6. Технократическое

Представитель – Т. Веблен

Технократизм — власть науки и техники. Прежде всего применительно к построению «нового общества», метко структурированного и основанного на науке. Определяющими в экономике такого общества в конечном счёте оказываются разные взгляды от науки, и как следствие развитие науки является первостепенной задачей, которая позволит разрешить все проблемы. Социальная структура такого общества базируется не на отношениях собственности, а на знаниях и квалификации.

Вопрос №11

Ключевые направления современной социологии.

Переход от классической к современной социологии выразился в следующих обстоятельства:

• появились новые редакции прежних классических направлений

• зародились совершенно новые направления социологической мысли

На этапе появления новых редакций прежних классических направлений выделяется:

• появляется нео- и постпозитивизм – неопозитивисты пытались придать позитивизму второе дыхание, то есть они продолжали развивать основные идеи позитивизма; постпозитивизм – введено понятие гиперреальности – модель современной действительности общества постмодерна. Гиперреальность – сконструированные массмедиа, это социальная реальность ничего не имеющая с действительностью.

Представители –постпозитивизма – Жан Француа Лиотар,Жан Бодриер.

• появляется нео- и постмарксизм - появляется в Австрии. Представитель – А. Гелен.

Постмодернисты развивали теорию западного общества – общества потребления

Во Франкфурте существует школа постмодернизма критической социологии (Мартин Хайдеггер, Ю. Хабермас, Х. Хоркхаймер – негативная диалектикА)

Г. Маркузе – концепция одномерного человека. Согласно концепции Маркузе, социо-культурная одномерность, одномерность мышления - необходимые производные индустриального об-ва, основанного на сциентистско-техницистских императивах, принципе "производительности", извращающих естеств. влечения и потребности человека. Потребительская ориентация, все убыстряющаяся гонка за материальными благами лишает человека социально-критического измерения. О. ч. присуще .искаженное видение мира; отчуждение, "сублимированное рабство" он воспринимает как "естеств.", желанный, единственно возможный, а иногда и как высший из всех возможных способ существования. Отвечающие интересам правящей элиты принципы и нормы индустр. об-ва кажутся ему выражением свободы и социальной справедливости. О, ч. лишен способности к радикальной оппозиции существующему режиму, полностью интегрирован в "систему".

На этапе зарождения совершенно новых направлений социологической мысли выделяется:

• структурно-функциональная социология

Представители - Г. Парсонс, Р. Мертон.

Парсонс – первый показал, что общество является цельной социальной системой.

4 разновидности социальных компонентов – ЗАДАТЬ ВОПРОС

• социология цивилизаций

Представители – О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин

Тойнби разработал концепцию циркуляции локальной цивилизации.

Прежде чем говорить о теории циклов цивилизаций, необходимо понять, что

же Тойнби подразумевает под понятием “цивилизация”, или, другими словами,

что является “единицей измерения” исторического бытия. Цивилизации сопоставимы друг с другом; Ни одна из цивилизаций не охватывает всего

человечества; Преемственность в развитии цивилизаций гораздо меньше, чем

преемственность между фазами развития одной цивилизации. Проводя анализ

истории, Тойнби выделяет двадцать одну цивилизацию, когда-либо

существовавшую на Земле (данная цифра меняется по ходу книги) . На данный

момент их осталось пять (не считая две реликтовые) : Западная христианская,

Православная христианская, Исламская, Дальневосточная, Индуистская.

Цивилизации, кроме этого, взаимодействуют друг с другом и

могут влиять друг на друга.

Каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути следующие стадии:

Стадия зарождения - генезис.

Цивилизация может возникнуть либо в результате мутации примитивного общества либо на развалинах “материнской” цивилизации.

За стадией генезиса следует стадия роста, на которой цивилизация из зародыша

развивается в полноценную социальную структуру. Во время роста цивилизацию

постоянно подстерегает опасность перехода в стадию надлома, которая как

правило (но не обязательно!) сменяется стадией распада.

Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство) .

Сорокин – разработал концепцию социокультурных супер системных цивилизаций.

Свою теорию круговорота суперсистем П. Сорокин развил в работе «Социокультурная динамика».

Он различал три основных вида социокультурных суперсистем, сменяющих друг друга и охватывающих одновременно много обществ – идеациональную («ideational»), идеалистическую («idealistic») и чувственную («sensate»). В основе каждой суперсистемы лежит господствующая система истин, создающая своеобразное мировоззрение, имеющее свою философию и религию, представления о нравственности и о «святости», свою литературу и искусство, свою экономику и политику.

• постиндустриальная социология

Представители – Д. Бэлл, Р. Аарон, Р. Даррендорф.

Постиндустриальное общество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

• социология коммуникаций и общественного мнения

Представители – Т. Лассауэль, Дж. Хамманс, Э. Ноэль – Найман.

Общественное мнение - специфическое проявление общественного сознания,

выражающееся в оценках (как в устной, так и в письменной форме) и

характеризующее явное (или скрытое) отношение больших социальных групп (в

первую очередь большинства народа) к актуальным проблемам

действительности, представляющим общественный интерес.

Социология общественного мнения - область социологических исследований, где предметом анализа выступают содержание высказываний общественного

мнения, активность его функционирования и всеобщие (характеризующие

данный тип общества) и специфические (связанные с развитостью

демократических гарантий) мнения.

Вопрос №12

Структура и функции социальных институтов.

Социальный институт представляет собой:

• ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы

• совокупность обычаев, традиций и правил поведения

• формальную и неформальную организацию

• совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений

• обособленный комплекс социальных действий.

В структуру социальных институтов включены:

1. социальные субъекты, то есть в функционирование социальных институтов включены люди

2. основные цели, направления, задачи функциональной деятельности и удовлетворение базисных потребностей

3. принципы, методы, технологии, ресурсы функциональной деятельности социальных институтов

4. нормативные установления, статусы и роли людей в них задействованных

5. универсальные и социализированные функции, которые выполняют институты в обществе

Социальная функция – стандартизированная социальная роль в обществе, исполняемая кем-то или чем-то.

Социальный институт в обществе выполняет универсальные функции, свойственные любому институту.

Профиль любого института определяется специальной функцией.

Функции социальных институтов:

• функция легального и упорядоченного удовлетворения базисной потребности людей

• контрольно-регулятивная функция, обеспечивающая организацию регулирования потребностей людей

• ролевая функция – любой институт закрепляет статус

• социально-интегративная функция – любой институт объединяет людей в группы, сообщества

• функция социализации – институты воспитывают, переобучают людей.

Вопрос №13

Социологическая мысль России.

В истории социологической мысли в России была также своя философская предыстория, которая началась в 11 веке.

Представители предыстории – киевский митрополит Илларион, Владимир Мономах (его «Поучение»), Фонвизин (18 век), Сперанский, Б.Н. Чичерин (выдвинул философские концепции общества), Соловьев, Бердяев и другие.

В середине 19 века возникла «своя» русская социология.

У истоков ее находились выдающиеся мыслители 19 века: М.М Ковалевский, Лев Петражинский, П. Струбе, И. Данилецкий, Н. Михайловский.

Структура и основные направления русской социологии иные, чем на Западе.

Выделяются основные направления:

• объективная социология (СПРОСИТЬ БОЛЕЕ ПОДРОБНО)

Представитель – М.М Ковалевский (социологическая теория).

Это самое крупное и самое первое направление.

Такая социология должна применять общенаучные методы, специфическим образом применять методы, используемые в других науках, и, наконец, использовать свои собственные методы и приемы.

В своей социологической теории М. М. Ковалевский ведущую роль отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом. Одной из основных задач социологии М. М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм. В своих многочисленных работах М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-исторический метод, с помощью которого стремился выявить общее и особенное в социальных явлениях, осуществить познание разных исторических ступеней развития одного и того же явления и двух разных осуществляющих явлений.

• субъективная социология

Представитель - Н. Михайловский (выдвинул концепцию «героев и толпы» -совокупность концепций, стремящихся выявить реального субъекта социальных действий, способы и результаты его влияния на жизнь общества. Эта теория создается в 19 в., когда широкие народные массы начинают оказывать серьезное влияние на социальный процесс).

В ней подчеркивалась мысль о существовании принципиального различия между природными и общественными явлениями.

Природные — это закономерные, повторяющиеся явления,

общественные — неповторимые, индивидуальные, изменяющиеся. На основу этого разграничения утверждалась необходимость использования различных методов познания — научного и социологического.

Естественнонаучный метод в своей основе — объективный метод.

Социологический же должен быть субъективным методом. Обоснование

необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по

такой схеме: основной единицей общества является не класс, группа,

коллектив, а личность. Социальную деятельность личности определяют не какие-

то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Познать объективными

методами эти помыслы и цели невозможно.

Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса.

Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью.

Но поскольку мысль реально осуществляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

• Марксизм

Представители – Г.В. Плеханов – учитель марксизма в России, Бронштейн, Джугашвили.

В России социология марксизма, была представленная два основными теориями: «Ортодоксальный марксизм» в тот период представляли две ведущие фигуры — В. Плеханов и В. И. Ленин, и так называемый «легальный марксизм» — П. Б. Струве, М.И. Турган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.

Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьской революции вошли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый «легальный марксизм» как течение социальной мысли носил временный, некультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна революции 1905 - 1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция ушла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратил свое существование.

Следует также отметить, что в этот период в социологии скапливается большой

фактический материал, шла отработка основ конкретно-социологического

анализа с использованием достижений статистики, демографии и других смежных

дисциплин. В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деятеля -

В. Берви-Флеровского "Положение рабочего класса в России».

• экономическая социология России

Представитель – Вороновский.

Экономическая социология — направление социальных исследований, предполагающее анализ экономической деятельности с позиций социальной теории.

Эта дисциплина изучает всю совокупность социально-экономических процессов, касаются ли они рынков или государства, домохозяйств или отдельных людей.

