выделил пол-ие исследования в качестве самостоятельного научного направления, уподобил пол-ие процессы природным явле­ниям, поставил в центр анализа проблемы гос-ва и власти, разработал целый комплекс методов борьбы за власть. Его творче­ство не только ознаменовало крупный шаг на пути превращения пол-гии в самостоятельную науку, но и способствовало сбли­жению теории и практики, подчинению пол-их исследова­ний решению реальных задач борьбы за власть и ее удержание. Свое дальнейшее развитие пол-ая наука получила в трудах Гоббса, Локка, Монтескье, Руссо, Мэдисона, Берка, Милля, , Маркса, Энгельса, Ленина и других мыслителей. 1857г – первак пол.-ая кафедра по изучению проблем политики, в Колумбии. С этого момента идет отсчёт п., как теоретической и учебной дисциплины. В последующие десятилетия 19в и в 1-ой пол. 20 п.становится общепризнанной дисциплиной в большинстве европейских и др. Индустриальных стран (США, Канада, Австралія). Во 2-й пол. 20 в, после крушения социалистической си-мы, п.признаётся в большинстве стран. А в Украине п.приобретает статус теорие-ой и учебной дисциплиины в 90гг 20 в. Без знаний законов политологии не может существовать современное общество.

Пол.мысли возникают в древности, т.к.с появлением гос-ва проблемы пол.власти, гос.строя требует теоретического осмысления. Пол.идеи того мира были частью общефилософских концепций каждого мыслителя. Основные черты пол.идей:1) носятприкладной хар-р: представляют собой советы, кот.мудрецы давали правителям. Это конкретные советы по проблемам пол-ой деят-ти. 2) политико-этический: существуе этико-поли.подход. Конфуций: « Правитель должен быть благородным мужем». Власть должна служить правителю. Деят-ть правителя должна быть нравственной, главная задача правителя – забота о гос-ве и подчинённых. Политика не существует отдельно. Конфуций задает вопрос : « Каким должен быть правитель?». Эти проблемы актуальны и до сих пор. Период античной Греции и Рима – решающий. В античное время мир был больше связан, чем сейчас. Возникают первые рациональные идеи (Платон и Аристотель). Им пренадлежит заслуга разработки первых рацион-ых теор-их идей. Главными проблемами того периода были : власть, политка, гос-во, как возникает гос-во и почему, фомы гос-го правления, какая из форм правления лучшая, как возникает гос-во и почему. Платон жил в бурное время, для Афин. Основные положения Платона: политика рассматривается с точки зрения этики, т.е. безнравственной политики существовать не должно. Задача политика – забота о всеобщем благе. П.: « Справедливость ценится дороже золота». Реально существующее гос-во – это воплощение абсолютной, божественной, космической идеи. Он разработал идею гос-ых форм. Он первый описывает идею об идеальном гос-ом устройстве, в кот.воплощена соц-ая справедливость. Она заключается в том, что каждый класс (философы и правители, воины, рабочие) занимаются своим делом, т.е.в идеальном гос-ве должны править философы. Из реально существующих гос-ых форм по мненю П.явл.аристократия, т.е. правление лучшими. Идеальное гос-во: 1.аристократия. 2 тимократия(правление воином) 3. олигархия («власть денежных мешков», т.е. власть принадлежит богатым. 4. демократия (правление народом, наилучшая форма правления с др. стороны наихудшая). 5. тирания (наихудшая форма правления). В основе превращения форм гос-го правления лежит порча нравов.

В Персии родоначальником формирования рационально-логических воззрений был Заратустра (Зороастра). Это от него идет мысль о противоборстве в мире двух начал — добра и зла. В такой борьбе и состоит положительный смысл и цель человеческого существования, его бытия. В конечном счете, говорил Заратустра, победа будет за добром, несмотря на временное торжество зла. Государство же должно быть воплощением светлого небесного царства и защищать подданных от зла.

