- •5. Проблематика романа Достоевского «Униженные и оскорбленные».
- •6. «Преступление и наказание». Отражение в романе реалий 1870-х гг.
- •7. Теория Раскольникова. Ее происхождение и развенчание в романе Достоевского.
- •8. Роман Достоевского «Идиот». Система персонажей.
- •9. Роман Достоевского «Идиот». Образ положительно прекрасного человека.
- •10. Роман Достоевского «Бесы». Личность и партия. Разрушение человеческого самосознания.
- •11. Проблема отцов и детей в «Бесах».
- •12. Роман Дост-кого «Братья Карамазовы» как итоговый роман. Харак-ка системы образов романа.
- •13. Своеобразие русского национального характера в творчестве Лескова («Леди Макбет Мценского уезда», «Очарованный странник»).
- •14. «Праведники» в рассказах Лескова.
- •15. Салтыков-Щедрин. «История одного города». Истор-кое и фантас-кое в романе, народ и власть.
- •16. Роман «Господа Головлевы» Салтыкова-Щедрина. Уход дворянства.
- •17. Сказки Салтыкова-Щедрина как итог сатирического творчества.
- •18. Творчество л.Н.Толстого. Общая харак-ка, осн.Этапы, ключевые произведения.
- •19. Автобиографическая трилогия Толстого. Диалектика души в трилогии.
- •20. Творчество Толстого 1860-х гг. «Севастопольские рассказы». «Казаки».
- •21. «Война и мир». Основные образы.
- •22. «Война и мир». Мысль народная в романе. Кутузов и Наполеон. Толстовское понимание роли личности в истории.
- •23. Мысль семейная в романе Толстого «Анна Каренина».
- •24. Образ Анны Карениной. Трагическое в романе. Смысл эпиграфа и финала «Анна Каренина».
- •25. Духовные искания Левина в романе «Анна Каренина».
- •26. Произведения Толстого последних лет. (Хаджи-Мурат, После бала и др.)
- •27. Роман Толстого «Воскресенье».
- •28. Творчество Чехова. Общая харак-ка, этапы, ключевые произв-я.
- •29. Раннее творчество Чехова.
- •30. Рассказы Чехова середины 80-х как пример перехода к серьезной прозе. «Степь».
- •31. Рассказы и повести Чехова об интеллигенции.
- •32. Повести и рассказы Чехова о деревенской жизни.
- •33. Философская проблематика прозы Чехова. Проблема свободы и ориентации человека в мире. Замкнутость и открытость, футлярность, как жизненное явление.
- •34. Чехов «Дядя Ваня».
- •35. Чехов «Чайка». Анализ пьесы в аспекте ее драматургического новаторства.
- •36. «Вишневый сад» как лирическая комедия.
- •37.Творчество Короленко, обзор.
- •38. Творчество в.М.Гаршина, обзор.
36. «Вишневый сад» как лирическая комедия.
Кардинальный конфликт в пьесе Чехова «Вишневый сад» выражен сложным противопоставлением трех времен — прошлого, настоящего и будущего.Прошлое — связано с образами Раневской и Чехова. В «Вишневом саде» показана историческая смена социальных укладов: кончается период вишневых садов с элегической красотой уходящего усадебного быта, с поэзией воспоминаний о былой жизни. Владельцы вишневого сада нерешительны, не приспособлены к жизни, непрактичны и пассивны, у них паралич воли. Эти черты наполнены историческим смыслом: эти люди терпят крах, потому что ушло их время. Люди подчиняются велению истории больше, чем личным чувствам. Раневскую сменяет Лопахин, но она ни в чем не винит его, он же испытывает к ней искреннюю и сердечную привязанность. «Мой отец был крепостным у вашего деда и отца, но вы, собственно вы, сделали для меня когда-то так много, что я забыл все и люблю вас, как родную... больше, чем родную», — говорит он. Петя Трофимов, извещающий наступление новой жизни, произносящий страстные тирады против старой несправедливости, также нежно любит Раневскую и в ночь ее приезда приветствует ее с трогательной и робкой деликатностью: «Я только поклонюсь вам и тотчас уйду». Но и эта атмосфера всеобщего расположения ничего изменить не может. Покидая свою усадьбу навсегда, Раневская и Гаев на минуту случайно остаются одни. «Они точно ждали этого, бросаются на шею друг другу и рыдают сдержанно тихо, боясь, чтобы их не услышали». Здесь как бы на глазах у зрителей совершается история, чувствуется ее неумолимый ход. В пьесе Чехова «век шествует своим путем железным». Наступает период Лопахина, вишневый сад трещит под его топором, хотя как личность Лопахин тоньше и человечнее, чем