Задание №1.2.

Проанализируйте, каким образом используются в СППМ, ранее изученные Вами социологические понятия.

1.Социальная проблема –это несоответствие между существующим и необходимым (желаемым) состоянием в массовом поведении и действиях людей, уровне удовлетворения их потребностей, затрудняющее жизнь социальных групп, общностей и общества в целом и требующее коллективных усилий по его преодолению.

Применение понятия в практике СППМ - Противоречие между желаемым состоянием соц объекта и реально существующего

Примеры Наркомания проституция насилие в семье курение алкоголизм

.2.Социальная потребность – это это потребности особого вида, удовлетворение которых необходимо для поддержания жизнедеятельности социальной личности, социальных групп, общества в целом

В отличие от биологических и материальных потребностей социальные потребности не так настойчиво дают о себе знать, они существуют как само собой разумеющееся, не побуждают человека к их немедленному удовлетворению Их можно разделить на такие группы 1) потребности для других 2) потребности для себя 3) потребности вместе с другими Именно социальные потребности создали и создают историю и культуру.

потребность в общении

потребность в информации

3.Социальная система – это целостная структура, основным элементом которой являются люди, их взаимодействия, отношения и связи. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе на основе совместной деятельности людей, переходя из поколения в поколение.

Одним из примеров социальной системы может служить общество. В состав данной системы можно выделить - государство, нации, классы, семью, институты.

4. Социальные инновации – это процесс обновления сфер жизни человека в реорганизации социума .

Виды социальных инноваций: (педагогика, система управления, благотворительность, обслуживание, организация процесса).

В социальной сфере были такие инновации: - монетизация льгот; - введение ЕГЭ. Были и еще, но Вы просили пару. Обе инновации, естественно, отбросили Рашку в социальном плане назад. Первая испортила и без того задрипанную жизнь пенсиорерам. Вторая наполнила наши ВУЗы чурками буть более, чем на половину, т.к. лучше всего ЕГЭ сдают даги, чечены и прочие интеллектуально одарённые народы.

5. Социальная субъектность – это  социальный  способ порождения пространства «чистых» способов деятельности (значений) из непосредственной реальности  социального  взаимодействия; и порождение  социальной  реальности взаимодействия полаганием значений (экстериоризация). Это первая рациональная форма  субъектности , т.е. форма существования «чистого» отношения ( субъектности ) как самостоятельной действительности: « … Сущность сознания в том, что моѐ отношение к моей среде в сознании человека само дано как отношение … »  [18, с.28]. Поэтому можно с уверенностью говорить о том, что сознание как таковое впервые возникает именно в форме  социальной   субъектности 

Пример - желание стать президентом,дизайнером ну или кем то кем ты будешь работать и от тебя будет зависеть жизнь людей ....о как

6 Социальные ценности - в широком смысле - значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальной группы, личности.

Социальные ценности - в узком смысле - нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.

Пример - ну вот ты в школу ходишь? ходишь, потому что социум это тебе навязывает. Какаешь не на улице? нет, на унитаз - социум так воздействовал на твое поведение. Женишься когда-нибудь? ага. Реблятенка будешь воспитывать? будешь. Пиво пьешь? ага. Одеваешься? канечно. Путина любишь? Отаквот на тебя социальные ценности и воздействуюют

Виды ценностей:

В.И. Кирилловым выделяются такие их группы: по содержанию – экономические, политические, социальные и духовные ценности: по субъекту – субъективно-личностные ценности (ценности, формирующиеся в процессе воспитания, образования и накопления жизненного опыта индивида) и надындивидуальные – групповые, национальные, классовые, общечеловеческие (являющиеся результатом развития общества и культуры); по их роли в жизни человека и человечества: утилитарные ценности (жилище, питание и т.п.) и духовные; в отличие от утилитарной духовная ценность имеет самодостаточный характер и не нуждается во вне ее лежащих мотивах; если утилитарные прагматические ценности определяют цели деятельности, то духовные ценности – ее смысл.

