- •Тема 1. Предмет и задачи культурологии
- •Тема 2. Понятие «культура»
- •Тема 3. Основные проблемы современной культурологии
- •Тема 4. Становление понятия «культура» в европейской традиции
- •Тема 5.Культурологические концепция н.Данилевского («россия и европа»)
- •Тема 6. Концепция о.Шпенглера («закат европы»)
- •Тема 7. Культурология п.Сорокина
- •Тема 8. Миф как культурно-исторический феномен
- •Тема 9. Структура эстетического сознания
- •Тема 10. Наука как явление культуры
- •Тема 11. Современные подходы к изучению культуры
- •Тема 12. Техника как феномен культуры
- •Тема 13. Искусство как форма культуры
- •Тема 14. Религия как явление культуры
- •Тема 15. Культура и цивилизация
- •Тема 16. Типология культуры
- •Тема 17. Первобытная культура как исторический тип: сущность и особенности
- •Тема 18.Реформация и возникновение протестантизма. Его роль в современной культуре
- •Тема 19. Культура 20 века: основные направления и проблемы.
- •Тема 20. Постмодерн как явление культуры.
- •Тема 21. Культура х1х века: основные направления и проблемы.
- •Тема 22. Культура эпохи Просвещения.
- •Тема 23. Православие: сущность, особенности, роль в культуре.
- •Тема 24. Исламская культура и ее особенности.
- •Тема 25. Культура Нового времени.
- •Тема 26. Культура Возрождения: сущность, особенности, основные этапы.
- •Тема 27. Культура древнего Рима.
- •Тема 28. Культура Древнего Китая.
- •Тема 29. Культура Древней Индии.
- •Тема 30. Культура древнего Египта.
- •Тема 31. Ранние формы религии.
- •Тема 32. Иррационализм в понимании культуры (ф,Ницше, а.Шопенгауэр).
- •Тема 34. Христианство: история возникновения и сущность.
- •Тема 36. Коран как памятник духовной культуры.
- •Тема 38. Структура культуры и ее основные элементы.
- •Тема 40. Культура Древней Греции.
- •Тема 41. Психоаналитические концепции культуры (з.Фрейд, к.Юнг).
- •Тема 43. Культура итальянского Возрождения.
- •Тема 44. Культурно-историческое значение крещения Руси.
Тема 38. Структура культуры и ее основные элементы.
Культура как открытая метасистема, созданная людьми сфера жизнедеятельности, имеет определённую структуру. О.Шпеглер ввел понятие "морфология культуры" (от греческого "morphe" - форма + "logos" - учение). Цель морфологии культуры - изучение структурных компонентов культуры и законов их взаимодействия.
В культурологии неоднородность и многообразие явлений социокультурной реальности позволяет говорить о различных вариантах классификации структурных компонентов культуры. Для выявления параллелей и взаимодействия между культурными феноменами используются методы систематизации и классификации. В зависимости от методологии исследования выделяют следующие подходы к структурированию культуры: синхронно-структурный, культурно-исторический и по методу идеальных типов.
Синхронно-структурные классификации культуры основаны на единства культурно-исторического процесса как смены определённых этапов (теории К.Ясперса, И.Гердера, Н.Бердяева и др.). Структура культуры представляет как выделение определённых системных элементов в процессе исторической динамики. Первоначальный синкретизм культуры сменяется её дифференциацией.
Сферы культуры: нравственность, искусство, религия, право, политика, экономика, философия, образование. Они взаимосвязаны между собой в единую социокультурную систему.
Аксиологический подход к структурированию культуры основан на выделении системы ценностных ориентиров. 1) "Ядро культуры" стабильная не противоречивая целостность основных ценностных ориентиров (консервативный элемент). 2)"периферийные", внешние слои культуры (инновационный элемент).
В социокультурном пространстве наличествует определённая иерархия ценностей, система которых определяет основные мотивации человеческого поведения. Ценностно-ориентированные установки взаимосвязаны с культурными нормами.
Культурная норма - общепринятый стереотип поведения и общения, отвечающим ожиданиям общества. Социокультурные нормы формируют варианты поведения, понятные окружающим, это средство осознанного сотрудничества и общения. Типология культурных норм выделяют:
1. По степени распространенности:
а) универсальные - относятся ко всем субъектам данной культуры;
б) частные - относятся к определенной сфере деятельности, различные по социокультурному значению.
2. По степени обязательности:
а) запрещающие
б) побуждающие.