Это направление использует самые разные методы сбора и анализа данных, включая социологические методы. И самое главное, это особый подход, опирающийся на специфические представления о действии человека, развитии хозяйства и общества.

• правовая социология

Вопросами социальной и классовой сущности права занимались и пытались решить их, а также разобраться в этой проблеме многие зарубежные и отечественные философы и правоведы. И это отнюдь не случайно: сущность любого социально-политического явления, а право, безусловно, является таковым, необходимо рассматривать, прежде всего, – с социально-классовой и с философской точек зрения. Этого требует философский объективизм: известно, что право (в объективной своей ипостаси)является регулятивным механизмом общественных, политических, экономических, международных и иных социальных отношений, и служит охране интересов совершенно определённых (как правило, – господствующих или занимающих доминирующее положение) социальных, этнических, религиозных и иных групп, классов или политических партий.

Социология права представляет собой достаточно новое научное направление в российском обществоведении, рассматривающее правовую систему в связи с реальной социальной практикой. При этом необходимо подчеркнуть, что без глубокого анализа социально-правовых проблем вряд ли оказывается возможным исследовать актуальные задачи и тенденции развития правовой системы, ее роль в совершенствовании сложных социальных отношениях, а также разработать солидную научную базу реализации правовой реформы.

Весьма важным составляющим компонентом социологии права выступают социологические исследования. Бережно опираясь на социологическую теорию права, которая разрабатывается как в общей теорией права, так и отраслевыми юридическими науками, они “добывают” фактологические составляющие правоведения, способствуют его сопряженности с практикой. Вместе с тем нельзя не заметить, что пока еще юридическая наука медленно приближается к конкретным социологическим исследованиям, а главное к их эффективным результатам.

Вопрос №14.

Классификация социальных институтов.

Классификация социальных институтов по количеству исполняемых специализированных функций:

• монофункциональные – выполняют одну функцию

• полифункциональные – выполняют две или более функций

Классификация социальных институтов по масштабу: (УТОЧНИТЬ)

• микросоциальные

• макросоциальные

• мегасоциальные

По уровню социальной реальности, в которой создаются и действуют институты:

• международные (глобальные - например: НАТО, региональные)

• внутренние (экономические, политические, правовые)

По социальному возрасту (возникновение):

• семья

• церковь

• государство и право

• наука

• образование

• культура

Семья – есть микросоциальный институт общества, основанный на добровольном союзе женщины и мужчины, скрепленный браком (гражданским, церковным, официальным) и кровно-родственными узами, обеспечивающими удовлетворение потребности людей в воспроизводстве человеческого рода и совместной жизнедеятельности.

Функции семьи:

• репродуктивная

• рекреативная (досуговая)

• хозяйственно-экономическая

Типы семей:

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и ее организации.

В зависимости от форм брака:

• моногамная семья — состоящая из двух партнёров

• полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнеров

В зависимости от числа поколений в семье:

• сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников

• простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

• Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.

• Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

• Авторитарная семья — базируется на экономическом господстве одного из партнёров.

Еще одним важным институтом является церковь(религия является духовной основой церкви).

Церковь – есть мезосоциальный институт общества, основанный на религиозном вероисповедании, объединяющих единоверцев религиозными обрядами и ритуалами церковной организации и удовлетворяющий потребность в обретении смысла жизни и в спасении души.

Главные функция церкви:

• оказывание помощи в спасении души, обретении смысла жизни

• религиозно-воспитательная

• религиозно-интерактивная – церковь дает возможность верующим выходить на непосредственной общение с Богом

Государство – третий институт общества – есть макрополитический институт общества, выражающий всенародную волю, представляющий общенародные интересы, закрепляет политический статус народа на определенной территории и осуществляет верховную (императивную) власть и управление обществом, нормотворчество и правоприменение и обеспечивает защиту общественного строя, прав и свобод человека.

Главные функции государства:

• защита прав и свобод человека

• внешняя функция (оборонительная, дипломатическая,экологическая)

• внутренняя (государство выполняет исполнительную функцию, управленческую, правозащитную)

Вопрос №15

О.Конт – родоначальник социологии и позитивистского направления.

Огюст Конт (1798-1857) — французский социолог и философ, считается основоположником социологии, как самостоятельной науки, родоначальник новой позитивной социальной науки, которая, по его мнению, должна была освободить научное знание от умозрительной философии (метафизики) и теологии. По Конту, позитивные знания — это «истинно доступные нашему уму и полезные для нас» знания, которые противостоят фантастическим представлениям, а также здравому смыслу ввиду его ограниченности и противоречивости.

Позитивизм по Конту

Что же такое «позитивное» в истолковании основателя позитивизма? Конт указывает пять значений этого слова:

1) реальное в противовес химерическому;

2) полезное в противовес негодному;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес смутному;

5) организующее в противовес разрушительному.

К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышления, как тенденция всюду заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер, а также тесная связь с всеобщим здравым смыслом.

Социология как наука

По Конту, социология, как и любая другая наука, изучает неизменные естественные законы. Предмет ее - самый важный и сложный, поэтому она - своего рода царица наук. Социология может и должна использовать достижения других наук, которые изучают более обширные, чем общество, сферы реальности, они служат для нее теоретико-методологическим образцом; ведь социология позже других дисциплин приблизилась к позитивному состоянию, в ней сохранилось особенно много теологических и метафизических элементов; воображение в ней до сих пор господствует над наблюдением

Методология

Для понимания трактовки социологии Контом важно иметь в виду, что в его творчестве переплетались два различных направления: научное («Курс позитивной философии»), с одной стороны и социально-практическое (реформаторское, религиозное, моралистское, политическое, педагогическое и т. д.) («Системы позитивной политики») — с другой. Противоречивость этих двух этических ориентации порождала противоположность ряда теоретико-методологических постулатов. Противоречивость позиций Конта-ученого и Конта-реформатора и пророка в полной мере проявилась в его трактовке метода социологии:

С одной стороны, это рациональный, объективный метод социальной науки опирающейся на естественнонаучные методы, которые бы позволили результаты одного исследователя перепроверить и подтвердить или опровергнуть другим:

• метод наблюдения (его результаты должны быть проанализированы, что в итоге позволяет устанавливать устойчивые связи — законы);

• метод эксперимента (исследования общественных аномалий (войн, революций) — по болезни общества можно судить и о его норме);

• метод сравнения (сравнение человеческих и животных обществ, сравнение различных существующих состояний человеческого общества и сравнение различных последовательных состояний человечества)

Что касается субъективного метода, то в его характеристике Конт гораздо менее ясен, чем в описании объективного. Однако его характеризуют 2 основных признака:

1. это общечеловеческая или социальная точка зрения на изучаемый объект.

2. это эмоционально-альтруистический по своей сути «метод сердца», которому должен быть подчинен ум, необходимо подчинять научные, моральные и политические идеи альтруистическим чувствам, направленным последовательно на семью, отечество и человечество.

Этому соответствуют три формулы:

1. жить для своих близких

2. жить для своих соотечественников

3. жить для всех

Все они резюмированы в знаменитом девизе «Жить для других».

«Социальная статика» и «социальная динамика, социальные законы позитивизма

Впервые Конт употребил слово «социология» в 1839 г. в своем труде «Курс позитивной философии» (том IV). До этого, для обозначения социальной науки Конт использовал термин «Социальная физика» — таково первое определение, которое ученый дает социологии как позитивной науки. По аналогии с разделами физики Конт подразделил социологию на «социальную статику» и «социальную динамику».

«Социальная статика» — сфокусирована на изучении того, как части (структуры) общества, функционируют, взаимодействуют друг с другом по отношению к обществу в целом.

«Социальная динамика» — посвящена осмыслению проблем социального развития и политики изменений. Ученый стремился создать, по своим собственным словам, «абстрактную историю» без имен и без отношения к конкретным народам. По Конту, каждая стадия в развитии человечества подготавливает следующие стадии. Поэтому настоящее органично связано как с прошлым, так и с будущим.

Подобно тому, как физика занималась открытием законов движения материи, социология была призвана открывать законы социальных перемен. В открытии объективных, «истинных законов общества», первые социологи видели свое призвание. Сам Конт полагал, что ему удалось открыть ряд законов. Законы, обоснованные О. Контом:

• Закон классификации наук определяет иерархию позитивных наук. В ней отражена последовательность достижения различными отраслями знаний позитивного состояния: математика - астрономия - физика - химия - биология - социальная физика (социология), т.е. позитивная наука об обществе. В работах последнего периода жизни к этому списку Конт добавляет мораль.

• Закон двойной эволюции обосновывает прямую зависимость уровня социального прогресса от состояния развития позитивных наук. Иными словами, чем выше уровень развития наук в обществе, тем оно, по Конту, находится на исторически более высокой стадии.

• Закон трех стадий, согласно которому, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии:

1. На теологической, или фиктивной, стадии человеческий разум стремится найти либо начальные, либо конечные причины явлений, он «стремится к абсолютному знанию». Теологическое мышление, в свою очередь, проходит три фазы развития: фетишизм, политеизм, монотеизм. Эта стадия была необходимой для своего времени, так как обеспечивала предварительное развитие человеческой социальности и рост умственных сил.

2. На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теологии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций

3. Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, то есть «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями.

Ученый считал, что теологическая стадия способна обеспечить порядок, но не прогресс, метафизическая наоборот — прогресс без порядка, позитивизм же позволяет утвердить как порядок, так и прогресс, причем впервые с рациональной свободой индивида: «настоящая свобода ничто иное, как рациональное подчинение законам природы», — заявляет ученый. «Девиз позитивизма - Любовь, Порядок, Прогресс», — утверждает Огюст Конт.

Вопрос №16

Специфика и функции института семьи.

