Вопрос №1

Объект и предмет социологии.

Социология (от лат. socius — общественный и др.-греч. λóγος — учение) — наука об обществе.

Социология — наука о становлении, функционировании и развитии общественных систем различного типа.

Объектом изучения социологии является общество в его онтологической данности, то есть во всем многообразии всех его характеристик, параметров и проявлении в общественной жизни.

С предметной точки зрения, социология есть наука изучающая и выявляющая сущность, структуру, основные типы общества как целостной социальной системы.

То есть предметом изучения социологии является объективные законы, тенденции и закономерности его зарождения, устройства, функционирования, историческая эволюция, а также основные формы и механизмы их действия и проявления в конкретных исторических условиях.

Социология изучает общество не вообще как объективный вид материи, а как целостную систему.

Социология выявляет объективные законы, по которым происходит самоорганизация социальных систем.

Вопрос №2

Типы стратификационных систем.

Вопрос №37

Специфика и виды социальной стратификации общества.

Вопрос №39

Система стратификационных критериев.

Вопрос №41

Классификация социальных страт.

Социологическую концепцию дифференциации общества на различные социальные группы по причине общественного неравенства разработал Петерим Сорокин.

Эта теория называется теория социальной стратификации общества.

Вначале этот термин был введен в геологию. И означал слои почвы.

Сорокин наполнил этот термин социальным содержанием и показал, что социальные страты есть относительно однородные сплоченные группы людей разной численности, отличающихся друг от друга по комплексу стратификационных различий в иерархическом ранге.

Социальная стратификация – есть дифференциация той или иной совокупности людей или населения в целом на классы, социальные группы и иные стратификационные категории в иерархическом ранге, выражающиеся в неравном или неравномерном распределении между ними власти и влияния, материальных благ и доходов, собственности и многого другого.

Критерии стратификационной дифференциации:

1. экономические – это собственность, характер и условия труда, место и роль в общественном производстве, размеры и способы получения доходов и общественных благ. На основе этого критерия выделяются экономические стратификации.

2. социально-профессиональные – престижность и род занятий трудовой деятельности, характер и престижность профессии и общего образования. Определяет социальный статус в обществе.

3. политические – власть, влияние, авторитет, политический статус той или иной социальной страты. Определяет политическую стратификацию.

Классификация социальных страт и стратификационых систем:

Петерим Сорокин выделил 3 разновидности социальных страт, которые сложились исторически и существуют в обществе:

1. элементарные страты – возникают на основе одного стратификационного критерия

2. коммулятивные страты – возникают на базе двух и более стратификационных критериев

3. конгломеративные страты – возникают на основе слияния, объединения нескольких элементарных или коммулятивных страт.

Сорокин, а вслед за ним Гидденс, предложили свою классификацию стратификационных систем:

1. рабовладельческая стратификационная система

2. кастовая стратификационная система (существует еще и клановая)

3. сословная стратификационная система

4. классовая стратификационная система

На этом этапе выделяется 3 основных класса социальных страт, имеющих примерно однотипные стратификационные параметры:

• высший класс – характеризуется самыми высокими экономическими, политическими, социально-профессиональными параметрами

• средний класс – класс, имеющий усредненные параметры по всем стратификациооным показателям

• низший класс – класс, находящийся по всем стратификационным показателям ниже первого и второго

I Равносторонний треугольник.

Данный тип сегодня сложился и существует в большинстве стран третьего мира и в некоторых среднеразвитых странах.

В этих странах существует 5% очень богатых людей. Разрыв между богатыми и бедными очень велик.

Самая большая часть – низший класс.

II. Пирамидальная конфигурация. Сегодня существует в большинстве стреднеразвитых стран (Бразилия, Мексика, Венесуэла).

III. Квадрат.

Разрыв между низшими и высшими слоями не превышает 5 раз.

Вопрос №3

Структура и функции социологии.

