История развития конфликтологии.
В основе периодизации отношение к социальным изменениям. Конфликтология, как гуманитарная наука, имеет целую кучу приятных признаков.
Было 3 основных периода в развитии конфликтологии:
Середина 19-го, 20-ые года, 20-го, в это время появляются гуманитарные науки, формируется методология и предмет гум. Знания, возникновение школ, направлений, течений и т. д. Ставится задача изучать человека и общество. Причем изучать нужно уже существующее общество. Главная мысль — современное общество продукт длительного развития, порождено революционными преобразованиями современного общества (французская революция принесла - реализация идеи автономного индивида, понятия нация и государство + промышленный переворот — рационализация экономической жизни человека и появление современного капиталистического общества + демографическая революция — благодаря которому численность населения стало резко возрастать). Современное общество отличалось от традиционного, и именно представление об историческом процессе, как о процессе, проходящем определенные стадии стало доминирующим в этот период. Идея социальной эволюции стала всеобщей. В современном обществе традиция перестала быть ценной и стала третироватся, как что-то тормозящее прогресс. Основной вопрос, который обсуждают все основоположники современного гум. Знания — социальный вопрос, смысл которого в том, что не смотря на равные права, сохраняется социально-экономическое неравенство, причем неравенство активно воспроизводится. Появляется парадокс — нация богатеет, а вот непосредственный производитель нищает. Тогда считалось, что гуманитарные науки это ключ к решению проблем и конфликтов в обществе, и гум. Науки должны вооружить людей знанием, которое поможет построить прогрессивное социальное общество. Тогда считалось, что все изменения позитивны, а гум. Науки помогают направить эти изменения в лучшее русло. Центр развития гум. Знания — Европа (Франция, Британия, Германия, Россия). На этом этапе формируется позитивиская позиция (спенсер), понимающая социология (Вебер), критическая традиция (Маркс)
20-ые — 60-ые годы. Гум. Мысль в основном в Америке. Они считали, что большие социальные теории бесполезны, т. к. они ничего не объясняют. Основная проблема — как лучше организовать и стабилизировать капиталистическое общество. Общество считается системой, структурой, элементы которого должны нормально функционировать и не конфликтовать друг с другом. Причина социального конфликта — индивидуальные отклонения или оплошности. Конфликт — психологическая проблема. Господствуют структурно-функциональные построения.
70-ые годы 20-го века -
Семинар
Важно, ибо зачет — посещение лекций, будут периодически собирать конспекты;
Посещение и работа на семинарах (что логично);
+ 2 КР — в начале ноября и в конце семестра.
В библиотеке нужно взять пособие по конфликтологии.
Взять учебник по Конфликтологии — любой, который соответствует гос. стандарту по дисциплине конфликтологии.
Из первоисточников интересен — Л. Коузер (Козер) и Р. Даррендорф
Темы докладов:
Психоанализ: внутриличностный конфликт и способы его разрешения;
Конфликт в эволюционной, биологической перспективе (Конрад Лоренс и книга Конфликт, готовить по ней);
Фрустрационно-агрессивная модель конфликта (конфликт порождается фрустрацией);
Архетипическая концепция К. Юнга: возможности интерпретации конфликта;
Символический интеракцианизм (Конфликт как взаимодействие);
Социометрия: диагностика конфликтов в группах (Морено, написал аналогичную книгу);
О докладе — необходимо сформулировать изначально основную мысль, и ей же закончить. Кроме того, нужно аргументировать высказанные мысли и не начинать сразу с критической позиции. Необходим раздаточный материал, А4. - тема, резюме, основные мысли доклада и определения и термины + кратко о персоналиях.
Курт Левин — «Типы конфликтовать», психология личности: тексты, Москва, 1982
Типы конфликтов:
А) Два положительных выбора;
Б) Два отрицательных выбора;
В) Один выбор отрицательный, другой положительный.
ДОКЛАД — Конфликты в организации (делать на примере, причем постараться не скучно)
Основные социологические концепции конфликта
Вопросы:
Социально-эволюционистские теории: социал-дарвинизм, классовый подход Маркса;
Формальная социология;
Понимающая социология;
Структурный функционализм и конфликтологическая парадигма.
Социально-эволюционистские теории были господствующими в науках на рубеже 19 и 20 веков. Социальное познание наследует всемирную историческую точку зрения, которая сформулировалась в христианской традиции. В историческом процессе наблюдается некоторая закономерность, которая объясняется некой исторической необходимостью. Она не совпадает с индивидуальным сознанием. Люди делают то, что они хотят, а получается то, чего никто не хотел. По Гегелю человеческий дух изначально свободен, но нужен долгий путь, чтобы сознание стало по-настоящему свободным. Гегель выделяет три типа истории: восточный мир (свободы нет, есть деспотизм), греко-римский мир (где свобода некоторая есть), германский или европейский мир (свободны все). Источник социальной эволюции пытаются найти в эволюции.
В борьбе усматривался источник развития и движения. Конфликт является источником социальной эволюции.
Вообще идея о борьбе видов была высказана в социальных науках, а Дарвин эту идею развил и сделал свою теорию. Речь идет о Гербере Спенсере. Основные его положения: вся история — это история конфликта, борьбы за существование социальных групп и индивидов. Борьба за ресурсы, власть и питание. В ходе борьбы побеждает наиболее приспособленный. В истории можно выделить две фазы этой борьбы:
Военное общество — социальный конфликт выражается в насилии, войне, вооруженных столкновениях. Победитель побеждает или порабощает побежденного. При переходе к индустриальному обществу борьба сохраняется, но ведется в других формах — побежденный исользуется.