Семья – есть микросоциальный институт общества, основанный на добровольном союзе женщины и мужчины, скрепленный браком (гражданским, церковным, официальным) и кровно-родственными узами, обеспечивающими удовлетворение потребности людей в воспроизводстве человеческого рода и совместной жизнедеятельности.

Функции семьи:

• репродуктивная

• рекреативная (взаимопомощь, поддержание здоровья, организация досуга и отдыха)

• хозяйственно-экономическая

• воспитательная;

• коммуникативная и регулятивная, включая социальный контроль и реализацию власти и авторитета семьи

Типы семей:

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и ее организации.

В зависимости от форм брака:

• моногамная семья — состоящая из двух партнёров

• полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнеров

В зависимости от числа поколений в семье:

• сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников

• простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

• Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.

• Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

• Авторитарная семья — базируется на экономическом господстве одного из партнёров.

Вопрос №17

Социологическая концепция Г.Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. В традициях позитивистской социологии.

Спенсер, опираясь на исследования Ч.Дарвина, предложил использовать эволюционную теорию для объяснения социальных изменений. Однако в противоположность Конту он сделал акцент не на том, что изменяется в обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты. Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе. Описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции —определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: органицизма⁴ и эволюционизма⁵.

Общество, как «социальный организм»

Спенсер первым в развернутой форме стал разрабатывать подход, получивший впоследствии название общей теории систем, и применять его к человеческому обществу. Спенсеровское представление об обществе как организме позволило смыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Однако он не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом, а лишь сравнивал эти две сущности, прослеживая как сходства, так и различия.

Специфические черты «социального организма», делающие его похожим на биологические системы:

1. Общество, как и биологический организм, наращивает массу (численности населения, материальные ресурсы и др.)

2. Как и в биологической эволюции, рост массы приводит к усложнению структуры.

3. Усложнение структуры сопровождается дифференцаицией функций, выполняемых отдельными частями.

4. В обоих случаях имеет место постепенное усиление взаимозависимости и взаимодействия частей.

5. Как и в биологических организмах, целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, стабильность обеспечивается сохранением функций и структур.

Различия социального и биологического организма:

1. В отличие от биологического организма, образующего “тело”, имеющего конкретную форму, элементы общества рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией.

2. Эта пространственная рассеянность элементов делает необходимой символическую коммуникацию.

3. В обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

4. Общество отличает пространственная мобильность элементов структуры

5. Но главное в том, что в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество, по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Особенность органицизма Спенсера состояла в том, что он пытался сохранить за индивидом автономию, не поглощая человека системой.

Эволюционная теория

По определению самого спенсера: «Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной однородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение». Предел, за который эволюция не может перейти — равновесие системы.

В случае нарушения равновесия начинается распад, который со временем переходит в новый эволюционный процесс. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада.

Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию:

• интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции.

• дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения.

Эволюция проходит три фазы: неорганическую, органическую и сверхорганическую. Неорганическая фаза — это возникновение и развитие космических систем, органическая фаза — возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая — возникновение и развитие человека и общества. Человек становится социальным существом в ходе длительной эволюции первобытных сообществ. Главным фактором социогенеза он считает численный рост популяции, потребовавшийся для выживания и приспособления социальной организации, которая в свою очередь способствовала выработке и развитию социальных чувств, интеллекта, трудовых навыков. Суть и содержание этой естественной эволюции — социализация человека.

Концепция социальных институтов

По Спенсеру, социальные институты — это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Социальные институты обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным коллективным действиям. Главная задача социологии состоит в изучении синхронного взаимодействия социальных институтов:

• семьи, брака, проблем воспитания (домашние институты)

• обрядовые(церемониальные) — призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т.п.

• политические

• церковные институты, обеспечивающие интеграцию общества(речь идет не о религиозных институтах, а именно о церкви.)

• профессиональные промышленные институты, возникающие на основе разделения труда

Теория социальных институтов Спенсера представляла попытку системного исследования общества. Все институты общества составляют единое целое, функционирование каждого из них зависит от всех других и от четкого разделения сфер влияния и ответственности. Концепция институтов воспроизводит образ общества по аналогии с биологическим организмом.

Типы общества

Различая два главных типа общества: воинственный и промышленный, Спенсер видел существенное различие в двух типах борьбы за существование; в первом случае речь идет о военных конфликтах и истреблении или порабощении побежденного победителем, во втором же борьба за существование представляется главным образом как промышленная конкуренция, где побеждает “сильнейший” в отношениях усердия способностей и т. п. За промышленным типом Спенсер видел будущее.

Вопрос №18

Институт церкви: сущность и основные функции.

Еще одним важным институтом является церковь(религия является духовной основой церкви).

Церковь – есть мезосоциальный институт общества, основанный на религиозном вероисповедании, объединяющих единоверцев религиозными обрядами и ритуалами церковной организации и удовлетворяющий потребность в обретении смысла жизни и в спасении души.

Главные функция церкви:

• оказывание помощи в спасении души, обретении смысла жизни

• религиозно-воспитательная

• религиозно-интерактивная – церковь дает возможность верующим выходить на непосредственной общение с Богом

Современный статус Русской Православной Церкви, прежде всего — результат новых взаимоотношений государства и церкви. Эти отношения обусловлены и неотрывно связаны с процессами становления правового государства и, демократизации общества, реализации прав человека, которые служат стимулом повышения социальной активности общества и утверждения взаимопонимания и сотрудничества между людьми вне зависимости от их отношений к религии и церкви.

Современная религиозная ситуация характеризуется:

1. тем, что высвободившие из-под влияния административно-командной системы все без исключения религиозные конфессии приступили к восстановлению и широкому использованию прав и свободы совести,

2. среди населения резко возрос интерес к религиозным верованиям, хотя этот интерес для многих продиктован скорее влиянием моды, чем проникновением в сущность религиозного учения,

3. интерес к пробуждающемуся религиозному сознанию плечо в плечо идет с возрождением народных обычаев, традиций, празднований и ритуалов,

4. развитие современного религиозного сознания сопровождается оживлением мистических верований, оккультизма и других верований в чудодейственные силы.

Вопрос №19

Социология марксизма.

Представитель – К. Маркс

Это диалектико-материалистическое учение об общественных экономических формациях.

Социология марксизма — это теория социального развития общества,

созданная К. Марксом (1818— 1883) и Ф. Энгельсом (1820—1895) в середине —

второй половине XIX в. Ее место и роль в истории социологической мысли

определяются тем, что функционирование общества, сознание и поведение

живущих в нем людей анализируются, прежде всего, через призму материальных

условий их жизни, через противоречия и конфликты в реально существующем

способе производства.

Принципиальный вопрос, имеющий для социологии первостепенное значение, —

это вопрос о взаимодействии материальных и духовных ценностей в жизни

общества. Маркс выдвинул и обосновал ту независимую переменную, которая,

по его мнению, играет решающую роль, —способ материального производства.

Пожалуй, никакое другое положение, не подвергается самой интенсивной критике, что Маркс исходит из экономического детерминизма, т.е. объясняет возникновение определенных социальных структур и отношений, политических и культурных институтов всецело из тенденции экономического развития, хотя в жизни сплошь и рядом можно наблюдать обратные связи, ибо отмеченные явления сами воздействуют на экономику, на характер реального производства.

Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого саморазвития являются противоречия и конфликты прежде всего в материальной жизни.

Социальная революция — есть не политическая случайность, а закономерное проявление исторической необходимости.

Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ

классов, социальных отношения и классовой борьбы. По Марксу, принадлежность

человека к классу, его социальные интересы обусловлены прежде всего

экономическими отношениями.

В работах начального периода Маркс акцентирует жесткую социальную

дифференциацию, характер которой приводил к рельефно выраженному делению

всех людей на две группы — угнетателей и угнетаемых, а классовая борьба

трактуется им не иначе как сердцевина исторического процесса.

Марксистская социология заинтересовалась не только конфликтными моделями общества и революционными моделями социального изменения (Теория конфликта), но также методологическими конфликтами.

Вопрос №20

Государство как макрополитический институт общества.

Государство – третий институт общества – есть макрополитический институт общества, выражающий всенародную волю, представляющий общенародные интересы, закрепляет политический статус народа на определенной территории и осуществляет верховную (императивную) власть и управление обществом, нормотворчество и правоприменение и обеспечивает защиту общественного строя, прав и свобод человека.

Главные функции государства:

• защита прав и свобод человека

• внешняя функция (оборонительная, дипломатическая,экологическая)

• внутренняя (государство выполняет исполнительную функцию, управленческую, правозащитную)

Самая продвинутая форма государства – социально-демократическая.

По конституции Россия – есть светское федеративное социально демократическое правовое государство с республиканской формой правления.

Конституция РФ определяет Россию как республику. Обычно выделяют три основных вида республики: президентскую, парламентскую и смешанную. Полномочия Президента РФ по формированию Правительства и контролю за ним являются решающими и позволяют считать Россию президентской республикой.

Некоторые учёные считают, что Россия является смешанной республикой, так как у Федерального собрания (Гос. Думы) имеются важные полномочия в отношении правительства.

Форма государственного устройства - конституция РФ закрепляет федеративную форму её устройства. РФ состоит из 89 весьма разнообразных субъектов.

Федерация в России действует на основе ряда принципов: государственная целостность РФ, равноправие и самоопределение народов в РФ.

Политический режим - политический режим современного российского государства характеризуется переходом от тоталитарного прошлого к демократическим институтам.

На сегодняшний день существует достаточно развитая правовая основа, позволяющая характеризовать Россию как демократическое государство. В России, как и в других демократических государствах, осуществляется разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную. Как демократическое государство Россию характеризует отсутствие официальной обязательной для всех идеологии. Для демократического государства характерно наличие в обществе множества создаваемых населением организаций.

Вопрос №21

Понимающая социология М.Вебера.

Макс Вебер – теория понимающей социологии.

Поведение - отношение или внутренняя и внешняя позиция личности на совершение или не совершение поступка.

