- •Отечественная социальная педагогика
- •Раздел II
- •Искусственность семейного воспитания и ее виды.
- •Главная задача семейного воспитания.
- •II. Первая основа семейного воспитания
- •III. Вторая основа семейного воспитания
- •К вопросу о «школе родителей и воспитателей»
- •Воспитание и обучение в семье и школе
- •Индивидуальность детей
- •Условия и средства к развитию правильной речи детей
- •Воспитательное влияние на чувствования
- •Чувствования, связанные с нравственною жизнью человека
- •Патриотическое чувство и воспитание его
- •Направление воли к добру (нравственное воспитание)
- •Задача и основание нравственного воспитания
- •Средства к нравственному воспитанию
- •Два воспитания
- •Обучение родному языку в семье
- •Семейные отношения и их влияние на детей
- •Предисловие
- •Отношение к труду
- •Ошибки семьи в отношениях к детям
- •Ошибки во взаимоотношениях взрослых
- •Семейный период воспитания
- •Семейная жизнь ребенка
- •Лекции о воспитании детей
- •Воспитание в труде
- •Воспитание культурных навыков
- •О воспитании и наставлении детей для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия
- •Семейные отношения и их воспитательное значение
Воспитательное влияние на чувствования
Непосредственно влиять на чувствования... нельзя. Нельзя приказать воспитаннику иметь такие или иные чувствования, чувствовать так, а не иначе. Но воспитатель может опосредованно влиять на чувствования воспитанника, способствуя возникновению и усилению или ослаблению в нем таких или иных чувствований.
Чувствования человека находятся в зависимости от его потребностей и наклонностей. Регулируя, потребности воспитанника, равно как вырабатывая в нем такие или иные наклонности, воспитатель тем самым может влиять на его чувствования. Затем чувствования возникают в зависимости от ощущений, представлений и мыслей, служащих к возбуждению их. Возбуждая в воспитаннике такие или иные ощущения, представления и мысли, воспитатель тем самым способствует возникновению в нем соответственных чувствований. <...>
В возникновении чувствований нередко играет значительную роль пример окружающих. Воспитанник, замечая, к чему окружающие относятся сочувственно, и сам начинает сочувственно относиться к тому же, и наоборот: видя, к чему окружающие относятся с отвращением, и сам начинает относиться так же. Замечая искреннее восхищение учителя разбираемым в классе поэтическим произведением, ученик мало-помалу и сам начинает восхищаться этим же произведением. Значит, и путем примера воспитатель может влиять на чувствования воспитанника.
Приучение питомца к самообладанию оказывает также влияние на его чувствование. Приучая питомца к самообладанию и задержке воплощения непохвальных чувствований, воспитатель вместе с тем способствует подавлению этих чувствований. <...> (с.128)
Чувствования, связанные с потребностью к общественности
Человеку присуща потребность к общественности. Еще Аристотель заметил, что «человек — существо общественное». Как пчеле необходим улей, а муравью — муравейник, так человеку необходимо общество людей. Общество представляет для каждого индивидуума ту среду, в которой он может удовлетворять своим физическим и духовным потребностям и вместе с тем развивать свои физические и духовные силы. Самый язык, в котором выражается духовное богатство народа, развивается благодаря жизни людей в обществе. Нравственные понятия воспитываются в каждом индивидууме тоже благодаря жизни в обществе.
Лицо, выросшее вне общества, стояло бы по своему умственному и нравственному развитию ниже дикарей. «Только в общении и посредством общения с другими людьми человек становится человеком». <...>
Человек рождается самым слабым, беспомощным существом. Жизнь новорожденного не могла бы поддерживаться, если бы он не имел необходимого ухода со стороны родителей и других членов семьи, составляющей основную форму общежития.
В связи с потребностью к общественности в человеке возникают чувствования, ведущие к объединению людей. К таким чувствованиям, между прочим, относятся: а) чувство ласки, б) дружбы и в) сочувствия. <...>
а)Ребенку нравится, если мать, отец или кто-нибудь другой обращается к нему с лаской, выражая ее тоном голоса, мимикой и другими движениями. На нее он отвечает улыбкой и даже тянется к человеку, который ласкает его. Но если он замечает угрюмое, гневное, неприветливое выражение лица, он отворачивается и даже начинает плакать.
