Тема 2. Античная этика

Особенности, основные проблемы и понятия античной этики. Добродетель как жизненная мудрость.

Практически ориентированная этика Демокрита. Жизнь и учение Сократа. Добродетель как знание. Искусство “быть самим собой”. Сократические школы: киренаики и киники. Гедонизм и аскетизм в этике. Добродетель как наслаждение, удовольствие и как господство человека над самим собой.

Этическое содержание философии Платона. Идея индивидуального нравственного совершенствования как познания. Социальная этика Платона. Основные добродетели: мудрость, мужество, умеренность.

“Никомахова этика” Аристотеля. Знание и нравственность. Учение о высшем благе и добродетелях. Справедливость уравнивающая и распределяющая. Этика и политика.

Этическое учение Эпикура. “Письмо к Менекею”. Благо как наслаждение, удовольствие. Атараксия как этическая цель. Назначение философии – освобождение человека от страхов. Поэма “О природе вещей” Тита Лукреция Кара.

Этика стоицизма. Идея долга как высшей добродетели. Эволюция этических идей стоиков. Представители позднего стоицизма: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. “Нравственные письма к Луцилию” Сенеки. Индивидуалистический характер этики стоиков. Этические идеи Сенеки как предтеча христианской этики. Смерть как свобода.

Тема 3. Христианская этика средневековья

Особенности средневековой этики. Возникновение христианства как результат поисков социальной и моральной справедливости. Идея спасения.

Библейская мораль. Христианская парадигма человека. Этика смирения. Грех гордыни. Любовь как универсальная нравственная связь. Этические абсолюты. Основные заповеди “Нагорной проповеди Христа”. Их отличие от заповедей Моисея.

Этическое учение Августина. Проблема божественного предопределения и свободы воли. Добродетель как “порядок любви”. Христианское понимание добродетели. Соотношение цели и средства, пользования и наслаждения. Основные нравственные идеи “Исповеди” Августина.

Этические учения позднего средневековья. Схоластика. Основные этические идеи и произведения Фомы Аквинского. Учение о высшем благе и добродетелях. Проблема зла. Рационалистический характер этики Фомы Аквинского. Ограниченность человеческого разума: двойственность истины. Закон и благодать. Добродетели нравственные и богословские.

Мистическая этика М.Экхарта. Пантеизм М.Экхарта. Слияние человека с Богом в процессе познания как этическая цель. Ступени познания Бога. Уединенность, отрешенность от мира – основная добродетель. Человек внешний и внутренний. Обоснование нравственности как полного самоотречения и как полной свободы, добровольности. Значение этики М.Экхарта для нравственных исканий Нового времени.

Тема 4. Этика Нового времени

Особенности этики Нового времени. Возникновение и сущность гуманизма. Культ разума и свободы. Новое понимание места и роли человека в мире. Протестантизм как основа формирования буржуазной этики.

Моралистические идеи Б.Франклина. Идея человека, всем в жизни обязанного самому себе. Трудолюбие, бережливость как основные моральные добродетели. “Путь к изобилию” и “Совет молодому торговцу” Б.Франклина.

Протестантская этика как основа “духа капитализма” по М.Веберу. Идеальный тип предпринимателя.

Учение Шефтсбери о солилоквии. Самовоспитание человека путем самонаблюдения. Понятие морального чувства. Единство этического и эстетического.

Этика И.Канта – вершина философии морали Нового времени. Нравственность как долженствование. Автономность морали. Чистота нравственного мотива. Мир природы, внешней необходимости и мир свободы, разума. Понятие свободы. Три формулировки категорического императива И.Канта. Всеобщность нравственных требований и добровольность их выполнения.