Если в это отношение вкладывают смысл, то поведение становится социальным.

Если это поведение ориентировано на другого человека, то это социальное действие

Если индивиды ориентируются друг на друга, то это социальная связь.

Когда социальные связи регулярны - это нравы.

Когда эти нравы узаконены - это норма.

Понимающая социология: "необходимо изучать мотивы поведения людей и тогда мы сможем понять человека и воздействовать на его поведение".

Вебер внёс существенный вклад в такие области социального знания, как общая социология, методология социального познания, политическая социология, социология права, социология религии, экономическая социология, теория капитализма.

Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией».

Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят своё отражение все многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т. е. все многообразие человеческой культуры.

В отличие от своих современников Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в его терминах, к наукам о культуре, которые как по методологии, так и по предмету составляют автономную область знания.

Основные категории понимающей социологии — это поведение, действие и социальное действие.

• Поведение — наиболее общая категория деятельности, которая становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл.

• О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.

Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. Результат понимания по Веберу — гипотеза высокой степени вероятности, которая затем должна быть подтверждена объективными научными методами.

Вебер выделяет четыре типа социального действия:

• целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей;

• ценностнорациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха;

• аффективное — определяется эмоциями;

• традиционное — определяется традицией или привычкой

Социальное отношение по Веберу является системой социальных действий, к социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое индивидом как обязательное, обретает статус законного социального порядка. В соответствии с видами социальных действий выделяются четыре типа законного (легитимного) порядка: традиционный, аффективный, ценностно-рациональный и легальный.

Метод социологии Вебера определяется, помимо концепции понимания, учением об идеальном типе, а также постулатом свободы от ценностных суждений.

Идеальный тип по Веберу фиксирует «культурный смысл» того или иного явления, причём идеальный тип становится эвристической гипотезой, способной упорядочивать многообразие исторического материала без привязки к некоторой заранее заданной схеме.

Относительно принципа свободы от ценностных суждений Вебер различает две проблемы:

• проблему свободы от ценностных суждений в строгом смысле - следует строго отличать установленные факты и их оценку с мировоззренческих позиций исследователя

• проблему соотношений познания и ценности - речь идёт о теоретической проблеме анализа связанности любого познания с ценностями познающего, т. е. проблеме взаимозависимости науки и культурного контекста

Вебер выдвигает понятие «познавательного интереса», который определяет выбор и способ изучения эмпирического объекта в каждом конкретном случае, и понятие «ценностной идеи», которая определяется специфическим способом видения мира в данном культурном контексте. В «науках о культуре» эта проблема приобретает особую значимость, т. к. в данном случае ценности выступают как необходимое условие возможности существования таких наук: мы, существую в некоторой культуре, не можем изучать мир, не оценивая его и не наделяя его смыслом. В данном случае, таким образом, речь идёт не о субъективных пристрастиях того или иного учёного, но прежде всего о «духе времени» той или иной культуры: именно он играет ключевую роль в формировании «ценностных идей».

Вопрос №22

Специфика социальных процессов.

Социальные изменения значительно различаются и по масштабам, и по глубине. Одни изменения происходят на микроуровне (то есть затрагивают межличностные или межгрупповые отношения), другие — на макроуровне (то есть проявляются в структурах более крупных масшта­бов). Одно дело, когда эти изменения существенно не меняют качества данного явления, а другое, когда они выходят за границы этого качества. Большое значение имеют, и различия во времени. Социальным измене­нием можно назвать результат одномоментного воздействия на состоя­ние социального объекта. Это может быть случайное и кратковременное отклонение от режима жизнедеятельности, приводящее к негативным или позитивным последствиям. Наконец, термин «социальное изменение» может означать и весьма устойчивую, целенаправленную смену состояний объекта. В таком случае речь идет о социальных процессах.

В термине «социальный процесс» первое слово используется в широком смысле, тождественном «общественному», а второе истолковывается в смысле близком к этимологическому понятию «прохождение или продвижение кого-либо чего-либо во времени и пространстве».

Социологическую теорию социальных процессов первым начал разрабатывать Огюст Конт в рамках «социальной динамики». Огюст Конт первоначально использовал термин «социальная физика» вместо термина «социология», появившегося только в 1839 году. По принципу физики он разделял социальную науку на «социальную статику» и «социальную динамику» Первая была сфокусирована на изучении того, как части (структуры) общества функционируют, взаимодействуют друг с другом по отношению к обществу в целом, а «социальная динамика» была посвящена осмыслению проблем социального развития и политики изменений.

Вслед за Контом этим вопросом занимались Дюркгейм, Вебер, Питирим Сорокин. По определению Сорокина:

«Социальные процессы — особый вид социального взаимодействия между двумя и большим числом социальных субъектов, которое имеет пространственно – временную локализацию, количественные и качественные параметры, начало и окончание, содержание и направление».

Социальные процессы выступают как «относительно однородные серии явлений, связанных взаимными причинными или структурно­ функциональными зависимостями». Процесс органически сочетает изменчивость и устойчивость, прерывность и непрерывность. В социальных процессах проявляется способность систем и их элементов менять свои специфические черты (различия) под влиянием внешних и внут­ренних факторов. Поэтому социолог, приступая к изучению определен­ного социального процесса, должен выяснить, в каких условиях осу­ществляются изменения, какова их причина и направленность.

Следует подчеркнуть всеобщность социальных процессов. Жизнедеятельность обще­ства происходит в различной форме социальных процессов, характери­зующих субъективно-объектные связи во всех сферах человеческих отношений. Сам социальной процесс есть не что иное, как развертыва­ние потенциала личности, утверждение роли и статуса социальных групп, классов, слоев, организаций.

Признаки социальных процессов:

1. Объективность (все социальные процессы разворачиваются в реальной действительности, независимо от наблюдателя)

2. Конкретность (времени и места)

3. Имеют свои детерминанты

4. Имеют свое собственное содержание, отличающее одни социальные процессы от других.

Цивилизационная социология (О.Шпенглер, А.Тойнби).

Представители – О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин

Тойнби разработал концепцию циркуляции локальной цивилизации.

Прежде чем говорить о теории циклов цивилизаций, необходимо понять, что

же Тойнби подразумевает под понятием “цивилизация”, или, другими словами,

что является “единицей измерения” исторического бытия. Цивилизации сопоставимы друг с другом; Ни одна из цивилизаций не охватывает всего

человечества; Преемственность в развитии цивилизаций гораздо меньше, чем

преемственность между фазами развития одной цивилизации. Проводя анализ

истории, Тойнби выделяет двадцать одну цивилизацию, когда-либо

существовавшую на Земле (данная цифра меняется по ходу книги) . На данный

момент их осталось пять (не считая две реликтовые) : Западная христианская,

Православная христианская, Исламская, Дальневосточная, Индуистская.

Цивилизации, кроме этого, взаимодействуют друг с другом и

могут влиять друг на друга.

Каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути следующие стадии:

Стадия зарождения - генезис.

Цивилизация может возникнуть либо в результате мутации примитивного общества либо на развалинах “материнской” цивилизации.

За стадией генезиса следует стадия роста, на которой цивилизация из зародыша

развивается в полноценную социальную структуру. Во время роста цивилизацию

постоянно подстерегает опасность перехода в стадию надлома, которая как

правило (но не обязательно!) сменяется стадией распада.

Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство) .

Сорокин – разработал концепцию социокультурных супер системных цивилизаций.

Свою теорию круговорота суперсистем П. Сорокин развил в работе «Социокультурная динамика».

Он различал три основных вида социокультурных суперсистем, сменяющих друг друга и охватывающих одновременно много обществ – идеациональную («ideational»), идеалистическую («idealistic») и чувственную («sensate»). В основе каждой суперсистемы лежит господствующая система истин, создающая своеобразное мировоззрение, имеющее свою философию и религию, представления о нравственности и о «святости», свою литературу и искусство, свою экономику и политику.

Вопрос №24

Основные разновидности социальных процессов.

По определению Сорокина: «Социальные процессы — особый вид социального взаимодействия между двумя и большим числом социальных субъектов, которое имеет пространственно – временную локализацию, количественные и качественные параметры, начало и окончание, содержание и направление».

Все без исключения социальные процессы можно разделить на процессы функционирования общества и его составляющих, а так же на процессы развития общества и всех его основных компонентов.

Классифицировать социальные процессы можно различными способами. Внутренняя природа социальных процессов и характер измене­ний, к которым они приводят, раскрываются специальными социо­логическими теориями или же в рамках социологических отраслей. На уровне общей социологической теории можно лишь наметить некото­рые узловые проблемы, образуемые сложным переплетением социологических процессов, и определить некоторые общие принципы их типологии (иногда лишь по внешним, формальным признакам).

• Классификация по размерам:

- малые (микро)

- большие (макро)

- сверхбольшие (мега)

• Классификация Леопольда Фон Виде

- ассоциативные (взаимное сближение, консолидация, сплочение людей)

- диссоциативные (размежевание, располюсовки, разъединение людей)

(Иначе говоря, интеграция и дифференциация)

• По Берджессу и Парксу

- социальные кооперации

- конфликтное взаимодействие

- ассимиляции (потеря одной частью социума своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части) и диссимиляции

• Классификация Петра Штомпки

  1. по форме

- обратимые и необратимые

- линейные и нелинейные

- циклические и спиралевидные

2. по уровню социальной реальности

- Экономические отношения (общественные отношения между людьми как субъектами по поводу собственности, производства, распределения материальных благ и услуг)

- Социально – общественные (общественные отношения между людьми как субъектами по поводу воспроизводства всего комплекса духовных и физических сил способностей и талантов)

- Политические (общественные отношения между людьми как носителями государственной, муниципальной, общественно-политической или корпоративной власти, ее завоеванием, удержанием и исполнением в определенных целях)

- Духовные (характеризуют общественные отношения между людбми как субъектами духовного производства и культуры)

- Идеологические (общественные отношения между людьми по поводу вопросов идеологии)

- Социально правовые (характеризуют общественные отношения между людьми в правовой сфере общества по поводу правообразования, правоприменения, нормотворчества)

Правообразование — социально-правовой процесс спонтанного, преимущественно естественно-эволюционного складывания (формирования) норм живого и социального права (неофициальных норм) в ходе повседневной жизнедеятельности людей, и осознания ими своих обязанностей, прав свобод, долга и др., в результате они вырабатывают взаимоприемлемые правила социального поведения)

Нормотворчество — социально-правовой процесс целенаправленной и систематической подготовки, издания и введения в действие норм позитивного права (существующего юридически) в форме следующих нормативно-правовых актов: Конституции, кодексы, законы, указы ГС и т.д.

