Влияние протестантской этики на формирование капиталистических отношений.

Догма предопределения рассматривает человека как орудие, находящееся в прямой зависимости от гражданского состояния. Она формирует установки на предпринимательскую деятельность, на настрой отдельной личности с «духом капитализма». Лютер считал, что человек ответственен перед Богом, нужно делать работу с верой. Человек не должен добиваться каких-либо экономических выгод из своей работы. Кальвинизм же изменил представление об экономической деятельности в рамках той же протестантской религии. Протестантская этика базируется на понимании природы труда. 3 основных постулата протестантской этики: трудолюбие в мирском призвании, жесткий аскетизм в употреблении материальных ценностей и мирских наслаждений, а также систематичность в использовании времени – они составляли этический кодекс для определения поведения человека в повседневной жизни. Протестантская этика предписывает суровую аскезу в быту, отказ от роскоши и развлечений во имя дальнейшего расширения дела. Она не одобряет потребительского использования дохода – то, что нажито, должно быть не растрачено, а, напротив, преумножено во славу Божью. Историческая уникальность протестантской этики, благодаря которой она стала духовной предпосылкой капиталистического предпринимательства, состоит в том, что здесь создаются специфические ценностные ориентации на бесконечное инвестирование, бесконечное развитие производства.

Философия и научная революция XVII-XVIII вв. Проблема научного познания и научного метода как основная философская проблема Нового времени.

Этот период в жизни общества характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере политики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-математическое естествознание, основы которого заложил Галилей. Этот период именуют эпохой научной революции. Наука играет все более значительную роль в жизни общества. При этом главенствующее место в науке занимает механика. Философия Нового времени гносеоцентрична (центральные проблемы – проблемы научного познания). 16 век – сделаны географические открытия, развитие торговли, промышленности, науки, создание Академий. Военное дело стимулировано развитие механики и математики. Наука из служанки богословия превращается в производительную силу. Возникает необходимость философского осмысления новых научных фактов, разработки общей методологии познания. Для философии нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая из опытного естествознания. В процессе решения этих проблем в философии образовались 2 основных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Сенсуализм – философское гносеологическое учение, в котором главная роль в процессе познания отводится активной деятельности чувств человека. Родоначальником эмпиризма стал английский философ Бэкон, им был выведен индуктивный метод, в основе которого были наблюдения, анализ, сравнение и эксперимент. Он признавал существование вещей объективным, не зависящим от психических способностей человека. Рационализм главным источником знания считает мысли и понятия. Мир сам по себе разумен, значит познаваем средствами разума.