3.По сферам действия:
а) моральные нормы
б) религиозные
в) политические
г) правовые
Наиболее значимыми в системе культуры предстают такие регулятивные нормативы как мораль и право. Нормы нравственности - внутреннее основание культуры, её координаты. Культурные нормы неразрывно связаны с ценностями. Изменение ценностных ориентаций и приоритетов влечёт за собой изменение мотивов поведения и социокультуных нормативов.
Идеал - абстрактный образ возможных культурных норм.
Средства передачи социокультурного опыта: традиции, обычаи, обряды, ритуалы.
Традиция - (от латинского traditio - передача, повествование) - трансляционная "лента" культуры, исторически сложившиеся алгоритмы жизнедеятельности, передаваемые из поколения в поколение. Способ передачи социокультурного наследования через обряды, обычаи, нормы поведения и т.д.
Обычаи - принятый нерефлексированный способ совершения определенных действий.
Обряд - внешняя форма реализации обычая, фиксирующий определённый порядок и последовательность действий.
Культуры, в которых традиция является основным способом трансляции социокультурной информации, называют традиционными. Если традиция консервативный элемент культуры, передающей ей стабильность и преемственность, то новации - это творческий, динамический элемент культурной динамики.
Культурные традиции, осуществляя связь времени и преемственность поколений, передают социокультурную информацию в символической форме. То есть, культура выполняет сигнификативную функцию, обозначение и оценка культурных явлений, определение их роли и значения в контексте человеческой жизни. По определению Э.Кассирера, культура предстает как " символическая Вселенная". Социокультурный опыт кодируется, зашифровывается в определённых символах, знаках и знаковых системах. Культурная информация вырабатывается, упорядочивается и передается не только через традицию, но и через язык.
Язык - способ обозначения, создания, переработки и трансляции культурной информации. В языке отдельные феномены наделяются определенными значениями и организуются в определённую систему кодирования. Виды языков:
1) вербальные (письменность, национальные языки и т.д.) и невербальные (танец, пластика и т.д.)
2) естественные (русский, английский и др.) и искусственные (языки программирования, эсперанто и т.д.)
Язык - показатель уровня культурного развития, множественность языков культуры отражает полисистемный характер самой культуры. В языке осуществляется единство символических и знаковых форм. Символ - неразвёрнутый знак, в нём заключены возможности развёртывания первоначального культурного смысла. В историко-культурном развитии присутствуют знаки - индексы, знаки-символы, иконические знаки. В этом смысле символы играют значительную роль в науке и искусстве. Символы и знаки, кодируя культурную информацию, организованы в знаковые системы - культурный текст. Формы существования культурного текста многообразны - от сакральных текстов как закодированных символических метафизических значений до конкретных культурно-логических исследований - отчетов. В информационного общества появляются "гипертекст" (например, ИНТЕРНЕТ). Сопоставление, понимание и истолкование текстов - герменевтическая проблема в культурологии.
Информационно-коммуникативная функция культуры - способность порождать, перерабатывать и транслировать социокультурный опыт. Формы трансляции опыта: рефлексивные (язык) и нерефлексивные (традиция). Важнейший носитель коммуникативной информации - язык. Культурные коммуникации осуществляются в пространстве культуры между различными культурами (межкультурные) и субъектами одной культуры (внутрикультурные).
Аксиологическая функция культуры отражает способность культуры формировать и распространять ценности. Формами закрепления и передачи ценностей выступают культурные нормы, каналы трансляции социокультурного опыта, способы социокультурной коммуникации. Ценностный аспект культуры придаёт смысл человеческой жизнедеятельности.
Креативная функция выражает творческий, активный, открытый характер культуры. В этом ракурсе культура предстает как общий объём творчества человечества и как источник креативных возможностей личности.
Социализаторская функция культуры выражает способность культуры к формированию личности, способы и средства формирования человека как творца, носителя и потребителя социокультурных ценностей. Эта функция реализуется через деятельность социокультурных институтов (семья, школа, церковь и т.д.), приобщая индивида к нормам и ценностям общества, согласовывая личностные ценностные мотивации с целями и ориентациями социума.
Релаксационная или гедонистическая функция - культура вырабатывает и передаёт определённые формы и способы получения удовольствия, достижения гармонического сочетания потребностей и способов их удовлетворения.
Функции культуры в целом выражают различные аспекты человеческого существования в пространстве культуры, её способность к самосовершенствованию и саморазвитию.