9. В итоге о черняховской культуре следует сказать, что она

  является прежде всего порождением, прямым следствием того подъема в

  развитии причерноморского региона и его широкой периферии,  который

  наблюдается начиная со II в. н. э. Отток сарматов на Средний Дунай,

  прекращение разгрома античных городов,  появление  в  эпоху  Траяна

  такого могучего хозяина, как  Рим,  заинтересованного  в  экономике

  варварского земледельческого мира, широкая  и  длительная  торговля

  хлебом с ним, социальное развитие самого варварского  мира  --  вот

  комплекс тех новых исторических условий, в которых протекал переход

  от первобытных (поневоле) зарубинецких форм быта к новым, называемым

  нами условным термином черняховских.

      Черняховская культура,  сложившаяся  под  сильным  воздействием

  римской, обозначилась в южной части зарубинецкой области во II в. н.

  э. одновременно с началом упомянутого  подъема  и  прекратила  свое

  существование в IV -- V вв. н. э., выродившись в более  примитивные

  формы в связи с тем общеевропейским кризисом IV --  V  вв.  н.  э.,

  который был следствием нашествия гуннов и падения Римской империи в

  результате варварских завоеваний.

      Начало  и  конец  Черняховского  этапа  в   развитии   Среднего

  Поднепровья точно совпадают с этими  крупными  рубежами  в  истории

  Восточной Европы и Европы в целом.

 

                                    *

 

      В  нашем  затянувшемся  поиске  предков  Руси   нам   предстоит

  рассмотреть давний и спорный вопрос о готах в  Причерноморье  и  их

  отношении к черняховской культуре. Это тем более необходимо сделать,

  что именно в связи с  готами  упоминается  соседний  с  ними  народ

  "росомонов". Когда археологи на рубеже XIX и XX вв. обнаружили  два

  этапа культуры "полей погребальных урн" в Среднем  Поднепровье,  то

  обе культуры рассматривались как славянские  древности  центральной

  восточноевропейской области Полян  --  Руси.  Взгляды  Хвойко  были

  поддержаны   рядом   археологов,    в    том    числе    крупнейшим

  археологом-систематизатором А. А. Спицыным. Однако уже через восемь

  лет после открытия черняховской культуры немецкие  ученые  объявили

  эту культуру готской, хотя от Приазовья, где исторические источники

  размещают готов III -- IV вв. н. э., до Черняхова и Ромашок, где вел

  работу Хвойка, свыше 500 км. Hе сходится и хронология: черняховские

  элементы  появляются  во  II  в.  н.  э. 22,  а "готы  появились  в

  южнорусских степях лишь в начале III в. н. э," 23, точнее  в  230-е

  годы. Тем не менее, начиная с П.  Рейнеке,  немецкие  археологи  из

  Майнца, Франкфурта-на-Майне, Вюрцбурга, Лейпцига  упорно  стремятся

  внедрить  готскую  гипотезу  как   якобы   единственно   научную24.

  Ошибочность этих искусственных построений  хорошо  доказана  М.  Ю.

  Смишко25. Черняховская культура  как  важное  историческое  явление

  требует серьезного и всестороннего рассмотрения  и  обобщения  всех

  "черняхоидных" материалов. Современное состояние изучения  (главным

  образом для западной части ареала) отражено в книге В. Д. Барана 26.

 

      22 Баран В. Д. Черняхiвська культура. Київ, 1981, с. 153.

      23 Скржинская  Е.  Ч.  Комментарий  к  Иордану.  --  Иордан.  О

  происхождении и деяниях гетов. М., 1960, с. 364. Прим. 828.

      24 Баран В. Д. Черняхiвська культура, с. 8 -- 10.

      25 Смiшко М. Ю. Вiдносно  концепцiї  про  германьску  належiсть

  культури полiв поховань. -- МДАПВ, 1961, вып. 3, с. 59 -- 76.

      26 Баран В. Д. Черняхiвська культура.

 

      Немаловажным является  и  полный  анализ  греческих  и  римских

  письменных  источников,  из  которых  сторонники  готской  гипотезы

  черпают отдельные сведения о готских племенах III -- IV вв.  н.  э.

  Выводы  сторонников  готской  гипотезы  основываются  на  следующих

  положениях, требующих строгой проверки:  1.  Черняховская  культура

  прослеживается  там,  где  древние  авторы  размещают   готов.   2.

  Черняховская  культура  угасает  в  то   время,   когда   готы   из

  Причерноморья уходят в Западную Европу.  Второй  тезис  не  требует

  особых разысканий, так как конец  черняховской  культуры,  как  уже

  говорилось,  был  вызван  прежде  всего  нашествием  гуннов,  новым

  разгромом   причерноморских   центров   и   всем   тем   комплексом

  общеевропейских событий, который создает рубеж между античностью  и

  средними веками. Можно добавить, что если бы черняховская  культура

  была создана готами, то  при  своем  продвижении  на  Балканы  и  в

  Западную Европу готы, двигавшиеся с женами и детьми, должны были бы,

  хотя бы на часть своего пути, пронести с  собой  основные  элементы

  черняховской культуры. Hо этого нет.

      Остается вопрос о географическом размещении  готских  племен  в

  III -- IV вв. и о  степени  его  соответствия  ареалу  черняховской

  культуры II -- IV вв. Серьезный исчерпывающий анализ всех греческих

  и латинских источников, проведенный с  учетом  новейшей  литературы

  вопроса, осуществлен в последние годы В. П. Будановой27.

 

      27 Буданова В.  П.  Готы  в  системе  представлений  римских  и

  византийских  авторов  о  варварских   народах.   --   Византийский

  временник, 1980, т. 41, с. 141 -- 152; Она же. Передвижения готов в

  Северном Причерноморье и на Балканах в III в. -- ВДИ, 1982, № 2; Она

  же.  Этническая  структура  "государства  Германариха"  (по  данным

  письменных источников). -- КСИА, М., 1983, вып. 178.

 

      Основные выводы исследовательницы таковы: первой  волной  готов

  были везеготы, направившиеся в конце II в. на Дунай и не заходившие

  восточнее Днестра. Остроготы продвинулись несколько позже, в первой

  половине III в. к Меотиде, а затем часть их переместилась на  запад

  к дунайским сородичам. Эти  приазовские  готы  в  союзе  с  другими

  племенами  предпринимали  морские  походы  на  восточное  побережье

  Черного моря;  существовало  и  юго-западное  направление  походов,

  начинавшееся  иногда  от  устья  Днестра.  Перенося  выводы  В.  П.

  Будановой на карту, мы замечаем, что готские племена не  составляли

  сплошного массива: одна многочисленная  группа  обитала  на  левом,

  северном, берегу Дуная, а другая -- далеко от первой, в Приазовье и

  точнее не определяется. Судя по "Слову о полку  Игореве",  это  был

  северный  берег  Азовского  моря.  Пространство  между  Днестром  и

  Днепром, судя по письменным источникам, не было постоянно  заселено

  готами; только часть готов-остроготов проходила это пространство для

  того, чтоб присоединиться к дунайским везеготам. Чрезвычайно  важно

  отметить, что именно этот, не заселенный готами промежуток Иордан и

  отводит древним славянам-антам:

      "Анты же,  сильнейшие  из  обоих  племен,  распространяются  от

  Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину. Эти

  реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов" 28.