Теория естественного права
Необходимо отличать от теории общественного договора, потому что ТЕП является древней теорией и практически одновременнов возникла в Древней Греции, Риме, Индии, Китае. Истоки этой теории можно найти в древнейших мифологиях:
Пуруша — космический человек индийской мифологии
Паньгу — космический человек в китайской мифологии
Пуруша. Символизирует человеческое сообщество, построенное по принципу кастовой системы. Определенные части тела Пуруши символизируют определенные варны.
Пуруша — не только космический человек, но и символ социальной организации и следовательно символ правильного соц порядка.
Паньгу. Является символом космического порядка и незыблемости космических законов. Паньгу — родоначальник небесных тел и родоначальник людей. (человек произошел от вшей)
В Западноевропейской традиции понятие сверхчеловека, т. е. антропологическая трактовка политического сообщества......
В своей знаменитой книге «Левиофан» (1651 год) Томас Гоббс отждествляет политическое сообщество со сверхчеловеком, т. е. использует метафору космического человека. В качестве названия Гоббс выбирает имя библейского морского чудовища, т. е. использует сразу 2 метафоры для анализа естественного социального порядка, естественного права, а так же для концепции общественного договора. 1 глава книги называется — о человека; 2 глава книги — о государстве.
В первой главе Гоббс анализирует естественное состояние человека, т. е. догосударственное бытие. В естественном состоянии люди подражают природе и по преимуществу руководствуются инстинктами. Прежде всего руководствуются инстинктом самосохранения. В этом состоянии действуют 2 естественных правила:
война всех против всех
2. человек человеку волк
В естественном состоянии люди живут в режиме постоянного страха, ненависти и ужаса.
В естественном состоянии нет таких понятий как собственность и справедливость. Однако в естественном состоянии есть такая категория как равенство, однако эта категория действует скорее в деструктивном режиме.
Люди долго не могут жить в естественном состоянии не деградируя. Рано или поздно они переходят в цивилизованное состояние.
Цивилизованное состояние совпадает с понятием государство (у Гоббса).
Абсолютная свобода является плохим способом сохранения. При вседозволенности нарушается 2 важнейших естественных закона:
1) Каждый должен заботиться о мире пока остается надежда
Никто не вправе выражать окружающему миру ненависть и презрение.
Уяснив значимость этих законов, люди приходят к выводу, что естественное состояние противоречит человеческой природе. Человек живет не только инстинктами. Инстинкты есть у всех высших животных. Выжным отличием человека от других животных является наличие разума. Именно страх и разум заставляют заключить людям друг с другом общественный договор.
Общественный договор по Гоббсу имеет следующее содержание:
Я передаю этому человеку (суверену) право управления мною при условии, что и ты (всякий другой, кроме суверена) уступаешь ему такое же право.
Другими словами общественный договор базируется на принципе равенства сторон и взаимности. По средствам общественного договора люди из естественного состояния переходят в гражданское или состояние гражданского общества. В гражданском обществе свобода заменяется на относительную.
Относительная свобода всегда ограничена такой же свободой другого лица (ТЕП).
Достоинства:
ТЕП является надежным инструментом для контроля над позитивным правом, т. е. над законотворчеством. Поскольку ЕП является надгосударственным или надпозитивным правом.
ТЕП приобретает особую актуальность в контексте современных экологических идей. Человек не является царем природы, он является элементом экологической системы.
В современную эпоху ТЕП дала толчок развитию институту основных прав и свобод, тем самым ТЕП дала толчок развитию конституционного права.
С другой стороны ТГП в настоящее время существует в усеченном виде. Если в эпоху средневековья концепция естественного права была представлена пирамидой Аквинского:
/ \
/ 1 \
/ 2 \
/ 3 \
1 – божественный закон.
2 - естественный закон.
3 — человеческий закон.
Естественное право — посредник между 1 и 3
В современную Эпоху ТЕП является лишь лакированным слоем над позитивным правом.
Недостатки:
ТЕП носит статический характер, т. е. не учитывает динамику социальных отношений и игнорирует особенности национальной культуры.
ТЕП игнорирует социокультурное многообразие человеческих сообществ.