Билетик 6
1) Философия Платона.
Платон вошел в историю философской мысли, как родоначальник идеализма. На первом месте у Платона стоит идея, но втором материя. Разрабатывает диалектику, как метод философии. Диалектик – это тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы. Диалектик должен в беседе уловить нечто незыблемое. Добраться через мысленное разделение, до некоего неделимого. Диалектика, считал Платон, не довольствуется только предположениями, с ее помощью необходимо определять сущность вещи. Другим методом философии он считал математику. Математика помогает философу подойти у миру идеальных сущностей. Мифологическое конструирование – изучение мира через мифы, причем миф Платоном не отвергается.
Платон считал, что невозможно совместить добродетель личности с участием в политике, т.к. это заставляет человека поступиться нравственными ценностями. Платон выступал за монархическую форму правления. Выделял три начала человеческой души:
Вожделение
Пыл
Рассудительность
Добродетели: воздержанность, мужество и мудрость. Он считал, что люди могут быть подразделены на некоторые виды, например – «люди-боги» или «люди-мудрецы», которые помогают нам легче жить, «человек-царь», «человек-поэт»
Платон считал, что человека можно научить добродетели и считал, что слово не способно выразить смысл предметов. Мир делится на умопостигаемый и видимый, поэтому существуют различия между знанием и представлением.
Человек не может познать идею. Он признавал бога, но считал, что божество не может познать мира вещей.
2) Философия культуры
Ф.К. — система метафизических утверждений о сущности, генезисе и наиболее общих законах культуры, прямо не опирающихся на эмпирические факты. Термин введен немецким романтиком А.Мюллером. Впервые о сущности культуры заговорили древнегреческие философы. Но они не употребляли термина «культура», а то, что мы относим сегодня к культуре, они относили к области нравственности. Софисты полагали, что обычаи, законы и нормы насилуют человеческую природу.
Противопоставление природного и нравственного (культурного) представители другого направления древнегреческой философии — киники довели до несовместимости и призывали человечество вернуть к природной простоте. Их считают первыми в истории критиками культуры. После них мысль об испорченности общественного состояния, т.е. о вредности культурных условностей, развивали стоики. В средние века Ф.К., благодаря усилиям христианских мыслителей, превращается в теологию культуры (теология - система догм христианского вероучения – прим. Диониса). Возникает новая антиномия: культуры и бога (антиномия - противоречие между двумя суждениями, одинаково логически доказуемыми – прим. Диониса). Природа теряет право служить критерием оценки культуры, высшим судьей становится бог. В новое время возрождается античная версия Ф.К. То, что прежде утверждали античные киники, теперь можно услышать из уст французских философов-просветителей Руссо, Вольтера, Монтескье. Позже немецкие романтики, в частности, Шеллинг, вновь повернули Ф.К. к теологии культуры. Немецкие романтики повлияли на культурфилософские воззрения русских славянофилов, в особенности - на Хомякова.
Сегодня философская природа культуры рассматривается в рамках экзистенциализма, феноменологии, философской антропологии, марксизма, религиозных философских систем. Но она не затрагивается с позиций таких философских направлений, как позитивизм, субъективный идеализм и прагматизм. Каждое философское направление дает свое понимание культуры, ее влияния на общество и человека, законов развития культуры. Среди них выделяются два наиболее характерных и в то же время диаметрально противоположных течения — марксизм и феноменология. Марксизм утверждает, что культура — надстройка общества. Она включает идеологию, искусство, образование, религию, науку. Уровень развития и состояние культуры определяются протеканием базисных процессов, прежде всего экономики. Культура подразделяется на два вида — культуру низов (народная) и культуру верхов (дворянская, буржуазная). Первая прогрессивная, вторая — регрессивная. Смена способа производства обязательно влечет за собой изменение содержания культуры. Как только при социализме побеждает самая передовая культура пролетариата, государство берет ее под свою опеку и помогает материально. Оно определяет перспективы, ставит цели и задачи развития культуры. Направляющим принципом ее развития выступают принципы социалистического реализма (художник обязан показывать преимущества социализма) и партийности (художник должен выражать идеологию рабочего класса и коммунистической партии).
Билетик 7