6 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)

_{Считается древнейшей материалестической школой, школой сделаны научные открытия в области математики,географии,астрономии}

_{Спецификой древнегреческой Ф (ДГФ) в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросов ДГФ был вопрос о первоначале мира. Затрагивая мифологию, основа мифологического начала некое существо, основа философии-некий предмет.Архе-единое из которого возникает многое и разное.Архе фалеса-ВОДА. Он утверждает, что все вещи возникают из воды, разрушаясь, вновь превращаются в воду. У Анаксимена таким первоначалом и субстрактом всех вещей был ВОЗДУХ. Анаксимандра – АЙПЕРОН (бесконечное)- неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. Одним из наиболее крупных философских учений раннегреческой Ф является учение Гераклита (его главное произведение «О природе»). Гибель одного явления есть рождение нового.В качестве начало Вселенной он рассматривает ОГОНЬ.Гераклит утверждал что не вещи предшествуют словам, а сначала было слово,которое всегда и везде одно и тоже, а вещи лишь воплощение слова. Мир по Г – упорядоченный космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан не богами не людьми, а всегда был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и потухающим. На основе превращений Огня строится космология Г. Мир в учении Г представляет собой упорядоченную систему – Космос. Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, общей текучести вещей «Все течет все изменяется, нет ничего неподвижного». Движение по Г, свойственно всему существующему. Вся природа не останавливаясь, изменяет свое состояние «В одну и туже реку нельзя войти дважды …..». Т.о., в ранне греческой Ф налицо совмещение философского и физического подхода в объяснении первоначала мира.}

7 Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский.

_{С именем пифагора связаны меры и понятия.Математические числа и фигуры не выводимы из явлений природы.Числа-окнов другой мир,который при определенной мысли открывается.Архе П-число.Всё есть число. Подлинный бог единичен не имеет ничего общего с людьми неподвижен, бог не тело а мысль.}

_{Крупным шагом в развитии раннегреческой Ф была Ф Элейской школы Парменида, Зенона, Ксенофана. Ф элеатов представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями. Элеаты первые в истолковании субстанции перешли от конкретных природных стихий – воды, воэдуха, земли, огня – бытию как таковому. Центральное понятие их Ф – БЫТИЕ. По словам Параменида, единственно истинным является положение: «Бытие есть, небытия нет, ибо небытие невозможно познать (ведь оно не постижимо), ни высказать». С этим связано утверждение П, что «мыслимо только сущее», ибо «нельзя отыскать мысль без бытия, в котором осуществлена эта мысль». …………….. Ксенофан называет Богом – единое вечное, не сотворенное и не уничтожаемое начало. Бог – субстанция мира. У К отчетливо прослеживается пантеистическая тенденция отождествления Бога с природой. Бог тождественен Космосу. Элиаты, как и все древнегреческие философы, были энциклопедистами – мудрецами. И поэтому они также стремились дать и физическую картину мира. Следует отметить, что их физическая картина мира находилась в определенном противоречии с их философским учением. Получалось, что это как бы две разные не стыкующиеся стороны Мудрости. Это противоречие между метафизикой (философией) и физикой (учением о природе) элеатов от части и объясняет их учение о познании. Элеаты четко разграничивали истину, основанную на рациональном познании, и мнение основанное на чувственных восприятиях. Последние, считают они, - знакомят людей лишь с видимостью вещей. Знание их истинной сущности дает философское учение о бытие, а то, как предстает мир нашим чувствам, описывается в учении о Природе. Чувственное многообразие мира, с точки зрения элиатов, иллюзорно. Доказательству иллюзорности многообразия мира и движения посвящены трактаты Зенона. ……………..}