30.Социально-психологический роман в тв-во Фицджеральда

Тв-во Фрэнсиса Скотта Фицджеральда — 1на из сам.ярких и впечатляющих страниц в америк-й л-ре 20в. Им.произвед-я Фицджеральда открыли её 2ой золотой период (1й открыт романтиками), к-й приходится на 20-летие м/у 2умя войнами, когда, по общему признанию, она достигла своего высшего рассвета.

Тонкий и чуткий худ/к, Ф-д первым уловил в жизни современной ему Америки и воплотил в неувядающих образах многие явления, к-е определили облик страны на нов. ист-ком рубеже. 1вым в отеч.л-ре он заговорил от имени поколения, вступившего в жизнь п/е 1й мир.войны, выразив его разочарования, умонастроения.

У него был дар одним метким словом выразить суть сложного ист-го явления. Сам этот дар основывался на глубоком, беспристрастном анализе дейст-ти.

Аналитичность - 1но из отличит-х св-в Ф-да-худ/ка, хотя его пр-я отмечены ею в разной степени. По сущ-ву, из неё развились в тв-во Ф-да острые соц.-критич-е тенденции, его неприятие совр-й америк. цив/ции, предавшей духовные и нрав-е идеалы ради грубого накопит-ва, безоговорочно подчинившейся этике бизнеса и успеха.

«Индивидуум интересует меня т.в его отн/ях с общ-вом» — написал одн-ды Фицджеральд.

Понимание соц-го не ограничено у Ф-да непосред-ным возд/ем на личность окр. мира, т.е. давлением обст-в. Оно предельно расширено и вкл/ет всю историю нации, ее общ-е идеалы и нрав-е цен/ти, прокламируемые с политич.трибуны и выдвигаемый всем ходом общ-го разв/я.

Конец этой эпохи, на смену к-й п/е биржевого краха, принесшего разорение миллионам людей, пришел эк-й и соц.кризис, драм-ки сказался на тв-кой судьбе Ф-да, не сумевшего сполна осущ/ть возм/ти, заложенные в его даровании. Совр-ки восприн/ли его скорее как символ св.эпохи, чем как худ/ка, обладающего уникальной тв-кой инд/тью.

Ощущение жестокой несправедливости судьбы, сделавшей его персонажей людьми скромного соц.статуса+ вместе с тем вера в американский миф о равных возможностях для всех, о вознагражденной инициативности и земном рае, к-й дано обустроить д/себя каждому, создают основной конфликтный узел в лучш.романах Ф-да — «Великий Гэтсби» (1925) и «Ночь нежна»(1934), определяя самосозн/е его центр-х героев. Заключ-й в этой коллизии драматизм отчетливо чув/вал сам Ф-д.

Он гов/л, что у него «все сюжеты… непременно заключали в себе какое-то несчастье», а персонажи, к-е б.ему особенно близки, оказыв/сь «прекрасными, но обреченными». Ф-д-худ/к и полной море изведал тяжесть созн/я собств.ненужности. Как личность, он был сломлен изнурительной борьбой с Америкой бизнеса и коммерции, стремившейся подчинить его своему стандарту.

Ф-д обнаружил драму поколения, преследуемого комплексом своей обделенности успехом и счастьем.

В пр/ии «Великий Гэтсби» автор воплотил все осн. черты эт.поколения в св.соц.поведении. Это его самое совершенное пр/е, в к-м он выступает как худ/к, «голосующий» п/в амер-го капитализма, отделяющий свой идеал красоты и нрав/ти от эстетич-х и морал-х стандартов америк-х господствующих классов.

«Вел.Г.» —соц-й роман. Речь идет о гибельности д/ч/ка навязанной ему ложной цив/ции, в к-й счастье искус-но отожд-ся с материал.успехом и все духов.и морал.стимулы чел.натуры подчинены религии богатства.

Социал/ть книги Ф-да опр-ся тем, что изображенные в ней события и хар-ры и осн.конфликт, опр-щий ее д-е, им.прямое и жизненно важное отн-е к судьбе всех людей в общ-ве, к-е опис/ет худ/к.

Зд. Ф-д привлек.вним-е чит/ля к тому внеш.чувственному блеску, к-й приобретают вещи люда в оправе богатства и материал.комфорта.  Ф-д также показ., как иллюзорен этот блеск и как непрочно обаяние, if проникнуть взглядом за его слепящую поверхность. Как только вступают в д-е неподдельные чел.чув-ва, ставятся под удар душевно важные интересы и привязанности, бутафория рушится.

В романе «Ночь нежна», в к-м изображена жизнь американцев — богатых прожигателей жизни и интеллигентной богемы — во Франции 20-х годов. Внутр.тема книги (прод/ет тему из «Вел.Гэтсби») — бесчеловеч/ть богатых людей и гибельность близкого общения с ними для каждого, кто им доверится. Внося много личного в свое пр/е, Ф-д рисует «душевное банкротство» центр-го героя романа - врача Дика Дайвера, женившегося на богатой американке и постепенно теряющего морал.основу св.сущ/ния. В эт.романе - глубокие наблюдения над психологией совр-го ч/ка.