А вот в древнем Китае государство рассматривали как посредника между богом и людьми, которые делились по мысли Конфуция, на «благородных» и «мелких людишек». Конфуций, пожалуй, был первым мыслителем, который пытался теоретически осмыслить интегрирующую и регулирующую роль традиции не только в обществе, но и в отношениях общества и власти. Мудрый правитель, согласно Конфуцию, управляет с помощью «ли». «Ли» - это и традиция, и обряд, и ритуал, и обычай, и история, и древность. Опора на традиции, ритуал и порядок и сегодня доминирует в политической культуру Китая.

Политическая и экономическая раздробленность, феодальная междоусобица. Вызрела необходимость концентрации политического господства в руках сильной власти. На политической арене две силы: церковь и европейские короли. Каждая из сил несет в себе частицу романского наследия с одной стороны и германского с другой. И как две частицы одного целого они интегрируются; но, являясь и самостоятельными величинами стремящимися к завоеванию, к сосредоточению, каждый в своих руках власти и противостоят друг другу.

Политическая мысль противоречива и развивается, концентрируясь вокруг:

1. обоснования необходимости усиления абсолютной власти монархов;

2. поиска средств ограничения сильной центральной власти;

3. определения приоритета власти – духовной или светской.

В Средневековье политическое знание существовало в религиозно-этической форме, и развивалась усилиями богословов. Христианская мораль влияла на общественные отношения.

Эпоха Нового времени – эпоха модерна, эпоха ранних буржуазных революций (Нидерландская, Французская и Американская революции). Главная пол.-ая идея – проблема происхождения гос-ва. Концепция «Происхождение гос-ва в результате общественного договора» - англ..мыслитель Томас Гоббс. Главная идея: «Гос-во создаёт не Бог, а люди, в рез-те общественного». Периоды 1. естественное состояние человечества. 2. государственное состояние человечества. Естественное состояние: обществом, т.е. людьми управляют з-ны природы (каждый хочет выжить). Регулятором явл сила (выживает сильнейший). «Борьба всех против всех», - Гоббс. Существует инстинкт самосохранения. Общие положения: 1. естественное состояние – период хар-ся господством з-ов природы, регулятором отношений выступает сила. Необходимость выживает по всеобщей борьбе за соц-ые ресурсы. Угроза взаимного уничтожения заставляет их передавать час свободы коллективному органу, созданному ими – государство. Для Гоббса наилучшей формой гос-го устройства абсолютную монархию, иначе сила, боязнь санкций заставляет людей соблюдать з-ны. Дж. Локк – сторонник конституционной монархии, задача кот.обеспечить свободу людей в том числе право на жизнь, частную собственносчть и др. чтобы гос-во не превращалось в диспотию, тиранию необходимо разделение властей на законодательную и исполнительную. В этот период политология наукой ещё не явл. В 18в идею общественного договора разраб-т франц. Философ ЖЖ.Руссо. Вражда появляется, когда возникает собственность. Гос-во возникает вследствие общественного договора. Монтескье – основные идеи: гос-во и формы гос-го правления. Какой должна быть форма наилучшего гос-го правления?- его проблема. Анализируя некоторые формы гос-го правления (демократия, монархия, республиа, абсол монархия) он утверждает, что форма управления зависит от географических факторов, от размеров территорий: небольшая тер для демократии, средняя для конст-ой монархии, большая для тиранической монархии. Для демократии необходимо разделение труда на законодательную, исполнительную и судебную, каждая из которых имеент свои институты полномочий, должностных лиц. Суд власть должна возвышаться над закон-ой и исп-ой. Идеи Монтескье (разделение властей) легли в основу констит-го устройства большинства стран мира. Впервые они легли в основу конституции США и Франции.

Марксистско-ленинская концепция политики исходила из признания экономического базиса первоосновой политической надстройки, классовости политики, которую определяла как область отношений между большими массами людей по завоеванию, удержанию и использованию государственной власти, обосновала ведущее место и роль пролетариата в политической и общественной жизни, его диктатуру и т. д.

На современное состояние политологии большое влияние оказывают труды ранее не издававшихся отечественных мыслителей - Н. Бердяева, А. Богданова, С. Булгакова, И. Ильина, П. Новгородцева, С. Франка и других, а также зарубежных ученых - Т. Адорно, 3. Бжезинского, М. Вебера, Е. Вятра, М. Дюверже, К. Мангейма, X. Ортеги-и-Гассета, К. Ясперса и многих других.