28) Западники и славянофилы.

Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выдвинувшее и обосновавшее идею особой, мессианской роли России и других славянских стран в мире.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – движение русской общественной философской мысли 40-50-х гг. XIX в., сторонники которого широко пропагандировали и защищали идею приобщения России к европейской цивилизации, начатого государственными реформами Петра I. Основным объектом теоретических дискуссий становится вопрос о том, каковы оптимальные пути развития России: могут ли они быть просто воспроизведением развития Западной Европы или Россия имеет особенную, самобытную судьбу. Формируются два течения: “славянофилы” и “западники”. Следует подчеркнуть, что славянофилы (А.С.Хомяков, К.С.Аксаков, И.С.Аксаков) исходили из того, что у России свой особый путь, определяемый ее историей, своеобразные черты русского национального характера, русской “души”. К этим чертам они относили: ориентацию на духовные (религиозные), а не материальные ценности, примат веры над рациональностью, первенствующее значение мотивов коллективизма - “соборности”. Свой идеал они видели в свободной от порабощающей вещной зависимости высоконравственной личности. “Западники” (П.Я.Чаадаев, В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский и другие) считали, что Россия не может идти исторической дорогой, противоположной западно-европейскому пути развития, обеспечивающего прогресс общества и личности. При всем отличии западников и славянофилов, у них было много общего: любовь к свободе, любовь к России, гуманизм.

37) Предмет социальной философии, ее связь с другими науками.

Отличия от социологии и философии истории. Социа́льная филосо́фия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек.Социальная философия в этом понимании сближается с теоретической социологией. Различие заключается прежде всего в том, что социология занимается анализом общества и выявлением закономерностей в его существовании, в то время как философия выполняет критическую функцию. Социальная философия – наука об обществе в целом, об общих закономерностях, о тенденциях развития, о взаимодействии социальных сфер, о движущих силах общества, о судьбах человечества, о смысле человеческой жизни, о принципах социального познания. Это и предмет СФ. Связь СФ с другими науками имеет дуалистический характер: • СФ развивается на базе обобщения данных конкретных общественных наук;

• СФ, раскрывая общие закономерности развития общества, по отношению к другим общественным наукам выступает их наиболее общей, глубокой мировоззренческой и методологической основой. Влияние социальной философии на такие науки, как экономика, социология, политология, история, право, статистика и т.д., обусловлено прежде всего тем, что социальная философия рассматривает общественную жизнь на более высоком уровне обобщений, нежели другие общественные науки. Методология научного познания имеет иерархический характер. СФ выполняет методологические функции по отношению к общетеоретическим разделам общественных наук (например, политическая экономика, теоретическая социология, история). Вместе с тем социальная философия выступает в качестве общей теории развития общества, исторического процесса. Основным методом социальной философии при этом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижение частных наук, конечно, в том случае, если, как уже отмечалось, сама она претендует на научность. Задача социальной философии состоит, прежде всего, в том, чтобы выдвинуть перед человечеством и помочь ему осознать объединяющие человеческий род идеи и направить человеческие усиления на их реализацию. Конечно же, человеческое самосознание и самопознание реализуются не только через социальную философию. Они осуществляются через духовную культуру, через всю духовную жизнь общества.