Правоприменение — социально-правовой процесс исполнения норм позитивного права должностными лицами и органами государственной муниципальной власти и управления путем подготовки и издания соответствующих подзаконных актов, управлений, решений, распоряжений и др. Основной социальный смысл — обеспечение наступления предусмотренных законом позитивных социальных последствий.

Вопрос №25

Теория социокультурных суперсистем П.Сорокина.

Свою теорию круговорота суперсистем П. Сорокин развил в работе «Социокультурная динамика».

Он различал три основных вида социокультурных суперсистем, сменяющих друг друга и охватывающих одновременно много обществ:

• идеациональную («ideational»)

• идеалистическую («idealistic»)

• чувственную («sensate»).

В основе каждой суперсистемы лежит господствующая система истин, создающая своеобразное мировоззрение, имеющее свою философию и религию, представления о нравственности и о «святости», свою литературу и искусство, свою экономику и политику.

Сорокин обозначает идеациональной истиной «истину, открываемую милостью Божией» или истину веры и считает её непогрешимой, способной дать адекватное представление о мире. Идеациональная истина обнаруживается с помощью мистического опыта, прямого откровения, божественной интуиции и вдохновения. Очень высоко Сорокин ценил интуицию, считая, что большинство открытий совершено с её помощью. Чувственная истина, конечно, основана на органах чувств, но он замечает при этом, что утверждения, опирающиеся на данные органов чувств, могут быть истинными, а могут быть ложными. Идеалистическая истина, представляет собой созданный разумом синтез идеациональной и чувственной истин.

В основе смены суперсистем лежит смена господствующей истины.

При объяснении причин смены суперсистем Сорокин также использует диалектику. Он утверждает, что ни одна из трёх истин не может дать абсолютного знания, каждая система истин частично верна и частично ложна.

Если одна из систем стремится занять монополистические позиции и вытеснить другие истины, то доля «ложного» в ней возрастает за счет уменьшения доли истинного, в ущерб достоверности других систем». Возникающие при этом трудности познания приводят к практическим трудностям и, в конечном счёте, – к смене господствующей системы истины и соответственно к смене суперсистемы.

Вопрос №26

Специфика девиантного и делинквентного поведения.

В широком смысле девиантным является любое поведение, отклоняющееся от установленных в обществе религиозных, правовых и других норм и стереотипов и образцов поведения, либо, как минимум — поведение, не соответствующее общественным ожиданиям. В узком собственном смысле слова девиантным является массовидное систематически регулируемое поведение отдельных людей или равночисленных социальных популяций, которое отклоняется от установленных обществом и государством норм живого, социального, позитивного права и представляет собой социальную опасность.

Девиантное поведение — это поведение людей, которое нарушает сложив­шиеся в обществе нормы и не соответствует ожиданиям.

Социальные нормы определяют исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру допустимого поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций.

Социальные нормы выполняют следующие функции:

• Дозволение — определение диапазона допустимых вариантов поведения.

• Предписание — фиксация требуемого в определенной ситуации поведения.

• Запрет — указание на недопустимость каких-либо способов и вариантов по­ведения.

• Прогноз — указание на последствия определенного варианта поведения.

Поддержка принятых в обществе норм осуществляется с помощью санкций через государственное и общественное воздействие (социальный контроль), свя­занные с пониманием свобод личности, ее автономии и степени зависимости от различных институтов. Отсутствие или нарушение контроля, неопределенность в критериях и границах дозволенного, отсутствие ясных процедур и мер ответствен­ности за содеянное способствуют расширению девиантного поведения.

Трудности в определении того, какое именно поведение считается девиантным, связаны с изменчивостью самих норм, с различиями в нормативных системах разных культур, с многообразием социальных ожиданий, которые могут оказаться спорными, неясными. Следует учесть, что на основе разных культур могут форми­роваться различные социальные ожидания.

Основными стадиями в процессе развития девиации являются:

1) фор­мирование норм;

2) совершение девиантного поступка;

3) признание поступка девиантным;

4) признание человека девиантом;

5) стигматизация;

6) последствия стигматизации.

Выделяют следующие виды девиантного поведения:

Негативное девиантное поведение — нарушение норм, которое наносит ущерб жизнедеятельности общества, социальным группам либо отдельным людям (алкоголизм, наркомания, проституция, суицид).

Позитивное девиантное поведение — нарушение норм, которое способству­ет положительным переменам в жизни общества (творчество, предприимчивость, инициатива, стахановский труд) и в конечном итоге приводит к изменению самой нормативной системы.

Иногда делинквентное поведение смешивается с девиантным поведением. Но они соотносятся между собой как вид и род, часть и целое. Всякое делинквентное поведение является отклоняющимся поведением, но не всякое отклоняющееся поведение можно отнести к делинквентному поведению. Признание отклоняющегося поведения делинквентным всегда связано с действиями государства в лице его органов, уполномоченных на принятие правовых норм, закрепляющих в законодательстве то или иное деяние в качестве правонарушения.

Делинквентное поведение — антиобщественное противоправное поведение индивида, воплощенное в его поступках (действиях или бездействии), наносящих вред как отдельным гражданам, так и обществу в целом.

Причинение вреда делинквентом связано с посягательством на человека, его права и свободы, собственность, права юридических лиц, другие общественные и государственные интересы, а также установленный государством правопорядок. Различные виды делинквентного поведения подвергаются не только социальному осуждению. Они формализуются государством в нормах права посредством описания признаков, их характеризующих, и определения их в качестве правонарушений, за которые в законодательстве устанавливаются различные виды ответственности.

Совершаемые делинквентом деяния могут представлять собой гражданско-правовые деликты: причинение имущественного вреда человеку или организации, нанесение морального вреда личности, дискредитация репутации человека или юридического лица и др. Лица, их совершающие, подлежат ответственности, установленной гражданским законодательством.

К числу делинквентных относятся:

• административные правонарушения, выражающиеся в нарушении правил дорожного движения, мелком хулиганстве (сквернословие, нецензурная брань в общественных местах, оскорбительное приставание к гражданам и другие подобные действия, нарушающие общественный порядок и спокойствие граждан и т.д.).

• дисциплинарный проступок как вид делинквентного поведения — это противоправное, виновное неисполнение или ненадлежащее исполнение работником своих трудовых обязанностей. Дисциплинарные проступки (прогул без уважительных причин, прогулы без уважительных причин занятий учащимися, появление на работе в состоянии алкогольного, наркотического или токсического опьянения, распитие спиртных напитков, употребление наркотических или токсических средств на рабочем месте и в рабочее время, нарушение правил охраны труда и др.) влекут дисциплинарную ответственность, предусмотренную трудовым законодательством.

• преступление — общественно опасные деяния, которые предусмотрены уголовным законом и запрещены им под угрозой наказания (кражи и убийства, угоны автомобилей и вандализм, терроризм и изнасилования, мошенничества и незаконный оборот наркотических средств и психотропных веществ). Эти и многие другие преступления влекут наиболее строгие меры государственного

Социальный контроль — совокупность средств и методов воздействия общества на отклоняющиеся формы поведения с целью их предупреждения и ми­нимизации. Социальный контроль призван укреплять нормативную систему, осуществлять наказание за нарушение общепринятых норм и стандартов поведения, поощрять поведение, соответствующее общепринятым образцам.

Вопрос №27

Теория культурно-исторических типов Н.Данилевского.

Данилевский Николай Яковлевич (1822 – 1885) - естествоиспытатель, философ, публицист, культуролог.

Основные идеи Данилевского отражены в работе «Россия и Европа», в которой он изложил теорию культурно-исторических типов.

Согласно этой теории, общечеловеческой цивилизации нет и быть не может, существуют только различные культурно-исторические типы цивилизаций. Концепции единства мировой истории он противопоставлял биологическую модель исторического процесса, отвергая наличие общечеловеческих идеалов.

Основываясь на теории культурно-исторических типов, можно говорить не о едином общечеловеческом процессе, а о разнообразии специфических видов культурных типов. Всего Данилевский выделял 11 культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, халдейский или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический или аравийский, романо-германский или европейский.

Главное внимание Данилевский уделял германо-романскому и славянскому типам, считая славянский тип более перспективным и прогнозируя, что в будущем возглавляемое Россией славянство займет на исторической сцене место германо-романского типа, который переживает упадок. На смену Европе, по прогнозам Данилевского, должна прийти Россия с ее миссией объединения всех славянских народов и высоким религиозным потенциалом.

Данилевский, как и славянофилы, считал, что европейская и славянская государственность произошли из различных корней, и дополнил славянофильское обоснование особого пути развития России системой научно-обоснованных доказательств, введя в свою концепцию органическую теорию и разделив абстрактную мораль и реальную государственную политику, но именно эти дополнения вызывали больше всего нареканий со стороны славянофилов.

Опираясь на географический детерминизм, он уделял внимание роли внешних факторов в формировании государства. При этом учитывались большие географические пространства, различия в социально-экономическом развитии регионов, обусловленные природно-климатическими условиями, фактор внешней опасности и т.д.

