- •Тема 1. Предмет и задачи культурологии
- •Тема 2. Понятие «культура»
- •Тема 3. Основные проблемы современной культурологии
- •Тема 4. Становление понятия «культура» в европейской традиции
- •Тема 5.Культурологические концепция н.Данилевского («россия и европа»)
- •Тема 6. Концепция о.Шпенглера («закат европы»)
- •Тема 7. Культурология п.Сорокина
- •Тема 8. Миф как культурно-исторический феномен
- •Тема 9. Структура эстетического сознания
- •Тема 10. Наука как явление культуры
- •Тема 11. Современные подходы к изучению культуры
- •Тема 12. Техника как феномен культуры
- •Тема 13. Искусство как форма культуры
- •Тема 14. Религия как явление культуры
- •Тема 15. Культура и цивилизация
- •Тема 16. Типология культуры
- •Тема 17. Первобытная культура как исторический тип: сущность и особенности
- •Тема 18.Реформация и возникновение протестантизма. Его роль в современной культуре
- •Тема 19. Культура 20 века: основные направления и проблемы.
- •Тема 20. Постмодерн как явление культуры.
- •Тема 21. Культура х1х века: основные направления и проблемы.
- •Тема 22. Культура эпохи Просвещения.
- •Тема 23. Православие: сущность, особенности, роль в культуре.
- •Тема 24. Исламская культура и ее особенности.
- •Тема 25. Культура Нового времени.
- •Тема 26. Культура Возрождения: сущность, особенности, основные этапы.
- •Тема 27. Культура древнего Рима.
- •Тема 28. Культура Древнего Китая.
- •Тема 29. Культура Древней Индии.
- •Тема 30. Культура древнего Египта.
- •Тема 31. Ранние формы религии.
- •Тема 32. Иррационализм в понимании культуры (ф,Ницше, а.Шопенгауэр).
- •Тема 34. Христианство: история возникновения и сущность.
- •Тема 36. Коран как памятник духовной культуры.
- •Тема 38. Структура культуры и ее основные элементы.
- •Тема 40. Культура Древней Греции.
- •Тема 41. Психоаналитические концепции культуры (з.Фрейд, к.Юнг).
- •Тема 43. Культура итальянского Возрождения.
- •Тема 44. Культурно-историческое значение крещения Руси.
Тема 5.Культурологические концепция н.Данилевского («россия и европа»)
Концепция культур Н.Я.Данилевского /1822-1885г.г./, в противоположность теории Шпенглера основана на идее постижения культуры с помощью разума, логическим путём. Она также переживает стадии развития подобно организму, но различные культуры сосуществуют, они не изолированы друг от друга, "культурно-исторические" типы / египетский, китайский, еврейский, европейский и др. / являются действительными этапами социального развития. Н.Я.Данилевский рассматривает культуру и цивилизацию не как нечто, противостоящее друг другу, а как последовательные стадии единого процесса, этапы становления человечества, каждый из которых имеет собственную судьбу, отражает психологию и душу народа, особенности его образа жизни и стиля мышления. Такая трактовка культуры основана на идее исторического круговорота и последовательности циклов культуры.
Тема 6. Концепция о.Шпенглера («закат европы»)
Одной из основных проблем культурологии XX века является вопрос о генезисе общечеловеческой культуры и взаимодействии и различиях дифференцированных культур различных народов. Это привело к появлению теорий циклического развития культуры, авторами которых были О.Шпенглер, Н.Я.Данилевский, А.Тойнби. Они полагали, что культура, подобно организму, в своём развитии переживает ряд стадий - от зарождения к расцвету и гибели.
О.Шпенглер /1880-1936 г.г./ на основе интуитивного метода разработал теорию локальных культур. История человечества есть процесс сосуществования индивидуальных неповторимых культур, понимаемых как "великие организмы". В основе рождения культуры лежит одна изначальная идея, инструментом познания которой является не разум, а интуиция, переживание. На смену творческой стадии развития культуры приходит цивилизация, ведущая к разрушению творческих природных сил, символизирующая собой упадок человеческого духа, господство техники и символ приоритета "массы", принципиально отвергающая культуру. Шпенглером была намечена проблема соотношения элитарной и массовой культуры, достигшая пика своей актуальности в наши дни. Исторический процесс становления культуры - это совокупность следующих друг за другом феноменов отдельных рядом вырастающих, соприкасающихся, одна другую подавляющих локальных культур. Таких культур, по Шпенглеру насчитывается восемь: от вавилонской до зарождающейся русско-сибирской.
Тема 7. Культурология п.Сорокина
Русско-американский культуролог и социолог П.А.Сорокин /1889-1968г.г./ разработал теорию многолинейности культур, сосуществующих и влияющих друг на друга. Смена культур - это смена понятий, ценностей, стилей и форм искусства. Преобладающая в данную эпоху система истин определяет природу религии, искусства, философии, этики и т.д. Тип культуры основан на форме мировосприятия: "чувственной", рационалистической и "идеалистической". Исторический процесс - это циклическое изменение основных типов культуры, создаваемых великими личностями, способными понять истины, лежащие в основании культурно-исторических типов.
Тема 8. Миф как культурно-исторический феномен
Сердцевиной первобытной культуры, её идейным основанием, являлись мифологические представления и ранние формы религии.
Мифология - от греч. миф- слово, предание, сказание. "При этом миф выражает обобщенно-смысловую наполненность слова в его целостности. Древняя традиция не случайно под мифологией понимала упорядоченное эмоционально-чувственное единство" (А.А.Тахо-Годи). Миф был своеобразной совокупностью представлений о мире, необходимой частицей которого является человек, о тех силах, которые этим миром управляют. Для древних людей мифология - это неоспоримая реальность и вера в её непреложность. Она возникает ещё до религии, которая нуждается в системе почитания божеств со всеми её атрибутами, ритуалами, догмами - то есть культом. Для мифологии первична реальность космического бытия, переживаемого как стихийная проекция во всё, на мир в целом, родовой жизни первобытного коллектива. Мифосознание, таким образом, пронизывало собой всю жизнь человека и общества, т.к. в нём слиты воедино идеи и чувственные образы, представления и сама действительность. При всём многообразии и различиях в мифах разных народов всегда есть общие темы и сюжеты, присутствует единая общая структура мира (структуре мифа посвящены работы К.Л.Леви-Стросса, Э.Голосовкера и др.). Зооантропоморфные, космические, героические мифы характерны для народов всех континентов, что является проявлением общих закономерностей в развитии духовной культуры человечества.