- •Часть I. Традиционная логика
- •Глава I. (1) Основные законы логики
- •§1.Закон тождества
- •§2. Закон противоречия
- •§3. Закон исключенного третьего
- •§4. Закон достаточного основания
- •Глава 2. Понятие
- •§5. Содержание и объем понятия
- •§6. Виды понятий
- •§7. Типы отношений между понятиями
- •§8. Определение понятий
- •§9. Правила определения понятий
- •§10. Деление понятий. Классификация
- •Глава 3. Суждение
- •§11. Суждение и его типы
- •§12. Структура суждения
- •§13. Объединенная классификация суждений
- •§14. Распределенность терминов в суждении
- •§15. Логический квадрат
- •§16. Модальные суждения
- •Глава 4. Умозаключение
- •§17.Непосредственные умозаключения
- •§18. Простой категорический силлогизм
- •§19. Энтимема
- •§20. Сложные и сложносокращенные виды силлогизма
- •§21. Условные и условно-категорические силлогизмы
- •§22. Виды разделительных силлогизмов
- •§23. Индукция и ее виды
- •§24. Научная индукция
- •§25. Аналогия
- •Глава 5. Доказательство
- •§26. Структура доказательства
- •§27. Виды доказательства
- •§28. Правила по отношению к тезису и их возможные нарушения
- •§29. Правила по отношению к аргументам и их возможные нарушения
- •§30. Правила по отношению к демонстрации и их возможные нарушения
- •§31. Опровержение и его виды
- •Часть 2. Символическая логика
- •Глава 6. Логика высказываний
- •§32. Образование сложных высказываний
- •§33. Нуль-единичная проверка истинности высказываний
- •§34. Основные эквивалентности
§16. Модальные суждения
До сих пор нами рассматривались суждения, в которых отмечается только отношение между предме-том и его свойством. Это очень распространенная форма высказывания, поэтому она и является объ-ектом внимания науки о законах мышления. Однако она не является единственной. Не менее, а мо-жет быть и более широкое хождение в рассуждениях и сообщениях имеют высказывания, в которых, помимо указания на связь между субъектом и предикатом, отмечается также характер этой связи: случайно принадлежит свойство субъекту или в силу необходимости, уверены мы в знании содержа-ния высказывания или же сомневаемся, какова зависимость сделанных утверждений, скажем, от принятых в обществе ограничений и запретов, когда речь идет о нормах морали и права. Такого рода и еще многие другие дополнительные характеристики называют модальностями, а включающие их в себя суждения - модальными.
Суждения называют модальными, когда в них отмечается не только связь между субъектом и преди-катом, но и дается характеристика этой связи или выражается отношение к ней автора суждения.
Слова, указывающие на характер связи, называются модальными операторами. Иногда они не выска-зываются прямо, но из контекста видно, что их подразумевают.
В традиционной логике наиболее полно изучены так называемые атлетические модальности (от греч. aletheia - истина, т.е. истинные, подлинные), в которых отмечается степень нерасторжимости, непре-ложности обязательности связи между субъектом и предикатом: иногда она может быть необходи-мой, иногда - только возможной, в иных же случаях суждение отмечает просто фактическую связь предмета и его свойства без дальнейших уточнений.
Так, прямоугольный ромб обязательно во всех случаях является квадратом, следовательно, суждение "Прямоугольный ромб есть квадрат" является суждением необходимости или аподиктическим; тако-вы же, как правило, вообще все высказывания математики и точных наук. Именно поэтому здесь ча-ще всего не оговаривают специально необходимый характер суждений и не вводят модальных опера-торов, хотя суждения являются аподиктическими. Наряду с ними имеются суждения действительно-сти, или ассерторические; именно они рассматривались на предыдущих страницах, хотя такого на-звания и не употреблялось. И еще одна категория - суждения возможности, или проблематические. Они встречаются всюду, где обсуждаются перспективы предстоящих изменений и делаются предпо-ложения: "Возможно, вирус СПИДа не существовал прежде", "Возможно месторождение окажется перспективным".
Исследование атлетической модальности началось еще Аристотелем, так как его философия отводит очень большую роль категории возможности в ее противопоставлении действительности. В возмож-ном бытии, говорит древний мыслитель, очень много специфического, например, там не действует запрет на противоречие; спектр заключенных в любой вещи возможностей колеблется с размахом от одной противоположности до другой, так что в возможности вещь является одновременно и той, и не той: медь как материал, возможно, станет шаром, но возможно и не шаром. Необходимые же связи, наоборот, избирательны, не допускают варьирования. Равносторонний треугольник всегда является равноугольным и не может быть иным. Нас, впрочем, сейчас интересует не различие этих модальных категорий, а, наоборот, связь их между собой.
Позднее в логике стали изучаться и неатлетические модальности. Обычно в каждой из них выделя-ются, как и в атлетической, по три категории суждений - две противоположные в каком-либо отно-шении и одна нейтральная. Например: "раньше", "одновременно", "позже". Мы ограничимся здесь лишь перечислением этих видов модальных суждений.
Аксиологические модальности (от греч. axios - ценный). Она объединяет суждения, в которых дается оценка тех или иных явлений: "хорошо", "безразлично", "плохо". Эту модальность иногда называют также ценностной. Высказывания вроде: "Хорошо, что университет находится в центре города", "Плохо, что цены возрастают" - относятся к этой разновидности. Само собой понятно, что в языко-вых выражениях в качестве операторов выступают и другие слова тоже: "полезно", "вредно", "раду-ет", "огорчает", "мило", "отвратительно" и др. Может быть эта модальность выражена и в сравни-тельной форме. Тогда ее модальные операторы выглядят иначе: "лучше", "равноценно", "хуже". Уче-ние о ценностях в философии называют аксиологией. Ее задача - вскрыть основные человеческие ценности, показать историю их возникновения, определить их возможности, перспективы и место в жизни общества.
Деонтическая модальность (от греч. deontos - нужное, должное). В ней охватываются высказывания, описывающие различного рода предписания (запреты) и, прежде всего, морально-правовые нормы, могут быть сюда отнесены медицинские, технические и прочие рекомендации, ограничения, запреты. Модальными операторами для это служат: "обязательно" ("подлежит исполнению"), "безразлично", "запрещено"; к этим трем обычно добавляют еще один дополнительный оператор - "разрешено". Существует раздел этики, называемый деонтологией, в котором рассматриваются проблемы долга и должного. Деонтологией называют также врачебную этику, предписывающую нормы поведения ме-дицинского персонала и его взаимоотношения с пациентами.
Временные модальности. Их название говорит само за себя. Подобно аксиологическим, они распа-даются на две разновидности - абсолютную и относительную. Первая из них задается операторами: "всегда", "временами", "никогда". Вторая: "раньше (чем что-либо)", "одновременно", "позже (чем что-либо)".
Эпистемические модальности (от греч. episteme - знание). Эпистемологией в западной философской литературе называют теорию познания. Поэтому данную разновидность модальных суждений можно было бы называть еще и теоретико-познавательной. Здесь отмечается степень изученности явлений, о которых говорится в высказываниях. В зависимости от того, идет ли речь об уровне знания или об уровне убежденности, различают две разновидности эпистемической модальности. Одна из них вы-ражается операторами: "доказуемо" ("верифицируемо"), "неразрешимо", "опровержимо" ("фальси-фицируемо"). Для другой операторами служат: "отстаивает" ("убежден"), "сомневается", "отвергает".