В России необходима сильная власть и строгая централизация и сообразовываясь с этой целью «государство должно принять форму одного централизованного политически целого там, где опасность еще велика; но может принять форму более или менее слабо соединенных федеративной связью отдельных частей, где опасность мала». Данилевский был убежден в необходимости сохранения неограниченной монархии, отмечая, что самодержец в России при всей полноте его власти тем не менее не может распространять эту власть на «область духа, область веры». Это ограничение – единственно возможное, поскольку ни конституция, ни парламент в России «никакой иной опоры, кроме той же царской воли, которую они должны ограничивать, не будут и не могут иметь. Каким же образом ограничат они эту самую волю, на которую единственно только и могут опираться?». Конституция и парламент, с точки зрения Данилевского, возможны в России «только как мистификации, как комедия».

Вопрос №28

Основные формы и разновидности девиантного поведения.

Классификация форм девиантного поведения представлена в таблице. Самой ост­рой формой девиантного поведения выступает преступность как посягательство на социально-политические и нравственные устои общества, личную безопасность и благополучие граждан.

Наблюдается взаимосвязь различных форм девиации, так как вовлеченность в одну из форм постепенно приводит к вовлеченности в другие формы.

Кроме того, различные типы отклоняющегося поведения связаны между со­бой в силу влияния на них неких общих факторов (макро-, микросреды, психологи­ческих особенностей личности), поэтому можно говорить об общем «синдроме девиантности».

Критерии классификации	Формы девиации
По виду нарушаемых норм	Нарушение моральных норм - проституция, профессиональное нищенство. Нарушение правовых норм - преступность. Нарушение сексуальных норм - сексуальные девиации
По субъектам отклонения	Граждане; должностные лица (коррупция); возрастные группы (несовершеннолетние, подростки); неформальные группы (экс­тремизм); профессиональные группы; трудовые коллективы; го­сударство (терроризм, агрессия)
По масштабу отклонения	Нарушение норм, принятых внутри страны. Нарушение международных норм
По мотивам отклонения	Корыстная ориентация. Отклонения агрессивной ориентации, вызванные мотивами мес­ти, неприязни, зависти, вражды, неуважения к человеку. Отклонения морально-пассивного типа, связанные с психологией отчуждения от общества, коллектива и отказом от решения лич­ных и социальных проблем (пьянство, самоубийство, наркома­ния)
По целевой направленности отклонения	Реактивно обусловленное поведение, вызванное стрессом или психотравмирующей ситуацией (побеги, суициды). Обусловленные низким моральным уровнем (профессиональное нищенство и бродяжничество, проституция). Вызванные патологией влечений, где в генезисе важную роль иг­рает биологический фактор (пьянство, сексуальные девиации)

Самую эвристическую классификацию предложил Мертон:

• Конформизм - нормативное приспособление личности

• Новаторство – нормативные инновации

• Ритуализм – исполнение людьми официальных норм при внутреннем их неприятии

• Ретритизм – уход во внутренн.. эмиграцию – не желание исполнять нормы

• Мятежное поведение – любая активная форма ненормативного поведения.

• Вопрос №29

Сущность, первоосновы и признаки общества как целостной системы.

Вопрос №31

Структура общества как целостной системы.

Первооснова – исходная базис структура.

На каких первоосновах базируется социальность?

В процессе уточнения этого вопроса давались различные точки зрения:

• Э. Дюркгейм выделял первоосновой социальный солидаризм – противостояние индивидуальности человека

• К. Маркс выделял первоосновой организованной социальности – интересы, которые связывают людей в единые сообщества.

• Парсенс, Мертон считали, что первоосновами являются нормы и ценности (моральные, религиозные, правовые нормы)

• Г. Спенсер считал, что первоосновами являются социальные институты (институт семьи и т.д.) – это те первоосновы, без которых не было бы организованной социальности.

• Н. Смелзер выделял первоосновой национальную и социокультурную идентичность.

После того, как этот набор сформировался, вместо социальности возник социум, т.е. общество (общество – это организованная социальность).

Общество – целостная устойчивая внутреннедифференцированная социальная система, основанием которой является большая совокупность людей компактно проживающих на одной территории, объединенных исторически сложившимися формами и структурами совместной жизнедеятельности.

Оно характеризуется:

• Самоорганизацией

• Саморегуляцией

• Самовоспроизводством

• Саморазвитием

на основе вырабатываемыми самими людьми ценностями, нормами, интересми, институтами национальной социокультурной идентичности.

Структура общества.

Антагонистическая категория – обозначает состав природного или социального объекта, его внутреннюю организацию, порядок расположения и закон взаимосвязи этих элементов.

Структура общества характеризует его элементный состав, порядок взаиморасположения и закономерность взаимосвязи между элементами.

Эта внутренняя организация общества, которая дает представление о его строении.

Общество как целостная система имеет горизонтальный и вертикальный срез своей структурной организации.

Основные компоненты горизонтального среза структуры общества раскрыли представители структурно-функционального и системного анализа – Парсон и др..

Выделяют 5 разновидностей социальных компонентов:

1. социально-субъективный или человеческий компонент общества – порождает природные общественные противоречия

2. институциональный компонент – создает институты, обеспечивает удовлетворение базисных потребностей

3. процессуально – нормативные компоненты – это многочисленные социальные процессы, в которые включены социальные общности людей

4. духовные компоненты – продукты идеального и общественного сознания, существующие в умах людей (в области духа)

5. инфраструктурные компоненты (вещные) - рукотворные продукты материальной культуры человека и общества

По видам человеческой деятельности выше названные социальные компоненты группируются в 5 относительно самостоятельных подсистем – сфер общества:

• экономическая сфера – складывается и функционирует на основе хозяйственной деятельности

• социальная сфера – формируется на основе деятельности по воспроизводству и развитию человека как биосоциального существа

• политическая сфера – складывается на основе властных отношений между людьми

• правовая сфера – формируется на основе правообразования и правоприменения

• духовно-идеологическая сфера – формируется на основе деятельности по производству духовных ценностей и культуры и их совершенствования.

Между перечисленными 5 подсистемами имеет место диалектическое взаимодействие, разворачивающееся по определенным законам.

Основные законы взаимодействия этих 5 подсистем:

1. материальный базис обуславливает характер и тип социальных, политических, духовных, правовых подсистем общества

2. надстроечные подсистемы (политическая, правовая) оказывают обратное активное воздействие на базис, ускоряя либо замедляя его развитие.

Вопрос №30

Источники и причины девиации.

В широком смысле девиантным является любое поведение, отклоняющееся от установленных в обществе религиозных, правовых и других норм и стереотипов и образцов поведения, либо, как минимум — поведение, не соответствующее общественным ожиданиям. В узком собственном смысле слова девиантным является массовидное систематически регулируемое поведение отдельных людей или равночисленных социальных популяций, которое отклоняется от установленных обществом и государством норм живого, социального, позитивного права и представляет собой социальную опасность. Девиантное поведение — это поведение людей, которое нарушает сложив­шиеся в обществе нормы и не соответствует ожиданиям.

Основными стадиями в процессе развития девиации являются:

1) фор­мирование норм;

2) совершение девиантного поступка;

3) признание поступка девиантным;

4) признание человека девиантом;

5) стигматизация;

6) последствия стигматизации.

Выделяют следующие виды девиантного поведения:

• Негативное девиантное поведение — нарушение норм, которое наносит ущерб жизнедеятельности общества, социальным группам либо отдельным людям (алкоголизм, наркомания, проституция, суицид).

• Позитивное девиантное поведение — нарушение норм, которое способству­ет положительным переменам в жизни общества (творчество, предприимчивость, инициатива, стахановский труд) и в конечном итоге приводит к изменению самой нормативной системы.

У негативной девиантности есть свои природные и социальные детерминанты. В отечественной науке принято объяснять причины девиантного поведения с позиций комплексного подхода, учитывающего факторы социального, психологи­ческого, биологического порядка.

1. ?

Не столько физиология, сколько конституция человека предполагает к девиантности (энтоморфный тип – худой, высокий; эндоморфный тип – пухленький, маленький; мезоморфный тип – «качек»)

2. Концепция драматизации зла (Ф. Талленбаум)

Во всем виновата стигматизация (социальный ярлык), если на человека давят с детства.

3. С точки зрения психоанализа (Фрейд)

Причина девиантности — психологические дефекты.

4. Социологи и юристы установили, что причина девиантного поведения — «социальное окружение». Главные причины — классовые антагонизмы и противоречия антагонистического поведения общества из-за несправедливого распределения собственности, средств права и т.д.

5. Дюркгейм

Главной причиной всплесков девиантных поведений является социальная дезорганизация общества, нарастающая в условиях революционных потрясений, масштабных реформ и модернизаций, следствием которой является углубление социальной аномийности и усиление нормо-правового вакуума.

Аномия — отсутствие норм.

Отклонение от действующих норм живого социального и позитивного права, обусловлены целым комплексом причин:

- природные (врожденные)

- социальные детерминанты (главная роль)

Социология анализирует, главным образом, социальные причины девиации:

• общие факторы макросреды: уровень стабильности социальной системы; устойчивость норм и ценностей; характер социальной напряженности; состояние социального контроля и степень безопасности личности; степень социального рас­слоения; социальная неустроенность, маргинализация общества; условия и содер­жание труда; возможность приобщения к духовным ценностям; интенсивность ти­ражирования масс-медиа преступных образцов;

• специфические факторы макросреды: уровень социально-экономического развития региона; состояние занятости в регионе; особенность географического по­ложения региона; плотность заселения; наличие диспропорций в демографической структуре; экологическая ситуация, негативная социальная перспектива детей из низкостатусных семей и пр.

• психологические причины — связанны с особенностями самого субъек­та девиации, к ним относятся:

- ситуационные личностные реакции

- особенности характера, выходящие за пределы нормы психическою здо­ровья, но не достигающие стадии болезни.