Личностные ценности отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций. Ценностные ориентации – отношения личности к социальным ценностям, выступающие в качестве регуляторов ее поведения. Совокупность типичных ценностных ориентаций, свойственных какой-либо социальной группе, называют социальным характером. У человека, как и у коллектива, общества, имеется много ценностных ориентаций, одни из них менее, другие более существенны, среди них есть мелочные и возвышенные и т.п. Большое значение имеют ориентации на высшие ценности – идеалы (идеалы личностные, социально-групповые, идеал лидера, идеал доброты, красоты, справедливости и т.п.). Идеал – это образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений. Идеал – идеальный образ, определяющий способ мышления и деятельности человека или общественного класса. Формирование природных предметов сообразно идеалу представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, ибо предполагает специальное создание образа цели деятельности до ее фактического осуществления.

7 Социальные нормы - это правила поведения, регулирующие взаимоотношения людей и их объединений.

Основные виды социальных норм:

1. Нормы права - это общеобязательные, формально-определенные правила поведения, которые установлены или санкционированы, а также охраняются государством.

2. Нормы морали (нравственности) - правила поведения, которые сложившись в обществе, выражают представления людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве. Действие этих норм обеспечивается внутренним убеждением, общественным мнением, мерами общественного воздействия.

3. Нормы обычаев - это правила поведения, которые, сложившись в обществе в результате их многократного повторения, исполняются в силу привычки.

4. Нормы общественных организаций (корпоративные нормы) - это правила поведения, которые самостоятельно установлены общественными организациями, закреплены в их уставах (положениях и т. п.), действуют в их пределах и ими же охраняются от нарушений посредством определенных мер общественного воздействия.

Кроме указанных, среди социальных норм различают:

религиозные нормы;

политические нормы;

эстетические нормы;

организационные нормы;

нормы культуры и др.

8 Жизненные концепции -это регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой системе, которое истолковывает и оправдывает свойственные этой системе моральные нормы и ценности, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность человека. Подлинный С. ж. ч. заключается в следовании добру, в созидательной деятельности, направленной на создание условий достойной жизни свободной личности в условиях всеобщего мира и гармоничных взаимоотношений с природой.

ДОКЛАД 2.3

План

• Элвина Тоффлера

Элвин Тоффлер родился в Нью-Йорке в 1928 году. Со своей будущей женой, Хайди, он познакомился в Нью-Йоркском университете, где он изучал английский язык, а она была аспиранткой в лингвистике. Будучи радикально настроенных студентов, они решили отказаться от дальнейших научных работ, переехали на Средний Запад, где и поженились. Последующие пять свои расходы они покрывали благодаря работе на сборочных конвеерах, вблизи изучая проблемы и потребности рабочего класса. Элвин работал монтажником и сварщиком.

Позже Тоффлер применил свой практический опыт в описании природы труда и различиях между физическим и интеллектуальным трудом. Впоследствии Э. Тоффлер был приглашенным профессором Корнелльского университета (Cornell University), членом Новой школы социальных исследований (New School for Social Research), корреспондентом в Белом доме и бизнес-консультантом. В настоящее время он почётный доктор литературы, права, естественных наук и менеджмента, член Международного института стратегических исследований (International Institute for Strategic Studies) и Американской ассоциации развития науки (American Association for the Advancement of Science). Супруги Тоффлер являются заслуженными адъюнкт-профессорами Университета национальной обороны (National Defense University) в Вашингтоне.

Основные работы

• Тоффлер, Э. Шок будущего = Future Shock — М.: АСТ, 2008. — 560 с. — (Philosophy). — 1500 экз. —

• Тоффлер, Э. Третья волна = The Third Wave — М.: АСТ, 2010. — 784 с. — (Philosophy). — 5100 экз. —

• Тоффлер, Э. Метаморфозы власти = Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century — М.: АСТ, 2004. — 672 с. — (Philosophy). — 3000 экз.

• Тоффлер, Э., Тоффлер, Х. Война и антивойна = War and Anti-War — М.: АСТ, 2005. — 416 с. — (Philosophy). — 5000 экз.

• Тоффлер, Э., Тоффлер, Х. Революционное богатство = Revolutionary Wealth — М.: АСТ, 2007. — 576 с. — (Philosophy). — 5000 экз.