Существует 2 основных подхода к выделению структуры социологии:

1. Выделяют макро-, микро- социологию и социологию среднего уровня

2. Выделяют 3 уровня социологического знания:

   • Высший (фундаментальные социологические знания о предмете, методы изучения общества…)

   • Социальные знания среднего уровня (описывает не все общество в целом, а лишь отдельные подсистемы или компоненты общества)

   • Эмпирическая или прикладная социология (включает в себя обширные массивные первичные социологические знания об обществе, полученные в результате прикладных социологических исследований и мониторинга общественного мнения)

Функции любой науки (стандартизированная социальная роль) обусловлены необходимостью в позитивном знании об окружающем мире и любая наука, включая социологию, прежде всего использует:

• Гносеологическую функцию – познавательная функция

• Прогностическая – прогнозы развития общества в целом, его сфер, компонентов

• Управленческая – социологическое знание выступает научной основой в принятии и исполнении ответственных управленческих решений

• Функция социализации – социальное знание является важной частью воспитания, научения

• Просветительская – социология просвещения широких народных масс

Вопрос №4

Страты современного российского общества.

При советской власти стратификационная система имела квадратную конфигурацию (смотреть вопрос №12), в которой на долю высшего класса приходилось 20%, среднего 65-67%, а все остальное - на низший класс.

В 90-е годы в результате обвальной нисходящей мобильности конфигурация стремится трансформироваться в треугольную.

А в последние 8 лет она начала преобразовываться в пирамидальную конфигурацию. На долю высшего класса приходится 4,7%, на долю среднего класса – 32%, на долю низшего класса – 63%.

В России на сегодня официальный разрыв между бедными и богатыми - в 15 раз, а по неофициальным данным - в 40 раз.

В стратификационной системе России доминирует восходящая социальная мобильность (смотреть вопрос №13).

Особенности стратификационной системы в России:

• продолжает оставаться классово-антагонистической системой, в которой большой остроты достигло основное противоречие между трудом и капитализмом

• доминирует восходящая социальная мобильность

• имеет маргинализированный¹ и люмпенизированный² характер. Все еще высока доля социальных низов в низшем классе.

• резко поляризированная социальная система, в которой многократно превышены пороговые показатели социального напряжения.

Вопрос №5

Этапы исторической эволюции знаний об обществе.

Вопрос №7

Философская предыстория социологии.

• Античность

В середине первого тысячелетия до н. э. осознание неизбежности социального неравенства вылилось в концептуальное обоснование его необходимости.

На Востоке критическое переосмысление социальных установок, заложенных в мифологическом сознании, было осуществлено в учениях Будды, Конфуция, Заратустры, ставших рациональным оправданием, а затем и религиозно-этической опорой, поддерживающей социальную стабильность в преодолевшем первобытную неструктурированность обществе.

На Западе социальная мысль достигла своего апогея в Афинах V-IV вв. до н. э. в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля, в учениях которых оформились два важнейших вправления, взаимодействовавших на протяжении всей истории социальной мысли.

Первое - выдвигает и обосновывает идею приоритета общего (при разном масштабе общности), общественного интереса. Оно представлено прежде всего учением Платона, рассматривающим эту идею в знаменитом труде `Государство`.

У Платона общество уподобляется `огромному человеку`. Трём началам человеческой души (разумному, яростному и вожделеющему) в идеальном государстве аналогичны тоже три начала (совещательное, защитное и деловое), которым в свою очередь соответствуют три сословия - правители, воины и производители (ремесленники, земледельцы). Справедливость, по Платону, состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом. Неравенство с помощью `благородного вымысла` обосновывается как естественное, исходно предопределенное: хотя все люди рождены землей, но у одних примешано золото, значит, они должны править; у других - серебро, и посему они становятся воинами; у третьих примешаны железо и медь, они призваны быть производителями. Все сословия служат сохранению единства, стабильности общества.

Государство, полагал Платон, должно не потакать амбициям отдельных, пусть сильных, личностей, а подчинять всех членов общества служению делу его сохранения. В идеальном государстве социальное неравенство является средством поддержания социальной стабильности, но отнюдь не получения выгоды высшими слоями. Целостность государства у него основана на тотальной ответственности неравных друг другу членов общества за судьбу этого государства.

Второе направление отстаивает идею приоритета интереса личности, индивида. Оно развивалось Эпикуром, киниками, Аристотелем. Последний критикует `Государство` Платона, отстаивая приоритет индивидуальных интересов и защищая право личности на индивидуальность. Чрезмерное стремление к обобществлению, например предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, по мнению Аристотеля, ведет к стиранию индивидуальности, к бесхозяйственности и лени, усугубляет социальную путаницу, подготавливает политический кризис.

