9. Условность и жизнеподобие. Вторичная условность, её виды.

УСЛО́ВНОСТЬ художественная: 1) отличающийся от жизнеподобия образ, способ создания таких образов; принцип худож. изображения — сознательное, демонстративное отступление от жизнеподобия.

Предметное наполнение понятия У. исторически изменчиво: то, что некогда считалось условным, может со временем восприниматься как жизнеподобное, и наоборот — ныне условное могло быть когда-то жизнеподобным. Мифологич. образы в гомеровском эпосе обладают несомненным жизнеподобием; в лит-ре классицизма они — чистая условность. В живописи на протяжении веков господствовала и считалась жизнеподобной т. н. обратная перспектива, затем возобладала прямая, отчего обратная воспринимается нами как У. Элементарный язык кино (разложение в кадре целого на части, монтаж) поначалу казался У., но вскоре был принят как жизнеподобный.

Примеры У. в отечественной лит-ре: мертвая старуха, открывшая Германну тайну трех карт («Пиковая дама» А. С. Пушкина); нос майора Ковалева, гуляющий по Невскому («Нос» Н. В. Гоголя); двойник в одноимённой повести Ф. М. Достоевского; овеществление живого и одушевление вещного в «Истории одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина; финал «Клопа» и «Прозаседавшиеся» В. В. Маяковского; многие эпизоды и образы в «Мастере и Маргарите» М. А. Булгакова; глава «Смерть и воин» в «Василии Теркине» А. Т. Твардовского; Динозавр в поэме Ю. М. Марцинкявичюса «Стена».

В заруб. лит-ре: нек-рые ситуации и образы в «Фаусте» И. В. Гёте; «Шагреневой коже» О. Бальзака; рассказах Э. По (1830-х гг.); «Острове пингвинов» А. Франса; «Процессе» и «Превращении» Ф. Кафки; в пьесах «Сегодня еще зайдет солнце над Атлантидой» В. Незвала; «Носороге» Э. Ионеско; «В ожидании Годо» С. Беккета; в «Кентавре» Дж. Апдайка.

К У. тяготеют целые жанры лит-ры: басня, сатирич. лит. сказка, научная фантастика.

Обстоят. исследований об историч. типах, формах У. — от фольклора до новейших направлений — пока нет; полнее других в сов. эстетике рассмотрена проблема У. в реалистической и модернистской лит-рах. В отличие от внешнего правдоподобия, жизненная правда в лит-ре, характеризуемая раскрытием сущности явлений, проникновением за поверхность наблюдаемого, в глубинные пласты действительности, подвластна разл. способам образотворчества, тяготеющим либо к жизнеподобию, либо к условности. У. иногда противопоставляют правдоподобию. Точнее брать за исходное худож. правду — в неусловных и условных образах. В реалистич. произв. не встречаются одни лишь условные образы, но и не столь распространено, как принято считать, «чистое» жизнеподобие — чаще доминирует одно или другое. В реализме У. всегда «стремится» к взаимодействию с жизнеподобием, а последнее нередко «ищет» себе поддержки в У. Суть в том, что в определ. случаях все иные худож. средства сами по себе недостаточны и лишь сочетание их с У. оказывается адекватным средством для решения худож. задачи.

У. как способ парадоксального обнажения смысла, особого рода образный язык используется и для раскрытия отчетливо сознаваемого художником, и для выражения интуитивной проницательности, когда писатель не уходит от ответа на «неявные» вопросы, пытаясь дать почувствовать нечто важное и проложить тем самым дорогу к пониманию. Если условные образы — сгустки проникновенно уловленного в самой жизни, такие образы верны действительности, они не обманывают.

Реалистическая Условность возникла на базе жизнеподобия как еще одно принципиальное завоевание реализма. Изучение многообразных проявлений диалектики жизнеподобия и У. — необходимая предпосылка постижения природы худож. образности. Диапазон У. в реалистич. лит-ре чрезвычайно широк, функции ее разнообразны, однако типология пока не создана.

Реализм отличается от натурализма не предпочтением условного, а от авангардизма — «внеусловного», поскольку натуралист «похоже» изображает не понятый им мир, а авангардист-формалист «непохоже» изображает его же. Формалистическая У. основывается на безразличии к предмету изображения. Реалистич. У. пересоздает природные формы и жизнеподобные ситуации по одному из принципов познания как такового, в т. ч. худож. познания: «...отойти, чтобы вернее попасть — reculer pour mieux sauter (savoir?) [отступить, чтобы лучше прыгнуть (познать?). — Ред.]» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 252). У. остается художественной, пока соответствует характеристикам образности (см. Образ художественный, Художественность).

2) Условность первичная и вторичная (по классификации А. Михайловой). Первичная У. — не тождественность всякого образа, произведения объекту отображения. «Искусство не требует признания его произведений за действительность» (там же, с. 53). Напр., время в романе и в жизни несоизмеримо (см. Художественное время и художественное пространство, т. 9). «Природа искусства — иллюзия, реализм в „чистом“ виде — абстракция» (Федин К., Собр. соч., т. 9, 1962, с. 636). Понятие первичной У., равнозначное понятию образности, не дублирует последнее, а указывает на одну из качеств. сторон: все иск-во в принципе условно. В этом смысле изначально условно и худож. жизнеподобие, условен даже буквалистски правдоподобный натурализм. В сравнении с 1-м значением первичная У. не есть собственно У., она лишь признак образности. Вторичная У. — синоним собственно У. (в 1-м значении), т. е. то, что выделяется среди др. образов явным отличием от жизнеподобия.

3) У. (традиционная) — канонизация, нормативность худож. средств; или застывшая, но оберегаемая, действенная традиция (в поэтич. системах Востока, кит., япон. театре; «три единства» в системе классицизма), или — устаревший шаблон, трафарет. (См. главу «Условность канона и сила правды» в указанной кн. К. Пигарева.)

Формирование и развитие реализма связано, в частности, с преодолением канонизиров. условностей и проявлением новой У. Однако явления, определяемые ныне как собственно У., прежде не имели спец. наименования. В отличие от У. в традиц. смысле понятие У. обрело совр. значение в 1-й трети 20 в., но вошло в обиход сов. науки лишь с кон. 1950-х гг. (на Западе оно пока не имеет аналога). Т. о., ныне в обиходе одновременно традиционное (3) и новые (1, 2) значения. При изучении проблемы У. нужно иметь в виду, что мера У. глубоко индивидуальна для каждого автора и произв., она регламентируется внутр. целостностью образа, нарушение к-рой подрывает и самое художественность. Неплодотворно рассматривать У. вне времени, обстоятельств, направленности таланта и рода творчества. Анализ У., взятой обособленно, как прием или только как форма, малоэффективен; дело прежде всего в содержательности условных образов, их значении в системе художественного целого (произведения).