• Похищение будущего, или “Футурошок” Алвина Тоффлера

футурология Тоффлера через 30 лет. Предсказанное будущее

• Во-первых, можно назвать сбывшимися тоффлеровские прогнозы относительно перемещения основных капиталов и человеческих ресурсов из сферы промышленного производства в сферу услуг и информационного обмена. Вовторых, массовое производство стандартной продукции уступает место производству товаров, ориентированных на узкий сегмент рынка и обладающих уникальными характеристиками: “Обществу будущего будет предложено не ограниченное стандартизированное изобилие продуктов, а величайшее множество нестандартизированных продуктов и услуг, какое оно когда-либо видело” [Тоффлер. 1997. С. 209] В-третьих, очевидна глобализация экономики, да и всей жизни; впрочем, последнее заявление скорее относится к миру экономически развитых стран, которые по-прежнему определяют политический и экономический мировой климат. В-четвертых, знания и наличие информации стали теми символическими капиталами, которые определяют место каждого общества в мировой системе. США и Западная Европа, возможно, перешагнули рубеж, за которым главным фактором экономического процветания становятся не материальное производство и даже не рынок услуг, а рынки информации. Именно поэтому в калифорнийской Силиконовой долине отчасти формируется общество будущего, и его самым главным ресурсом становятся гигабайты информации.

Тоффлер концентрирует свое внимание на социальных последствиях мобильности как для общества, так и для отдельного индивида. А последствия эти таковы. - Отношения между человеком и местом стали “более многочисленными, хрупкими и кратковременными”. “Мы стали свидетелями исторического процесса разрушения значения места в человеческой жизни. Мы воспитываем новую расу кочевников, и мало кто может предположить размеры, значимость и масштабы их миграции” [Тоффлер. 1997. С. 57]. - Продолжительность отношений между людьми сокращается при количественном их увеличении. “Чем больше мобильность человека, тем большее количество коротких личных встреч, человеческих контактов, каждый из которых – это фрагментарная и к тому же сжатая во времени связь какого-либо типа” [Тоффлер. 1997. С. 77]. - Формирование относительно закрытых этнических community внутри больших социальных общностей. Так складывались китайские и итальянские кварталы в городах США, так сформировалась турецкая диаспора в Германии, так образовались арабские кварталы в пригородах Парижа. - Возникает провал между мобильными и неподвижными государствами. Мобильные обладают разветвленной сетью транспортных коммуникаций, а неподвижные страдают от недостатка дорог. К первым относятся прежде всего США и Европа, ко вторым – Южная Америка, Африка. - Привязанность к дому сменяется привычкой к переездам. “Любое перемещение разрушает сеть старых связей и создает новые... Человек переезжает в такой спешке, что нигде не может пустить корни” [Тоффлер. 1997. С. 68]. - Развивая тему человеческих отношений, можно сказать, что при переездах “люди имеют склонность бросать хороших друзей и знакомых, которые в конечном счете забываются” [Тоффлер. 1997. С. 80].

Многообразие субкультур, по мнению Тоффлера, в позднем современном обществе порождается следующими источниками. - Возраст становится одним из доминирующих условий формирования субкультур. Тинейджеры – пестрая социальная группа, ставшая объектом маркетинговых усилий музыкального, электронного и fashion бизнеса. Тинейджеры и молодежь производят актуальные культурные смыслы и потребляют модные товары в громадных количествах. Шестидесятые и семидесятые принесли с собой тенденцию формирования массовых молодежных субкультур, которые по сию пору остаются увлекательным предметом исследования социологов. - Много субкультур появляется среди представителей разных профессий. “Ученые какой-либо специальности стремятся к отличительным особенностям, присущим их классу, объединяясь в компактные маленькие субкультурные ячейки, над престижем и благоприятным мнением которых они работают так же, как над такими вещами, как одежда, политические убеждения и стиль жизни” [Тоффлер. 1997. С. 228]. Процесс разделения на ячейки заметен и в других сферах (бизнес, финансы, пресса). Семидесятые стали переломным десятилетием, когда в американском и западноевропейском крупном бизнесе стал разрушаться образ преуспевающего банковского или биржевого служащего, характеристики которого укладываются в аббревиатуру WASP. - Субкультуры формируются на основе общих интересов по хобби и времени проведения досуга. Известны клубы серфингистов, дайверов, каякеров, парашютистов, альпинистов, любителей олдтаймеров, и проч., и проч.

