- •Глава первая: Предки руси
- •5 Рыбаков б. А. Поляне и северяне. -- Сов. Этнография. М., 1947, VI -- VII. Карта на с. 100 (рис. 8).
- •6 Дьяконов а. П. Известия Псевдо-Захарии о древних славянах. - вди, 1939, № 4, с. 84 -- 87.
- •7 Рыбаков б. А. Древности русов. -- в кн.: Сов. Археология,
- •3. На рубеже бронзового и железного веков в интересующей нас
- •11 Рыбаков б. А. Геродотова Скифия. Раздел
- •6. "Позднескифская" (правильнее позднесколотская) культура IV
- •1. Переход в Среднем Поднепровье от сравнительно высокой
- •4. Время и условия видоизменения форм быта в южной части
- •7. Перечисленные выше некоторые общеисторические черты первых
- •9. В итоге о черняховской культуре следует сказать, что она
- •28 Иордан. О происхождении и деяниях готов, с. 72.
- •29 Гей о. А. Черняховские памятники..., см. Карту.
- •30 Шахматов а. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 12.
- •33 Иордан. О происхождении и деяниях готов, с. 74. 84 Иордан.
- •35 Топоров в. H. Древние германцы в Причерноморье: результаты
- •1. Начинается перечень с гольтескифов, которые должны быть
- •XIX в. (Тарх Тархович, царевич Светозар, сказка о трех царствах и
- •XVI в.: "Coтворi господь небо и землю I воду превыше небес". Запасы
- •XX в. В значении сирены, образ которой был заимствован из искусства
- •1 Гальковский. Указ, соч., т. II, с. 82
- •1146-1196 Гг. В его замечательном труде, известном в более полном
- •4 Жданов и. Русский былевой эпос. СПб., 1895, стр. 410-411.
- •XIII в. Создалось и в деревне, и в городе своеобразное двоеверие,
3. На рубеже бронзового и железного веков в интересующей нас
восточной части славянского мира, в рамках прародины выявлена так
называемая чернолесская культура киммерийского, предскифского
времени. Чернолесская культура является дальнейшим развитием так
называемой белогрудовской, которая в свою очередь вырастает из той
широкой археологической общности, которая представлена
тшинецко-комаровской культурой, принятой нами за прародину славян.
Качественное отличие чернолесской культуры Среднего
Поднепровья от белогрудовской объясняется появлением такого важного
фактора прогресса, как железо, широко распространенного именно в
лесостепной и в лесной зоне.
Географически чернолесская культура, во-первых, целиком
умещается на восточной половине славянской прародины, а во-вторых,
удивительно точно совпадает с областью архаичных славянских
гидронимов (по О. Н. Трубачеву) 8. Никогда в другое время ни одна
культура не дает на карте такого своеобразного рисунка, как
чернолесская. Тем доказательнее ее совпадение с ареалом
праславянских гидронимов. Отношение чернолесской культуры к будущей
"Русской земле" таково: основное днепровское ядро "Русской земли" и
часть Левобережья (Ворскла) покрыты памятниками чернолесской
культуры, а на Правобережье чернолесская культура распространяется
(в границах славянской прародины) и далее на запад, охватывая и те
области, где в дальнейшем сложилась, очевидно, тоже праславянская
милоградская культура, в значительной мере (в своей южной части)
базирующаяся на землях прародины 9.
8 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. М., 1979. Карта
чернолесской культуры и праславянских гидронимов на с. 197.
Единственное превышение ареала гидронимов относится к верховьям
Днестра.
9 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Карта на с. 191.
4. "Скифская" культура получила свое название в отличие от
других не по первому месту раскопок, а по историческому осмыслению
культур, синхронных упоминанию скифов в VII -- IV вв. до н. э.
Описывая Скифию V в. до н. э., Геродот, как известно, очертил в
Восточной Европе огромный квадрат 700 х 700 км. Южной стороной
"скифского тетрагона" было побережье Черного моря от устья Дуная до
Керченского пролива. Западная сторона шла приблизительно на среднее
течение Припяти, а восточная примерно на Оскол. Северная сторона
скифского квадрата, наименее известная путешественнику, терялась в
лесной зоне, где-то севернее Сейма и низовий Припяти 10. Этот
условный квадрат был населен восемью различными народами. Культура
скифского типа была распространена на значительной части тетрагона,
но собственно скифы (иранцы по языку, кочевники по типу хозяйства)
занимали только одну пятую часть квадрата, примыкавшую к Понту и
Меотиде. Геродот, как бы предостерегая будущих археологов, четко
отделяет собственно скифов-скотоводов от других народов, которые
могли иметь скифские черты в своей культуре, но скифами не являлись.
10 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Карта на с. 19.
Скифы-скотоводы располагались в южных приморских степях, за
пределами как древней прародины славян, так и хронологически близкой
к ним чернолесской праславянской культуры.
5. В интересующем нас среднеднепровском лесостепном регионе
размещались не кочевые скотоводческие, а оседлые земледельческие
народы, наследники местных племен чернолесского времени с
добавлением родственных скифам гелонов, история которых недостаточно
изучена. Культура скифского типа (оружие, конское снаряжение,
звериный стиль), имевшая вполне определенный социальный, верхушечный
характер, распространялась и на земледельческую лесостепь, будучи
воспринята знатью местных (в том числе и праславянских) племен.
Безусловно, правы те археологи-скифоведы (Б. Н. Граков, А. И.
Мелюкова и др.), которые считают невозможным рассматривать все
культуры внутри скифского тетрагона как единую скифскую. При
определении археологической культуры нельзя ни в коем случае
искусственно соединять культуру степных кочующих скотоводов, не
имевших поселений и живших в кибитках, с культурой оседлых пахарей,
построивших огромные крепости и живших в постоянных поселках.
Почти половина земледельческих племен внутри скифского
квадрата проживала на территории древней славянской прародины.
Греки, покупавшие хлеб у этих племен, живших по Днепру-Борисфену на
протяжении 400 км, называли их скифами, но Геродот сообщил их
самоназвание -- "сколоты". В силу этого и скифообразную культуру
лесостепных земледельцев Правобережья следует вычленить из
неправомерного соединения с настоящей скифской (степной) и именовать
в согласии с Геродотом сколотской 11.