10. Художественная культура России на рубеже XIX - XX вв.

Начиная с 1890-х годов в русском искусстве оживляются поиски в области декоративной скульптуры и малой пластики. Все большее внимание уделяется майолике, фарфоровым группам, статуэткам и т.д. Для многих мастеров обращение к декоративно-прикладному искусству было вызвано стремлением обогатить возможности пластики.

Для художественной культуры кон. XIX — нач. XX вв. была характерна борьба различных направлений.

Декадентство — общее наименование кризисных явлений европейской культуры II пол. XIX - нач. XX вв., отмеченных настроениями безнадежности, неприятия жизни, тенденциями индивидуализма. Сложное и противоречивое явление, декадентство имеет источником кризис общественного сознания, растерянность мнoгих художников перед резкими социальными противоречиями. Отказ искусства от политических и граждан ских тем художники-декаденты считали проявлением и непременным условием свободы творчества. Посто янными темами их были мотивы небытия и смерти, тоска по духовным ценнос-тям и идеалам. Идеи декадентства получили распространение и в России, сказались в творчестве мастеров объединения «Мир искусства» и др.

Также для литературы и искусства рубежа XIX -XX вв. характерен был натурализм — направление, сложившиеся в Европе и США и стремившиеся к объективно точному и бесстрастному воспроизведению наблюдаемой реальности. Объектом натура листов был человеческий характер в его обусловленности природой и средой, понимаемой преимущественно как непосредственное бытовое и материальное окружение. Приверженцами натурализма были писатели Э. Золя, Г. Гауптман, частично художники Стейнлен во Франции, К-. Менье в Бельгии, К. Кольвиц в Германии и др. Для художественной культуры к. XIX — нач. XX в. был также характерен критический реализм. Реализм — правдивое, объективное отражение действи тельности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художественного творчества. Критический реализм в изобразительном искусстве связан с деятельностью импрессионистов, (Мане, Писсаро, Ренуар и др.), пост импрессионистов (Ван Гог, Сезанн, Гоген, Роден), в русском изобразитель ном искусстве — с творчеством передвижников (Перов, Суриков, Репин, Левитан и др.), в музыкальном искусстве с творчеством М. Мусоргского, П. Чайковского, Ж. Визе, Э. Грига.

К началу XX в. начинается увлечение античным искусством. Но, в отличие от эпохи русского и западноевропейского классицизма XVIII -первой половины XIX вв., обращавшегося к более поздней классике, происходит возвращение к греческой архаике. Одновременно в России, происходит открытие заново художественных достижений древнерусского искусства. Начало XX в. приносит понимание и признание ценности народного и декоративно-прикладного искусства во всем мире.

11?. Социокультурная ситуация России в конце XX века. Тенденции современного социокультурного процесса.

Социокультурная ситуация в России конца XX в., во многих отношениях очень сходная с ситуацией начала века - Серебряным веком, ставшим кануном русской революции, характеризуется явной смысловой размытостью современной русской культуры.

Смешение стилей и норм, мировоззренческих принципов и эстетических установок, явный конфликт интерпретаций в трактовке одних и тех же явлений - все это характерные признаки социокультурной неопределенности, налагающей свою печать на все явления и процессы современности.

Когда изучают социокультурную ситуацию страны, прогнозируют процессы, которые, возможно, будут происходить в обществе, вводят понятие "социокультурного субъекта". Социокультурный субъект - это любой член общества, переживающий проблемы и испытывающий на себе обстоятельства, характерные для общества в целом (а, следовательно, и в области культуры) и влияющие на всю совокупность условий его жизнедеятельности.

Если учитывать многообразие точек зрения, личных воззрений и отношений к проблемам общества у каждого из его членов, становится ясно видно - для социокультурной жизни российского общества в целом характерна многосложность и противоречивость.

Социально-культурный процесс - это динамика изменений происходящих под воздействие внутренних и внешних факторов.

Социокультурная ситуация в России в конце XX века характеризуется дальнейшим развитием постмодернистских тенденций и интеграцией России в мировое пространство. Это обуславливают подвижность ценностных установок. Нравственные ценности разрушены, а новые в современных условиях государства еще не сформированы и не восстановлены с опорой на вечные ценности, национальные стереотипы.

С начала 1990х годов Россия переживает глубокий духовный кризис: во многом утрачена специфика социально­политического объединения России как симбиоза национальностей, многонациональной исторической общности народов, этносов, культур, социокультурного феномена.

Духовный кризис проявляется в ослаблении влияния русской культуры, в забвении национальных корней и истоков, в духовной жизни народа и государства. Смена культурных ценностей и стереотипов, ориентация в литературно­художественных вкусах на так называемую суррогатную культуру, снижение и падение эстетического, идейнонравственного и этического уровней развития общества – все это признаки деградации культурного процесса. Следует выделить субъективные и объективные явления общественно­политической жизни государства, такие, как миграция, способствующая утрате единства национальной и интернациональной культуры, а также потеря русским языком своей суверенности, терминологическая экспансия (распространение границ влияния, захват терминологических зон иностранной лексикой в жизнедеятельности государства).

В то же время глобализация означает для многих опасность для национальной культуры России. «Американизация» культуры, потеря национальной идентичности, полное подчинение требованиям глобального рынка – это лишь некоторые проблемы открытости процессам глобализации, которые требуют критического анализа и взвешенных решений.

Можно назвать объективные условия угрозы национальной государственности России, проявляющиеся в культурологическом процессе. Это глобальная проблема разрушения геополитической среды, национального и интернационального единства; распад Союза как многонационального государства с приоритетом русского языка; ослабление влияния русской культуры, забвение национальных корней и истоков; смена культурных ценностей и стереотипов, ориентация в литературных вкусах на западные «суррогаты», снижение и падение эстетического вкуса населения, уровня литературного развития (преимущественно молодого поколения), проникновение в русскую культуру модернистских тенденций.

Усталость от конфронтации, обличений, борьбы за власть; политическое равнодушие; потребительство на бытовом и культурном уровне; поветрия оккультизма, эзотеризма, мистики, традиционно расцветающих в периоды "безвременья", смуты и заполняющих идеологический вакуум, образовавшийся на месте скомпрометированных теорий; засилье массовой стандартизированной и деидеологизированной культуры - все это и создает саму суть новой ситуации в русском обществе в конце XX века.