роль, навязанная ему историей. Он не может не радоваться тому, что стал хозяином усадьбы, где его отец был крепостным, и его радость естественна и понятна. И вместе с тем Лопахин понимает, что его торжество не принесет решительных перемен, что общий колорит жизни останется прежним, и он сам мечтает о конце той «нескладной, несчастливой жизни» в которой он и ему подобные будут главной силой. Их сменят новые люди, и это будет следующий шаг истории, о котором с радостью говорит Трофимов. Он сам не воплощает будущего, но чувствует его приближение. Каким бы «облезлым барином» и недотепой Трофимов ни казался, он человек нелегкой судьбы: по словам Чехова, он «то и дело в ссылке». Душа Трофимова «полна неизъяснимых предчувствий», он восклицает: «Вся Россия — наш сад». Радостные слова и возгласы Трофимова и Ани дают тон всей пьесе. До полного счастья еще далеко, еще предстоит пережить лопахинскую эру, рубят прекрасный сад, в заколоченном доме забыли Фир-са. Жизненные трагедии еще далеко не изжиты. Россия на рубеже двух веков еще не выработала в себе действительный идеал человека. В ней зреют предчувствия грядущего переворота, но люди к нему не готовы. Лучики правды, человечности и красоты есть в каждом из героев. В финале есть ощущение, что жизнь кончается для всех. Люди не поднялись на высоту, которую требуют от них предстоящие испытания.
В пьесе «Вишневый сад» А.П. Чехов поднимает важнейшую социальную тему рубежа 19-20-х веков – тему гибели «дворянских гнезд». В этом произведении отчетливо показано прощания новой, молодой, завтрашней России с прошлым, отживающим, обреченным.«Старое» и «новое» время в пьесе символизируют герои: представители старой, патриархальной России – Раневская, ее брат Гаев, Симеонов-Пищик, человек нового времени – купец Лопахин. Раневская и Гаев – хозяева имения, «прекраснее которого не ничего на свете». Его красота этого заключается в поэтическом вишневом саде. «Хозяева» своим легкомыслием и непониманием жизни довели имение до жалкого состояния, поэтому предстоит его продажа с торгов. Разбогатевший крестьянский сын Лопахин, в общем-то, друг семьи, многим обязанный с Раневской. Он предупреждает хозяев о предстоящей катастрофе, предлагает им свой проект спасения. Но Раневская и Гаев живут мечтами. Они лишь сожалеют о потере вишневого сада, говорят, что не смогут жить без него, но ничего не делают, потому что не умеют. В итоге происходят торги, и Лопахин покупает вишневый сад. Конец прошлому! В этом пафос пьесы. Чехов, в грустно-комическом ключе рисуя образы Гаева, Раневской и их прислуги, выражает глубокую мысль: таким людям нет места в будущем. Они недостойны даже красоты умирающего прошлого. Это вконец измельчавшие, выродившиеся потомки, просто смешные призраки. «Хозяева» «себя не помнят» и живут так, как если бы они были богачами. Раневская сорит деньгами, ей все кажется, что она молода. У нее, как у Шарлотты, нет родины. Потому она так легко забудет об имении и уедет в Париж. Раневская добра к прислуге, но эта доброта за чужой счет, а значит – это легкомыслие безответственности. С каким восхитительным легкомыслием отвечает она на упрек Вари: «Что же со мной, глупой, делать! Я тебе дома отдам все, что у меня есть. Ермолай Алексеич, - обращается она к Лопахину, - дадите мне еще взаймы!..». Гаев также не приспособлен к труду, он ведет себя как шут. Гаев становится близок Епиходову с его «двадцатью двумя несчастьями». А что же делец Лопахин? Может ли с ним связываться красота, будущее счастье России? Петя Трофимов так характеризует его жизненную функцию: «хищный зверь, который съедает все, что попадается ему на пути». Тот же Трофимов высказывает глубокую мысль о том, что Лопахин сам слишком тесно связан с прошлым. В этом и есть противоречивость этого образа: грандиозные по масштабу планы о развитии дачного хозяйства и узкая, ограниченная роль в жизни. В своей пьесе Чехов с сожалением показывает, что дворянская культура давно стала мертвой, превратилась в «многоуважаемый шкап», к которому так часто обращается Гаев. Ей нет места в будущем, поэтому «дворянские гнезда» гибнут окончательно и бесповоротно.