В этих направлениях древнегреческая мысль отразила фундаментальное противоречие социальной жизни и внутренней жизни индивида - противоречивое единство общественного и индивидуального. Если мыслителям первого направления свойственно представление о лучшем будущем как о стабильном, устойчивом обществе, ориентирующем его членов на ответственность за судьбу целого, то для ученых второго - характерна выработка социального идеала, в котором лучшее будущее обозначается как динамичное, быстро совершенствующееся общество, ориентирующее его членов на открытость, свободу, ответственность за собственную судьбу.

Огромную роль в развитии общественной мысли сыграло христианство, возникшее в середине I в. н. э. Первоначальная идеологическая ориентация ранних христиан характеризовалась идеями не только нравственного обновления, но и революционного переустройства общества на основе ликвидации частной собственности и введения всеобщей обязанности трудиться.

Однако во второй половине II-III вв., когда христианство утверждалось в качестве официальной идеологии Римской империи, толкователи Библии усиливают непротивленческий аспект христианства, идею божественного происхождения власти, ориентацию прихожан на потустороннее воздаяние за земные страдания. Так постепенно демократизм раннего христианства был отодвинут на периферию религиозного сознания, хотя к социально-политическим идеям раннего христианства обращались впоследствии и еретические движения, и социалисты-утописты.

Таким образом, зарождение античной философско-социальной мысли было выражено в концепции идеального общества и государства. А с наступлением христианской эры пришли богословно–теологичсекие концепции - все сущее есть продукт божественного промысла (Августин Блаженный «О граде Божием»).

• Эпоха возрождения и Средневековье

В эпоху возрождения появляется естественно-научные теории происхождения общества (Макиавелли, Вольтер, Руссо).

Возникают утопические концепции общества (особенно бурно развиваются в Европе).

В период Средневековья развитие социальных отношений осуществляется преимущественно под контролем системы нравственных, религиозных норм, что оказало влияние и на развитие социальной мысли.

Наиболее видной фигурой теологической социально-политической мысли этого периода является Фома Аквинский, осуществивший `модернизацию` раннесредневекового христианства на основе комментариев Аристотеля. Учение Фомы (томизм) стало важным шагом в укреплении духовной власти католицизма над развитием социальной жизни (в 1879 г. это учение было объявлено единственно истинной философией католицизма)

М. Вебер раскрыл воздействие на процесс становления европейского капитализма протестантского религиозно-этического комплекса, обеспечившего воспитание таких черт личности, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость. В социальной мысли на новом уровне возрождается противостояние идей `индивидуализма` и `коллективизма`. Идея приоритета индивидуального интереса над общественным утверждается в качестве ядра идеологии формирующегося класса предпринимателей, буржуазии.

Наряду с идеями индивидуалистическими, частнособственническими в XVI в. постепенно оформляется социалистическое социально-политическое течение как идеология нарождающегося пролетариата. Родоначальником утопического социализма принято считать Т. Мора (1478-1535 гг.), изобразившего в `Утопии` общество, в котором нет частной собственности, обобществлены производство и быт, а труд является обязательным для всех.

Классическая немецкая философия сыграла огромную роль в развитии социологии.

В начале 19 века на фундаменте социально-философского знания начала складываться самостоятельная наука об обществе (Огюст Конт – родоначальник социологии в 19 веке).

Первую попытку ее создания предпринял Конт в 1822 году. Он ввел в научный оборот термин «социальная физика». Но данный термин не привился. И тогда в 1839 году в своем трактате «Дух позитивной философии» Конт вводит термин «социология», которым называет новую науку.

Вопрос №6

Специфика и виды социальной мобильности.

Социальная мобильность – всякое перемещение отдельных людей или социальных общностей внутри социального пространства от одной статусной позиции к другой, в результате которой меняется их положение и место в стратификационной системе.

Социальное перемещение осуществляется при помощи социальных «лифтов» иди «эскалаторов».

Виды социальной мобильности:

• горизонтальная мобильность – связана с территориальным перемещением отдельных людей или социальных популяций, за которым следует изменение статусной позиции. Пример: повышение заработной платы.

• Вертикальная мобильность – связана с перемещением по восходящей или нисходящей траектории.

• Восходящая социальная мобильность – (доминирует во всем мире) - представляет собой социальный механизм преобразования депрессивных стратификационных систем в прогрессивные.