Тоффлер полагает, что дробление общества на множество субкультур дает человеку свободу выбора образа и стиля жизни. При этом субкультуры станут основным признаком стилеобразования в супериндустриальном обществе. В своем анализе стилей жизни Тоффлер развивает тезис о “фрагментации общества, несущей с собой диверсификацию ценностей”. Распад социальной реальности на фрагменты, сопровождающийся отказом от общих социетальных ценностей, – концепция, которая приобрела популярность у идеологов постмодерна. Человек супериндустриального общества начинает напоминать фланера, перемещающегося от одной субкультуры к другой, от одного жизненного стиля к другому. Тоффлер пишет: “Внезапная популярность лозунга «создай свой стиль» является отражением этого исторического движения. Ибо чем более фрагментарно или дифференцировано общество, тем больше число разнообразных жизненных стилей. И чем более социально приемлемые модели жизненных стилей выдвигаются обществом, тем ближе оно к состоянию, когда каждый член общества создает уникальный и только ему присущий жизненный стиль” [Тоффлер. 1997. С. 257]. Не есть ли это одна из характеристик рефлексивной биографии постсовременного общества? В числе прочих гипотез, предположений, утверждений значительное место у Тоффлера занимает влияние шока будущего на человека и общество. Не вдаваясь в подробности приводимых им примеров, остановимся на главной идее, демонстрацией которой и служит представленный эмпирический материал: “Тезисом этой книги служит утверждение, что существует некий лимит изменений, который может вынести человеческий организм. При бесконечном увеличении изменений без соблюдения границ мы можем начать требовать от масс того, чего они не смогут вынести. Мы находимся под угрозой поставить их в такое положение, которое я называю шоком будущего. Мы можем определять шок будущего как стрессовую ситуацию, одновременно физическую и психологическую, которая возникает из-за перегрузки человеческого организма, его физической адаптивной системы и тех механизмов, которые ответственны за принятие решений… Футурошок является реакцией человеческого организма на перестимуляцию” [Тоффлер. 1997. С. 263]. 11 сентября 2001 года стало настоящим шоком будущего, воспринятым, правда, большинством в формате телевизионной картинки голливудского блокбастера: даже трагедии наступившего будущего являются лишь одной из мизансцен “общества спектакля”. Литература Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997. Тоффлер А. Адаптивная корпорация // Новая индустриальная волна на Западе. Антология. М.: ACADEMIA, 1999.

Задание №1.3.

Определите место СППМ в системе социальных технологий. Для этого вспомните ранее изученные понятия.

1.«Социальная технология - это особый вид социальной теории, которая после осмысления вопросов о качественной и количественной определенности изучаемого общественного явления ставит и обосновывает вопрос о том, как, каким образом и в какой последовательности возможны специфические операции с результатами познавательной деятельности.

социальная технология -- это определенный способ достижения общественных целей;

2. Виды социальных технологий:

Основания классификации.	Виды социальных технологий:
1. По типу социального процесса.	1.Экономические, моделирующие хозяйственно-экономическую деятельность 2.Экологические, ориентированные на моделирование взаимодействия человека с природой 3.собсвенно социальные, регулирующие социальную сферу общества 4.политические, оперирующие политическими процессами 5.культурологические, представляющие явление и процессы в сфере культуры 6.духовно-идеологические, моделирующие идеологические и духовные процессы 7.информационные, отражающие информационные процессы 8.управленческие, ориентированные на оптимизацию управленческих процессов 9.комплексные, отражающие явление во всех сферах их проявления
2. По масштабу объекта технологизации.	1.Глобальные, направленные на регулирование глобальных проблем современной цивилизации 2.континентальные, ориентированные на решение проблемы континента 3.национальные, решающие проблемы в пределах страны 4.технологии обновления общественной системы, ориентированные на изменение социально-экономической системы общества 5.технологии трансформации подсистем общества, моделирующие изменение конкретных подсистем 6.технологии трудовой ассоциации, регулирующие различные аспекты жизнедеятельности трудового коллектива 7.технологии человеческого капитала, ориентированные на развитие личности, человеческих ресурсов
3. По степени новизны.	1.Инновационные(новаторские), представляющие собой нововведение 2.традиционные, представляющие собой известные апробированные и устоявшиеся формы деятельности 3.ретро(рутинные),т.е.. заимствованные из прошлого
4. По типу выполняемой функции.	1.позновательные, представляющие собой некоторые алгоритмы познания 2.диагностические, обеспечивающие диагностику социальных проблем 3.информационные, ориентированные на получение, передачу хранение и переработку информации 4.обучающие, осуществляющие процесс обучения в аспекте той или иной педагогической доктрины 5.игровые, являющиеся средством имитации реальной деятелности 6.управленческие, осуществляющие процесс управления 7.деятельностные, представляющие собой модели тех или иных видов деятельности 8.технологии противоборства, обеспечивающие победу в борьбе 9.миротворческие, ориентированные на мирное решение социальных проблем
5.По характеру воздействия.	1.формирующие, направленные на формирование определенных социальных процессов 2.стимулирующие, ориентированные на поддержание или развитие социальных процессов 3.сдерживающие, или препятствующие, задающие определенные границы социальных процессов 4.деструктивные, или разрушающие, направленные на подрыв и устранение определенных процессов
6.По типу целевой ориентации.	1.стратегические, ориентированные на достижение дальних целей на относительно длительных этапах развития 2.тактические, оринтированные на достижение ближних целей в конкретных ситуациях 3.оперативные, ориентированные на достижение текущих целей и решение возникающих при этом задач

