- •1Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •2Ф,её предмет,проблемы и роль в обществе.
- •3 Философия и наука. Проблема научности философии .
- •4 Человек в мире и мир человека – главные проблемы философии
- •6 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •7 Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский.
- •8 Атомистика Демокрита и Эпикура в античной философии.
- •10Объективно идеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
- •11 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.
- •13.Основные черты средневековой ф., её религиозный хар-р. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •14 Философия эпохи возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Натурфилософия, пантеизм; социально – политические концепции.
- •15 Основные черты философии нового времени, ее связь с наукой
- •16 Проблема метода в философии Нового времени, ее связь с наукой.
- •17 Идеология и Философия Просвещения. Концепция общественного договора.
- •18 Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма XVIII века.
- •19 Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •20 Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •21.Антропологический материализм Фейербаха
- •22 Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •23. Основные характеристики философии позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •24 Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •25 Основные характеристики философии неотомизма: проблеммы веры и разума, добра и зла, науки и религии
- •26. Особенности русской философии XIX-XX веков: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •27 Философия русского космизма: идеи гармонии, разума и природы.
- •28Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •29 Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •30 Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •31 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи, особенности про-но временных свойств....
- •32Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика. ???(метафизическая конц. Развития)
- •34 Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •35 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •36 Природа и общество. Живая и неживая, естественная и искусственная природа.
- •Живо и неживое
- •37 Природа, сущность и предназначение человека. Основные проблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •39 Проблема идеальности и субъективности сознания. Сознание и деятельность.
- •40. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •41 Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •42. Проблема истины в философии.
- •43 Понятие науки, осн. Ф-ции науки. Особенности научного знания.
- •44 Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •45 Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •46. Сущность материалистического понимания истории.
- •47. Материальное производство - основа жизни общества. Способ производства и его стр-ра. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •48. Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •49. Духовная жизнь общества. Общественное сознание его структура и закономерности развития.
- •50. Философия истории XX века: теории индустриального, постиндустриального, информационного общества; концепции технологического детерминизма.
- •51 Культура и цивилизация; исторические судьбы цивилизаций.
- •52 Человек, индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Проблема свободы личности. Диалектика исторической необходимости свободы личности.
- •53 Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношения научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
41 Диалектика чувственного и рационального в познании.
Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоретического мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами. Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму. логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагированния заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально то потенциально связанны наглядные представления, которые выступают не только начальным, но и конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.
42. Проблема истины в философии.
Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, они должны находится с ней в определенном соответствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии, как проблема истины. Главный вопрос: Можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, и если можем, то каким образом, как определить меру соответствия этого содержания объективной реальности? Объективная истина – содержание наших представлений и знаний независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества. Каким образом определить истину? 1: Логический анализ знаний и ведущих к нему размышлений. Платон считал, что истина может быть лишь знание о вечных неизменных идеях. Но при таком подходе мы отказываемся от истинности всех знаний о материально изменчивых процессах. 2: Чувственное созерцание, наблюдение. Но чувственно восприятие не может дать нам абстрактных знаний, математических истин, и не может служить средством их проверки. Гоббс сказал, что истина – дочь разума, подчеркивая этим независимость ее от времени. Отсутствие единства в понимании истины и ее критериев заставило Канта сказать, что выявление объективного критерия истинности знания составляет центральную задачу философии.
Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и внезавсимо от сознания. Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью. Критерий истины заключается в практике. Некоторое положение является истинным если можно доказать, применимо ли оно в конкретной ситуации. Конечно нельзя забывать что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное высказывание.(пример делимость атома). Практика постоянно развивается, поэтому расширяются и границы той или иной истинны