- потребности и мотивы личности.

Вопрос №32

Сущность и разновидности модернизации общества.

Если реформы представляют собой частичное изменение общества, его сфер или отдельных компонентов, то модернизация — более масштабный и глубокий процесс.

Впервые вопрос модернизации возник в античной социальной философии, затем стал развиваться мыслителями Нового времени. В XIX веке начали разрабатывать социальную теорию модернизации (Спенсер, Маркс, Беглен, Истон, Леймхард, Турен, Рено Арон, Шмуэль, Азенштадт)

Существует несколько определений модернизации. Так, группа западных социологов (Мур, Айзенштадт и др.) полагает, что модернизация — это процесс формирования двух типов социальных систем (западноевропейской и североамериканской). Уточняя эту точку зрения, Н. Смелзерс перечисляет шесть областей общественной жизни, которые входят в совершенствующиеся социальные системы: экономика, политика, образование, религия, стратификация, семья.

Модернизация — общественно-исторический процесс, в ходе которого традиционные общества становятся прогрессивными, индустриально развитыми. В классической социологии этот термин осмыслялся Дюркгеймом как процесс социальной дифференциации, посредством которого осуществлялось общественное разделение труда; Вебером— как процесс рационализации, в ходе которого хозяйствующие субъекты стремились максимально повысить собственную экономическую отдачу. Современная модернизация подразумевает достижение равноправного положения по отношению к ключевым, «сердцевинным» экономикам, которые служат импульсом технологических и социальных перемен в мире.

Модернизация — социальный процесс глубокого, масштабного и всестороннего преобразования общества в целом или отдельных его сфер, в результате которых коренным образом изменяется общественный строй и тип социальной системы и с необходимостью осуществляется переход от традиционного к современному индустриальному и постиндустриальному обществу.

Признаки модернизации:

1. Самомасштабность — захватывает все общество в целом, как минимум основные сферы, ведет коренным изменениям общественного строя

2. Сопровождается переходом к индустриальному или постиндустриальному обществу, а иногда совмещает в себе решение задач индустриализации с параллельным постиндустриальным прорывом

Классификация модернизации:

Критерии классической модернизации («Теория модернизации»)

1. по характеру

- авангардная — социальный процесс, который осуществляется передовыми странами идущими в освоении социальных процессов

- догоняющая — начинается с осознания и осуществляется в догонку ушедшим вперед передовым странам

2. по природе

- эндогенная — органическая, обусловленная внутренними причинами

- экзогенная — неорганическая, детерминированная преимущественно внешними обстоятельствами, например войной

А. Бурш продолжил классификацию применительно к странам, начавшим догоняющую модернизацию в XX веке:

1. модернизация в обход модерники — это такая трансформация общества, которая исключает механическое копирование западного общества, предусматривая бережное отношение к национальной самокультуре, традициям, их сохранение и преумножение.

2. антимодернизация — модернизация по модели сценария, противоположного западу.

3. контрмодернизация — трансформация общества на основе доморощенной противоположности всем существующим моделям модернизации

Вопрос №33

Классификация общественных систем.

Существует множество классификаций социальных общественных систем.

Первым, кто определил эти классификации, был О. Конт, затем Г. Спенсер.

Классификация К. Маркса (формационная классификация типов социальных систем) исходит из формационного критерия. Тип социальной системы обуславливается ее формационным устройством.

Выделяется:

• капиталистическая формация (буржуазный тип)

• коммунистическая формация (социальный тип)

Формационная лестница состоит из 7 ступеней:

1. ступень – первобытно-общинный строй

2. ступень – рабовладельческая социальная система

3. ступень – античное общество

4. ступень – азиатское общество

5. ступень – феодально-крепостническое общество

6. ступень – буржуазное общество

7. ступень – социальное общество

Еще одна классификация типов социальных систем – постиндустриальная.

Она дополняет марксистскую и основана на технократическом подходе.

Данная классификация исходит из технико-технологических критериев, на основе которых выделяются разнотипные общественные системы:

1. технико-технологическая организация общественного производства и общества в условиях, в которых обусловлена степень развития образования и науки

2. аграрно технико-технологическая организация обуславливает существование доиндустриального общества

3. появление индустриального общества. Технические науки приобретают прикладной характер. Это обусловлено промышленной революцией.

4. в середине 20 века, вследствие НТР и информационного прогресса, складывается информационно-технологический способ производства. Возникает постиндустриальная система

Постиндустриальная система – современный тип общества, базирующийся на информационно-технологическом способе производства, фундаментом которого является социальное рыночное хозяйство, над которым надстраивается социальное демократическое правовое государство, развитая система институтов гражданского общества и политической демократии.

Антропогенная цивилизация - в такой цивилизации в центр мировоззрения поставлен человек.

Свобода – способность и социальная возможность человека действовать по собственному усмотрению по всем вопросам своей жизнедеятельности без чьего либо принуждения, но в согласии с действующими нормами, а также правами и свободами других людей.

Права человека – особый вид социальных отношений между человеком, государством и обществом, содержанием которых является осуществление притязаний человека на достойную жизнь и свободное развитие, посредством нормативно-правового ограничения власти государства и общества над ним.

Для России характерна догоняющая модернизация, инициируемая сверху абсолютистским (царская Россия), тоталитарным (СССР), либеральным (постсоветская Россия) государством, частичная, имеющая побочные результаты и совмещенная с империализацией страны.

Частичность российских модернизаций в XVIII, XIX и XX веков означает, что они проводились революционно, с большими разрушениями, не включали в себя все уровни формации общества (в частности, не захватывали менталитет народа, тип общественной формации и цивилизации), шли без соблюдения определенной последовательности реформ. Еще Петр I говорил своим сподвижникам: переймем у Запада технику, организацию армии, тип государственной власти и т.п., а остальное оставим свое.

Империализация России, то есть превращение ее в имперскую державу, всегда мешала ее модернизации, носящей сугубо внутренний характер. Империализация отвлекала средства и маскировала имперскими победами незавершенность модернизации или ее тупиковость, как в случае с созданием пролетарско-социалистической формации. Сейчас Россия начала третью, догоняющую модернизацию.

Все попытки догоняющей модернизации оправдали возлагавшиеся на них надежды новых политических классов России (дворянства, номенклатуры, новых русских), но не оправдали надежд народа, желающего лучшей, чем прежде, жизни. Российское общество (формация, государство, цивилизация) не достигло западного качества. Трижды в истории России новая элита поднимала народную массу на революционную борьбу под лозунгом изменения прежнего общества. Но каждый раз решался очень ограниченный круг формационных и цивилизационных проблем, связанный с совершенствованием средств производства, армии, качества жизни новой правящей элиты, военного могущества страны на мировой арене. Экономическая сила, политическая система, идеология, качество жизни, ментальность людей оставались качественно прежними. В результате военное могущество, построенное за счет архаизации других сфер формации, рано или поздно кончалось разрушением политической формации. Причины неудачи российских модернизаций лежат в том типе политической формации общества, который каждый раз воспроизводится в России и базисом которого является централизованное государство.

Существует несколько традиций Российской модернизации, но господствующей является периодизация, предложенная А.С Ахсщером и Г. Денмеческим, периодизация, основанная на критериях объективного содержания. В ней выдвигаются 3 фазы модернизации:

1. Петербургская (1703 – авг.1914)

2. Социалистическая или большевистская (нояб. 1917 - антимодернизация – 25 дек.1991)

3. Постсоветская (2 янв. 1992 – Гайдар объявил о либерализации цен – настоящее время)

Основные характеристики:

На первой и третьей фазе модернизация была преимущественно эндогенной (органической), а на второй вообще имела квантовано-рваный характер

С 1929-1953 осуществляется Сталинская стратегия тоталитарного монолита:

- монопольная экономика государства

- правящая коммунистическая партия

- государственная большевистская идеология

С 1953 происходит спуск с пика коммунизма.

Декабрь 1991.С 1992 началась постсоветская модернизация России, объективным содержанием которой является декларативное заявление (переход к постиндустриальной системе с социальным рыночным хозяйством и социально-демократическим правовым государством. Фактическим содержанием постсоветской модернизации стало формирование криминально-бюрократического капитализма периферийного типа.

На сегодняшний день предпринимается попытка привести реальное содержание постсоветской модернизации к ее декларативному характеру.

Вопрос №35

Природа и характер современного российского общества.

С постиндустриальной точки зрения Россия есть высокоразвитое индустриальное общество с островками (анклавами) постиндустриализма в крупных мегаполисах, а также в сфере ВПК, науки, культуры.

С формализационной точки зрения Россия есть классово-антагонистическое общество криминально-бюрократического капитализма. Такое общество разбито на разные социальные группы, между которыми нет связи.

Изменились и продолжают меняться отношения собственности и власти, перестраивается механизм социальной стратификации, идет интенсивная смена элит. На общественную сцену выходят новые социальные группы, массовые слои маргинализуются, расширяется "социальное дно", все более криминализируются экономические отношения. Соответственно, меняется система групповых интересов, способов поведения, социальных взаимодействии. Эти на первый взгляд разрозненные явления на деле являются разными сторонами процесса социальной трансформации общества.

Вопрос №38

Социология личности.

Вопрос №42

Сущностные параметры и структура личности.

Социология изучает проблемы личности через ее социализацию, механизмы социального деятельности, проблемы социального поведения, типы личности и т.д. На современном этапе повышенное внимание к личности объясняется:

• личность является субъектом сложных и противоречивых процессов в обществе;

• общество в своей политике не может не учитывать многообразие интересов и потребностей людей;

• личность отражает достигнутый уровень развития общества;

• с бурным развитием СМИ, появлением новых социальных и психических технологий возрастает опасность манипулирования личностью.

Исходным при определении социальной роли личности в общественном прогрессе является положение Маркса – как общество производит человека, так и человек производит общество. Каковы личности таково и общество.

