Тема 10. Наука как явление культуры

Наука — один из новых институтов культуры, значение ко­торого постоянно растет. Культура испытывает глубокие из­менения под влиянием науки. Духовная эволюция через миф, религию, философию привела человечество к науке, где дос­товерность и истинность получаемых знаний проверяется специально выработанными средствами и способами. Таким образом, наука способствует получению объективных зна­ний, но лишает объект познания его ценностного значения. Давая человеку знания, наука не задается чаще всего вопро­сом, как и для каких целей это делается. На такие вопросы уже отвечает культура. Поэтому гуманистическая ценность и культурогенная роль науки неоднозначны. Подавляя другие формы истин, наука ограничивает возможности духовного развития, а стремясь контролировать содержание образова­ния, наука косвенно контролирует всю систему человеческих риентиров, что в итоге приводит к одномерности человека как личности, т. е. к появлению узкого специалиста. Корни этого явления кроются в отчужденности познания, которое, будучи жизненно важной потребностью человека, превратилось в вид отчужденной силы прогресса, начав развиваться в форме науки. Тем не менее, главная социальная функция науки — усовершенствование жизнедеятельности человека (это при­вело к распространению прагматизма как стиля жизни), ин­тенсификация цивилизационных процессов, ибо самый важ­ный результат научного прогресса — возникновение цивили­зации, как рационализированной и техницированной форм бытия, противостоящих внутренним началам духовной сущ­ности человека. Говоря образно, наука — это пространство, в котором вызревает разум, а культура — пространство духа. Первый признак разрыва культуры и науки проявляется в на­растающей подмене духовных смыслов и ценностей матери­альными. Современное бытие без науки невозможно, ибо она является частью культуры, порождает цивилизацию, а все вместе образует неразрывную целостность. Наука способ­ствует современным условиям выживания человечества, со­здает новые возможности его существования, изменяет и че­ловека, и социум. Ценность научного знания пропорциональ­на его полезности, поэтому можно утверждать, что наука выполняет цивилизующую функцию, а культура — одухот­воряющую. С наукоемкостью культуры должна возрастать гуманность как показатель человечности исторического про­гресса.

Тема 11. Современные подходы к изучению культуры

Сложность, противоречивость, разнообразие культурных феноменов обусловливает наличие различных подходов в исследовании и осмыслении культуры.

Одним из таких подходов стал деятельностный, на основе которого созданы разнообразные модели культуры как целостной системы. В нем культура рассматривается как процесс и результат творческой деятельности человека. В то же время это процесс самосознания общества и индивида, специфический способ жизнедеятельности. Деятельностный подход к сущности культуры может быть основанием изучения локальных культур, культурно-исторических типов, соотношение культуры и цивилизации.

Аксиологический(ценностный) подход, согласно которому культура предстает как совокупность ценностей, созданных человечеством, включая способы их появления. Цель культуры - сохранение вида "Homo sapiens", поэтому и главной ценностью является человек. Аксиологический подход к проблемам культуры обусловлен как противоположностью культуры природе, так и наличием "антикультурных" феноменов.

Символическийподход исходит из тезиса, что культура вырабатывает, хранит и передает свои смыслы в форме символов (например, языка искусства). Она в символической форме "кодирует", зашифровывает основные навыки жизнедеятельности, поведения, общения, результаты социокультурного развития.

Нормативно-регулятивныйподход исследует сущность культуры как совокупность устоявшихся правил и ориентаций, норм и стереотипов, посредством которых транслируется культурная информация и регулируются отношения в пространстве культуры.

Гуманистический подход- рассматривает культуру как сферу и способ самореализации личности. Цель и смысл культуры - самосознание человека как субъекта культурно-исторического процесса.

В культурологии сложились и иные подходы к интерпретации культуры. К ним можно отнести: семиотический, культуроантропологический, социологический, литературоведческий и другие.