Чувствуя потребность в ласке, ребенок привязывается к тому, кто относится к нему с лаской и искренней любовью. Это особенно часто замечается в закрытых воспитательных заведениях, где дети, лишенные ласк родителей и родных, привязываются к тому воспитателю, который сочувственно относится к ним и искренно любит их. Как бы тонко ни было выражено сочувствие воспитателя к детям, его любовь к ним, они чувствуют и ценят ее. <...>
Нужно заметить, что человеку нравится не только принимать ласки от других, но и выказывать ласку другим. Так, иногда приходится замечать, с какой охотой старшие братья и сестры ласкают своих младших братьев и сестер. <...>
б) Чувство дружбы, товарищества проявляется в детях рано, с тех пор, как они могут принимать участие в общей игре. Играть с товарищами ребенку, особенно отроку, больше нравится, чем играть одному. (с.129) Нередко между детьми или отроками устанавливается такая дружба, что они скучают друг без друга; они постоянно вместе, помогают друг другу в занятиях, разделяют свое горе и радость.
Особенно в школе легко устанавливаются дружественные отношения между учащимися. Причины, благоприятствующие установлению их дружбы, бывают различны: сидение на одной скамейке, одинаковость положения в классе, общность интересов, взаимные услуги, удовольствие от общей игры и т.п. Основная же, первичная, причина установления их дружественных отношений заключается в потребности к общественности.
Чувство дружбы, товарищества — хорошее чувство. Оно нередко удерживает питомца от эгоистических проявлений, клонящихся ко вреду других. Если мальчик станет обижать товарищей, поступать с ними несправедливо, они удалятся от него, не будут принимать его в свои игры. А это для него крайне неприятно и может удержать его от несправедливых или обидных для других действий. ...Из чувства дружбы, товарищества вытекают другие добрые проявления питомцев, напр[имер], оказание помощи, сочувствие их положению, подчинение личных прихотей общему благу и т. п. <...>
в) <...> Ребенок не безразлично относится к печали и радости других. Вот ребенок видит, что няня его плачет, опечалена чем-то, он приближается к ней, дергает ее и старается унять ее слезы; если же ему это не удается, он и сам становится печальным и даже нередко начинает плакать. Наоборот, если он видит человека, который с радостной улыбкой обращается к нему, он и сам становится веселее и улыбкой же отвечает на веселое приветствие. Среди весело играющих детей каждый ребенок становится веселым. Среди же печальных, грустных людей и ребенок становится печальным. <.„>
Отзывчивость ребенка к положению других людей с дальнейшим возрастом и духовным развитием его принимает более сознательный характер и служит основанием к выработке сострадания, милосердия, уважения личности других. <...> Обладая этими чувствованиями, человек не остается равнодушным к положению других лиц. Горе и радость их будут близки его сердцу.
Так как человек может сочувствовать или горю ближних, тяжелому, несчастному положению их, или же их благополучию, радости, то отсюда являются два вида сочувствия: сочувствие горю и сочувствие радости других. Сочувствие горю ближних, тяжелому положению их называется состраданием. Сила сострадания бывает различна, что зависит: а) от живости представления того страдания, которое испытывает ближний...; б) от степени духовного развития лица. Лицо, обладающее глубоким духовным развитием, скорее может понять душевное состояние ближнего, чем лицо, не обладающее таким развитием; в) от близости к нам страдающего лица. (с.130) Мы с большим пониманием отнесемся к своему родственнику или близкому знакомому, чем к постороннему лицу, сильнее сочувствуем бедствию своих сограждан, чем бедствию жителей других стран; г) от отсутствия чувствований, подавляющих сострадание к лицу, как, напр[имер], чувства гнева, зависти и друг [их]; наконец, д) от степени развития чувства сострадания. Лицо, которое не имело случаев к проявлению сострадания или которое подавляло в себе это чувство при каждом возникновении его, будет обладать менее развитым чувством сострадания, чем лицо, которое поддерживало в себе это чувство и давало ему надлежащий исход. <...>