Понятие личность прошло длительную эволюцию. Первоначально под ним понималась маска, которую одевал актер. Затем личностью стали называть актера, а затем это понятие стало использоваться в более широком плане.

1. личность должна рассматриваться сразу с двух сторон: в качестве объекта и субъекта, причем не только социальных, но и биологических отношений. Те и другие отношения регламентируют поведение индивида

2. уже в самом положении объекта и продукта биосоциальных отношений личность оказывается перед необходимостью выбора различных моделей социального поведения

3. личность, будучи объектом и субъектом биосоциальных отношений, соединяет в себе черты рода (общечеловеческое) с социальным типом тех или иных социальных общностей

4. как общечеловеческое, так социальное специфическим образом преломляется у человека через его индивидуально-неповторимые особенности.

Личность — это интегральное понятие, характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуально-неповторимое.

Под личностью понимают социальные качества, приобретенные индивидом в процессе социализации.

Индивид — единичный представитель биологического рода или соц. группы.

Индивидуальность — понятие охватывает специфические природные и соц. качества, кот. сложились у человека на основе биологических предпосылок, соц. положения и воспитания.

Личность является субъектом общественных отношений. Она — своеобразная частица общества. В ней специфически отражаются все явления общественной жизни. Личность при этом никогда не поглощается обществом. Личность — суммарное выражение социальных качеств индивида.

Индивидуальное сознание тесно связано и детерминируется общественным сознанием. По отношению к каждому человеку общественное сознание объективно; оно выступает как часть социальной среды. Из нее сознание индивида черпает жизненный материал.

Ценностные ориентации личности есть разделяемые личностью социальные ценности. Под последними понимаются более или менее общепризнанные поведенческие стандарты.

Культура личности выступает как совокупность социальных норм и ценностей, которыми индивид руководствуется в своей деятельности. Социальная деятельность является способом реализации потребностей и интересов личности.

Каждая личность в обществе имеет свой социальный статус и играет свою социальную роль.

Под типом понимается обобщенный образ, характерные черты определенной группы людей или образцы моделей для групп предметов, явлений и личностей.

Социальный тип личности — это способ осуществления человеком различных видов деятельности, определенная совокупность свойств личности, выражающая принадлежность индивида к социальной группе. Понятие социальный тип личности фиксирует отражение совокупности повторяющихся социальных качеств личностей, входящих в какую-либо социальную общность.

В 1914 г. Э.Шпрангер описал шесть «идеальных типов» личности, оговорив, что в чистом виде они не встречаются, а являются лишь тенденциями:

1)теоретический — стремление к познанию;

2)экономический — поиск полезности и стремление её реализовать;

3)эстетический — стремление к впечатлению, переживанию и самовыражению; 4)социальный — стремление к общению, в том числе к любви;

5)политический — воля к власти и желание подчиняться ей;

6)религиозный — поиск высшего смысла жизни.

Каждая из тенденций имеет, по Шпрангеру, много степеней и форм проявления.

Социальная роль личности — это совокупность выполняемых ею социальных функций, обусловленных положением человека и реализуемых в процессе его жизнедеятельности.

Деятельность личности происходит в различных сферах жизни: материальной (экономической), социальной, политической, духовной. В каждой из этих сфер личность занимает определённое положение и место. То есть в каждой сфере она выступает в конкретной роли. В реальной жизни один человек чаще всего выполняет несколько социальных ролей.

Ролевая теория личности активно разрабатывалась американскими социологами Парсонсом, Мидом и др.

Попытки характеризовать личность в рамках ролевой теории популярны и в работах отечественных авторов. Так, И.С.Кон характеризует личность главным образом через выполняемые ею основные роли. Другие авторы определяют личность как «единицу в системе социальных отношений» (В.Е.Давидович) либо как меру усвоения социальных отношений (П.Е.Кряжев).

Социальная роль непосредственно связана с социальным статусом.

Социальный статус личности — общее положение личности в обществе, связанное с определённой совокупностью соц. ролей, прав и обязанностей. Социальный статус  это интегральный показатель общественного положения личности, социальной группы, охватывающий профессию, квалификацию, должность, характер выполняемой работы, материальное положение, политическую принадлежность, деловые связи, возраст, семейное положение и др.

Американский социолог Мертон разработал ролевую теорию личности. Где социальный статус подразделяется на предписанный (приписанный), т.е. полученный независимо от субъекта, чаще всего от рождения (раса, пол, возраст, национальность и др.) и достигнутый (достигаемый), т.е. приобретённый собственными усилиями личности. Индивид может иметь и смешанный социальный статус, сочетающий черты двух указанных. Обычно личность имеет несколько социальных статусов, но один из них является основным (например, должность по основному месту работы).

Вопрос №40

Социализация личности.

Под личностью понимают социальные качества, приобретенные индивидом в процессе социализации.

В социологии выделяется несколько подходов к изучению личности:

1. Диалектико-материалистический подход: к концу 20-х годов ХХ века практически сформировалась данная концепция. Она оставалась доминирующей в СССР до конца 80-х гг. Согласно этой концепции развитие личности – диалектический процесс, он обусловлен 4-мя факторами: биологией индивида, его социальным окружением, воспитанием и самовоспитанием. Биологическое и социальное рассматривалось в пользу последнего, т.е. то, что дано природой, не является фатальной детерминантой. Биологическое – потенциальная возможность, которая реализуется в способностях при содействии 3-х основных факторов. Акцент делался на социальном, пренебрежение к биологическому привело к гонению на педагогику. В 30-е гг. она была объявлена лженаукой.

2. Антропологический подход: в нем личность рассматривается как носитель общечеловеческих свойств, как родовое понятие, обозначающее представителя рода человеческого. Личность уподобляется понятию индивида. Классический антропологический подход нашел отражение в работах Фейербаха. Он рассматривает человека как продукт природы, игнорируя социальный контекст в развитии личности. В настоящее время в чистом виде практически не встречается. На позиции абсолютного антропологизма стоит классический бихевиоризм. Он отождествляет понятие индивид, личность, человек. Он игнорирует определяющую роль социальной среды в развитии личности.

3. Нормативный подход: в нем личность определяется набором положительных качеств, признаков. Следовательно, личность характеризуется такими положительными качествами как высокая сознательность, ответственность, соц. Активность, нравственность.

4. Социологический подход: личность рассматривается прежде всего как объект и продукт соц. отношений. Личность – конкретное выражение сущности человека, реализация в нем системы социальных черт и качеств данного общества.

5. Персоналистический подход: в определенной мере он выступает в качестве противовеса антропологическому и социологическому подходам. Личность рассматривается как абсолютно самостоятельная и индивидуально неповторимая целостность. Наиболее полное выражение этого подхода проявилось в экзистенциализме. Согласно данной концепции сущность личности рассматривается в ее абсолютной духовной самостоятельности и уникальности. Окружающая человека среда, т.е. природа и соц. отношения, мешают ей уйти в неповторимый внутренний мир. В современном индустриальном обществе, в мире вещей человек теряет свою индивидуальность, растворяет свое «Я» в массе. Крупными представителями экзистенциализма являются Хайдегер, Сартр.

6. Теория «зеркального Я»: ее автором является американский социолог, основоположник теории «малых групп» Кули. Он считает признаком истинно социального существа способность выделить себя из группы и осознать свое Я. Обязательным условием этого является общение с другими людьми.

7. Биолого-генетический подход: предполагает, что поведение человека заложено в биопрограмме, примитивный детерминизм. При таком подходе игнорируется роль соц. среды, культуры в становлении человека как соц. существа. Вместе с тем исследования социобиологов и этнологов выделяют такие поведенческие стереотипы, которые ранее были достоянием человеческого существа, а именно, склонности к межличностному общению, особенности сексуального поведения мужчины и женщины, агрессивность и др. Учет биологических и генетических качеств не означает отрицания роли соц. среды.

За последнее время многие исследователи при изучении личности делают попытки совместить несколько подходов, тем самым пытаются избежать односторонности.

Человек с самого начала взаимодействует с соц. средой, с обществом. Процесс этого взаимодействия характеризуется понятием социализация.

Социализация — процесс освоения человеком окружающей соц. среды и превращение его в личность, т.е. социальное качество. В ходе социализации реализуются заложенные в человеке природные задатки. Общество при этом создает условия для саморазвития личности. Процесс социализации проходит ряд этапов. В современной литературе в качестве основного критерия социализации бралась трудовая деятельность, в соответствии с этим выделяли 3 основных этапа социализации:

1. дотрудовой;

2. трудовой;

3. послетрудовой (связанный с выходом на пенсию).

Однако эти этапы не учитывали особенности первой и последней стадий. Третий этап не учитывал процесс ресоциализации, т.е. освоения человеком новых ролей.

В западной литературе выделяют 2 этапа социализации:

1. первичная (от рождения до формирования зрелой личности);

2. вторичная или ресоциализации. Под последним этапом понимается своеобразная перестройка личности в период ее социальной зрелости.

Социализация происходит под влиянием соц. окружения условий и соц. институтов. К соц. институтам социализации относят семью (родителей), школу (в широком плане), СМИ, формальные и неформальные организации.

1 Маргинал, маргинальный человек (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т. д.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой она возникает, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

2 Люмпенизация общества означает увеличение доли этих слоев в населении и распространение психологии люмпенов в условиях социального кризиса.

3 (от слова церемония - ряд действий или изъявлений символического характера, традиционно обязательных в тех или других случаях общественной или религиозной жизни) - употребляется в трояком значении. В обширном смысле слова под Ц. подразумевается весь комплекс традиционно обязательных обрядов и форм, регулирующих все сферы общественной и религиозной жизни.

4 органицизм - направление, в котором общество рассматривается как целостный организм, поведение которого неразложимо на отдельные элементы.

5 эволюционизм понимание общественного исторического процесса развития как части общего процесса эволюции Космоса, Земли и животного мира.