26. Ренессанс и реформация и их роль в становлении экономического мышления

Ренессанс- исторический процесс идейного и культурного развития  накануне ранних буржуазных революций. Историческое значение Ренессанса связывают с идеями и достижениями гуманизма, провозгласившего величие и достоинства человека, его право на разумную деятельность, на наслаждения и счастье в земной жизни. Критерием благополучия считается именно благополучие человека В этот период происходит открытие человеческой индивидуальности, зарождение антропоцентризма.

Реформация(начало связывают с деятельностью Мартина Лютера), сменившая Ренессанс, придерживалась следующей истины: Вера… по своему происхождению и своей цели остается чуждой религиозным идеалам гуманизма. Основные черты реформации:

Богобоязненность,

благочестие ,

стремление к богатству признается естественным и моральным правом для человека,

занятые деньги идут в оборот, становятся капиталом,

торговля в любых видах больше злом не считается ,

ссудный процент считается нормальным явлением,

цена устанавливается по взаимному соглашению между покупателем и продавцом,

священны и неприкосновенны частная собственность, частная жизнь человека и сама его личность.

27. Гедонизм и утилитаризм – хозяйственная этика нового времени

ГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) – тип этических учений и нравственных воззрений, в которых все моральные определения выводятся из наслаждения и страдания. С самого начала гедонизм складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего приоритет потребностей индивида перед социальными установлениями как условностями, ограничивающими его свободу, подавляющими его самобытность. Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп(435—355 гг. до н. э.). Путь к счастью, по его мнению, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу находится именно в получении физического удовольствия.

Умеренный вариант гедонизма был предложен греческим философом Эпикуром, учившем, что лишь естественные и необходимые удовольствия достойны, поскольку они не разрушают внутреннюю невозмутимость души. Этическое учение Эпикура получило название «эвдемонизм». Высшим благом Эпикур считал состояние атараксии, т.е. невозмутимости, «свободы от телесных страданий и душевных тревог» путем умеренного потребления земных благ. Учения ориентируют человека не на добро, а на удовольствие (личное счастье), а если и на добро, то ради удовольствия (личного счастья).

Утилитаризм (конец 18–19 вв.). Утилитаризм — направление в этике, согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью. Основатель Дж. Бентам определял его основной принцип как «обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей» посредством удовлетворения их частных интересов. При этом нравственность поступка может быть математически исчислена как баланс удовольствий и страданий, полученных в его результате. Провозглашая общее благо как высший принцип нравственности, Милль, как и его предшественник Бентам, подчеркивал, что человек должен, имея в виду высший нравственный принцип, стремиться обеспечить хотя бы свое частное благо.,т.е. он должен исполнить свое профессиональное и социальное предназначение по совести.

Основные разногласия в теории утилитаризма относятся к определению понятий пользы и счастья. Бентам и многие другие философы считали пользой максимальное превосходство удовольствия над страданием. Некоторые философы, например, австралиец Питер Сингер, рассматривают «счастье» как наиболее полное удовлетворение предпочтений и желаний человека, даже если оно не связано с максимализацией удовольствия.