• Комбинированная мобильность

• Межпоколенная социальная мобильность – при переходе одного поколения в другое меняется и социальный статус.

Вопрос №8

Специфика социального института.

Вопрос №10

Признаки социальных институтов.

Institutum – обозначает учреждение или установление чего-либо или кого-либо.

Первоначально это понятие использовали в юриспруденции и в праве.

В дальнейшем это понятие использовали социальные философы (Т. Гоббс, Ж. Руссо).

С появлением науки социологии понятие «институт» было наполнено социальным содержанием и его начали использовать для обозначения обширного класса социальных феноменов.

У истоков находится: Г. Спенсер, а вслед за ним продолжает разрабатывать антипозитивист М. Вебер, социолог-демократ Т. Беглен, Д. П. Гавра.

Первоначально социальные институты определяли как своеобразные социальные скрепы, которые консолидировали и объединяли социальные общности.

В дальнейшем – главное предназначение социальных институтов заключается не столько в этом, сколько в обеспечении упорядоченного и организованного удовлетворения базисных потребностей людей.

Социальный институт – есть устойчивая структура социального действия, сплачивающая и консолидирующая различные социальные общности и удовлетворяющая (обеспечивающая) организацию и упорядочение на нормативной основе удовлетворение базисных потребностей отдельных людей и различных социальных популяций.

Признаки социальных институтов:

• любой социальный институт возникает на базе конкретной, особо значимой долговременной базисной потребности людей, удовлетворение которой он обеспечивает

• основу социальных институтов составляет устойчивая структура социального действия людей, вырабатываемая естественно эволюционным путем на основе социальных, правовых и иных норм

• четкое разделение обязанностей и функций между людьми в этих институтах

• наличие собственных органов самоуправления

• наличие социокультурных символов и церемониалов³

Вопрос №9

Основные направления классической социологии.

Родоначальником не только социологии, но и первого направления классической социологии стал Огюст Конт.

Основные направления:

1. Позитивистское

Представитель – О. Конт.

Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания

предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать

такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что

она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно

позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое

название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он считал,

что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать

общество — наблюдение, сравнение и эксперимент.

Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в

логической форме исторический процесс развития знания от простого к

сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал к

социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных

причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не

на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех

стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три

стадии: теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную).

Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов,

эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных

групп, наций и т.д.).

2. Марксистское

Представитель – К. Маркс

Это диалектико-материалистическое учение об общественных экономических формациях.

Социология марксизма — это теория социального развития общества,

созданная К. Марксом (1818— 1883) и Ф. Энгельсом (1820—1895) в середине —

второй половине XIX в. Ее место и роль в истории социологической мысли

определяются тем, что функционирование общества, сознание и поведение

живущих в нем людей анализируются, прежде всего, через призму материальных

условий их жизни, через противоречия и конфликты в реально существующем

способе производства.

Принципиальный вопрос, имеющий для социологии первостепенное значение, —

это вопрос о взаимодействии материальных и духовных ценностей в жизни

общества. Маркс выдвинул и обосновал ту независимую переменную, которая,

по его мнению, играет решающую роль, —способ материального производства.

Пожалуй, никакое другое положение, не подвергается самой интенсивной критике, что Маркс исходит из экономического детерминизма, т.е. объясняет возникновение определенных социальных структур и отношений, политических и культурных институтов всецело из тенденции экономического развития, хотя в жизни сплошь и рядом можно наблюдать обратные связи, ибо отмеченные явления сами воздействуют на экономику, на характер реального производства.

Маркс был первым социологом, который рассматривал

общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого

саморазвития являются противоречия и конфликты прежде всего в материальной

жизни.

Социальная революция — есть не политическая случайность, а закономерное проявление исторической необходимости.

Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ

классов, социальных отношения и классовой борьбы. По Марксу, принадлежность

человека к классу, его социальные интересы обусловлены прежде всего

экономическими отношениями.

В работах начального периода Маркс акцентирует жесткую социальную

дифференциацию, характер которой приводил к рельефно выраженному делению

всех людей на две группы — угнетателей и угнетаемых, а классовая борьба

трактуется им не иначе как сердцевина исторического процесса.

Марксистская социология заинтересовалась не только конфликтными моделями общества и революционными моделями социального изменения (Теория конфликта) , но также методологическими конфликтами.