Категории «мы-группа», и «они-группа» - первая из них очень важна в понимании индивидом своей личности. Отношение ко второму укрепляет чувство принадлежности к «мы-группа». Индивид ассоциирует «мы-группу» как источник позитива, а к «они-группа» приписываются отрицательные черты. Это чувство принадлежности поддерживается конфликтом «мы-группы» и «они-группы».
Этноцентризм — это представление о том, что моя группа является носителем правильного порядка, ценностей.
Факт социального конфликта приобрело значение объясняющего принципа. Столкновение социальных групп представляет собой ткань общества. В конечном счете, источником всех социальных противоречий является разделение труда на производительный и управленческий. Возникают те, кто доминируют и те, кто подчиняется.
От социал-дарвинизма потом отказались.
Следующая очень влиятельная доктрина — это марксизм и классовый подход. «Вся предшествующая история была историей борьбы классов» - основной тезис Маркса и Энгельса. Классовый конфликт — источник социальных изменений. Сначала уничтожить буржуазию, а потом рабочий класс уйдет. То есть вместе с конфликтом уйдут и классы. Классовый конфликт развивается на стадии капиталистического способа производства, он выражается в противоречии труда и капитала. Маркс рассматривает проблематику отчужденного труда — над человеком господствуют силы, которые он сам породил. Перспектива уничтожения конфликта связана с уничтожением капитала. Вводится понятие наемного рабочего — это непосредственный производитель, который отличается от производителя прошлой эпохи тем, что свободен двояко — он обладает личной свободой (труд является свободным), он свободен от непосредственной связи с условиями воспроизводства своей жизни (он должен идти на рынок и идти продавать свою рабочую силу).
Вообще, вопрос о судьбе пролетариата был главным в ту эпоху.
Капиталист это тот, кто за счет рационального использования труда получает максимальную прибыль для того, чтобы заново ее вложить в производства. Он инвестирует большую часть прибыли.
Рабочие сами по себе являются «классом в себе». «Классом для себя» он становится в той мере, в которой он вооружается идеологией, которую придумывает интеллигенция. Благодаря этому класс дорастает до политической борьбы, высшей формой которой является пролетарская революция. Она является прологом уничтожения всех классов к коммунизму, в котором нет социальных конфликтов.
Категория классового конфликта осмысляется ходом истории.
Формальная социология. Основоположник — Георг Зиммель. Основная мысль — социология имеет свой предмет: формы взаимодействия (формы обобществления). Социальность состоит во взаимодействии людей. Человек движим инстинктами и удовлетворяет их только во взаимодействии с людьми (конфликт, иерархия, кооперация, соревнования и так далее). С обобществлениями возникает новая реальность. Конфликт рассматривается как одна из форм взаимодействия. Необходимо различать следующие виды конфликтов:
Игра-борьба — объединяются, чтобы бороться и борются, ориентируясь на общие правила и нормы;
Правовой спор — обе стороны признают всеобщего закона;
Конкуренция — задача каждой из сторон заключается в достижении позитивных результатов на собственном поле, реализация своих идей. Так достигается победа над соперником. Это не уничтожение противника;
Конфликт ради конфликта — но это крайне редко.
На форму конфликта влияет количество участников взаимодействия. Полное проникновение возможно только при общении двух индивидов. Оно постоянно дает поводы для конфликтов, причем сами конфликты являются самыми разрушительными.
Когда общается тройка, то тут по-другому. Третий может разрешить конфликт, порадоваться, или действовать по принципу «разделяй и властвуй».
Конфликт с другой группой является важным стимулом для объединения.
Понимающая социология Вебера. Вебер рассуждает так: конфликт — это универсальная форма социальности. Конфликт и согласие — это рефлексивные определения. В любом согласии есть место расхождениям (взять возлюбленную пару, например). И наоборот - в любом соперничестве есть то, что объединяет.
Суть понимающей социологии в том, что гуманитарные науки отличаются от естествознания в предмете и методе. В позитивизме есть понятие социальные факты существуют вне социального сознания и оказывают на него воздействие.
Точка зрения понимающей социологии. Социальные события отличаются от природных. «Мы объясняем природу, но понимаем духовный мир». Объяснение в естествознании является полным, если частный случай интерпретируем как частное проявление общей закономерности. Основной метод — это метод обобщения. Это наука номотетическая. Но для социо-культурных наук метод обобщения не подходит, потому что важно индивидуальное.
Существует логическая проблема, сложная. Например межчеловеческие отношения, когда один человек требует, чтобы его понял другой. Индивидуальное можно постичь сопереживанием, чувствованием, вживанием в чужую жизнь и проблемы. К сожалению, этот метод не обладает общезначимостью и доказательностью. Поэтому возник вопрос — Каким образом познание индивидуального может удовлетворять логическим требованиям всеобщности и необходимости?
Особенности:
Индивидуальность — все социальные события обладают индивидуальностью, которую нужно учитывать;
Свобода — автономия, каждый человек определят себя сам, самоопределение. Поэтому человеческая деятельность свободна, люди не всегда одинаково реагируют на ситуацию;
Историчность.
Для того, чтобы решить эти проблемы, Макс Вебер придумал — идеальный тип, который позволяет понимать социокультурные явления в их идеальности, свободе и историчности. Идеальный тип — мыслительная конструкция, схема, необходимая для понимания человеческих действий. Реальное событие сопоставляется с «Идеальным типом», что позволяет выявить противоречия. Определение от Вебера, акт 1, Действие!
Действие — форма активности или воздержания от нее, с которой действующий индивид связывает определенный смысл.
Социальным мы называем действие, которое по своему субъективно-предполагаемому смыслу ориентированно на ожидаемое поведение других людей.
Понимающая социология — стремиться истолковывая, понять смысл социального действия и тем самым каузально (оперируя к причинам) описать его процесс и воздействие.