3. Технология социальной работы — это одна из отраслей социальных технологий, ориентированных на социальное обслуживание, помощь и поддержку граждан, находящихся в трудной жизненной ситуации.

4. . Виды технологий социальной работы:

Основания классификации.	Виды технологий социальной работы:
Частные	социальная  работа с безработными; с лицами девиантного поведения; с семьями; с инвалидами; с пожилыми; с детьми и подростками; с молодежью; с малообеспеченными; с беженцами; с бомжами; с мигрантами и т.д.
Общие (функциональные)	социальные  коммуникации в обществе;  социальные  коммуникации в процессе создания  социальных   технологий , направленных на развитие бизнеса;  социальные  коммуникации при составлении  социальных  программ как бизнес-проектов;  социальные  коммуникации при совместном определении муниципальных бюджетов администрациями и корпорациями;  социальные  коммуникации при обучении и стажировках кадров городских, областных администраций в крупных корпорациях.
Универсальные	К  универсальным   технологиям  можно отнести  технологии   социальной  ди- агностики состояния какого-либо  социального  явления

5. «Социальное управление – это 1. С позиции классического менеджмента, « управление - это процесс планирования, организации, мотивации и контроля, необходимый для того, чтобы сформулировать и достичь цель (цели) организации».

      2. С позиции системного анализа, управление - это наука и искусство принятия решений. «Процесс управления - это последовательное осуществление выработки и принятия решений, организации выполнения принятых решений, координации хода работы по выполнению принятого решения, контроля за ходом выполнения принятого решения».

     3. С позиции кибернетики, управление - это процесс организации такого целенаправленного воздействия на объект, в результате которого он переходит в требуемое (целевое) состояние .

   4. С позиции правоведения, управление - это государственное правовое регулирование с помощью законов /  /.

   5. С позиции политологии управление - это управление обществом, страной, государством. Заметим, что слово «политика» означало в древнегреческом языке «искусство управлять гражданами, государством. Родственным ему было слово «полис», означавшее город-государство.

6. «Управленческое решение – это выбор, который должен сделать руководитель, чтобы выполнить обязанности, обусловленные занимаемой им должностью (выбор альтернативы, осуществлённый руководителем в рамках его должностных полномочий и компетенции и направленный на достижение целей организации). Принятие решений является основой управления. Ответственность за принятие важных управленческих решений — тяжелое моральное бремя, что особенно ярко проявляется на высших уровнях управления.

7. «Социальная инновация – это сознательно организуемое нововведение, вносящее задуманное изменение

8. На основе этих понятий, с помощью примеров, аргументируйте следующие утверждения:

• СППМ – универсальная технология социальной работы, позволяющая решать большинство задач в сфере социальной работы

• СППМ – технология принятия управленческих решений, позволяющая повысить эффективность социального управления.

• СППМ – технология внедрения социальных инноваций в социальной сфере в соответствии с целями социальной работы.