Взаимосвязь человека и общества представлена. Утрачивая смысл жизни, герой все реже вспоминал о начатом и незавершенном «ученом трактате» — цели своей жизни.

Ф-д показал отчуждение как психол-е явление, как внутр.конфликт. С развитием общ-й драмы Дика как тв-кой инд/ти развертывалась драма личная.

Проблема тв/кой личности: страшное в этой истории то, что Дик, независимый, талантливый, гордый, даже не предполагал возм/ти трагич-го возд/я презираемого им богатства. Растлевающая власть богатства, к-й он так легко покорился, развращала его душу, увеличивала его прирожденное прекраснодушие и уничтожила тв-кое начало личности.

В психол/ком плане этому хар-ру недоставало связи с реал/тью. Лизу же отличали реализм в восприятии жизни и одновременно удивительная отрешенность от «земных благ», особый масштаб видения.

Зд.мы наблюдаем нарастание трагизма. Ф-д остро ощущал давление атмосферы воинственной бездуховности, враждебность ис-ву и подлинной красоте, присущую американскому общ-ву.

31.Национал.своеобразие поэзии Лорки Лорка был артистичным, не чуждый к провинциальному, необыкновенно музыкальный. Ему принадлежит ярко-эмоц-я испанская поэзия. 1вая книга стихов - «Книга стихов». В ней еще чув/лось ученичество, но что-то уже намечалось и глубоко самобытное и самостоятельное. Самобытность - в соед/нии поэтом книжной и стихийной, народ. к-ры. «Книга стихов»— ед/ная из поэтич-х книг Лорки, в к-й поэт сосредоточен на себе и св.юношеских переживаниях. Многие мотивы из «Книги стихов» (луна, вода, зеркало, эхо, символич.образы цветов и деревьев) пройдут ч/з все тв-во Лорки.

Стихи Лорка писал как песни - для голоса и слуха. Он даже свои стихи в опубликованном виде < ценил, чем в устном исполнении, большое значение придавал жесту, звуковым ассоц/ям. Также большое знач/е он придавал фестивалю песен. Он даж сам устраивал такие фестивали, приглашая канторов – исполнителей древнейших песен в Европе – «канте хондо». Потом у Лорки выйдет книга стихов «Стихи о канте хондо». Он считал этот тип первозданных песен «глубинным пением» и в стихах своих тоже стремился к «глубинному пению». Поэт вбирал в себя оч.многое. Но остался при этом истинно нац-ным испанским поэтом, потому что все приобретенное он в себе расплавлял и превращал в испанскую песню. Чаще всего это была горькая, трагическая песня о судьбе испанской женщины. У Лорки почти все женщины печальны, женщина д/него символ одиноч-ва, они сгорают в любви.

Его тв-во дышит народ.жизнью, любимой Испанией, открытостью души поэта и готовностью принять смерть, познав в жизни счастье.

Это б.оч.страстный поэт. Он сам гов/л, что поэзия никогда не потерпит равнодушия; что равнодушие – это престол сатаны. И еще он говорил «Миссия у поэта одна одушевлять в буквальном смысле - дарить душу». Лорка всю св.душу вложил в свои песни, к-е в Испании знает каждый.

Гитара вдохновила Лорку на создание ряда стих-ий. Её образ присутствует во многих его сочинениях. Чув-ва к "королеве" инструментов (так испанцы называют гитару) Лорка выразил следующими словами: «Когда умру, Схороните меня с гитарой…».

Без гитары нет ис-ва канте хондо. Гитарист аккомпанирует певцу +он его вдохновляет и своей импровизацией властно захватывает внимание слушателей. Писал Лорка: «Можно ли найти лучший выход для страсти, чем излить её в шесть лирических вен этого труднейшего инструмента?».

Лорка уделяет большое внимание сохр-ю фольклора. Искать, записывать и обрабатывать народ.напевы б.д/него потребностью. За влюблённость в фольклор друзья наз/ли его "фольклористом". Собирая, записывая и исполняя народ.песни, он объединял в своём лице поэта, композитора и певца. Его деят/ть б.прод/ем славных традиций испанских народ.музыкантов, к-е бережно сохраняли д/след.поколений любимые народом песни и танцы.

Наиб.известность Лорке-поэту принесли поэтич.сб-ки «Цыганские баллады» и «Поэма о канте хондо», п/е кот-х за ним утвердилась слава «цыганского поэта». В них наиб.полно проявились характер.черты дарования Лорки – он восприн. жизнь фатально, как роковое предначертание, лиризм исполнен огромного эмоц-го накала.

В основе многогранного тв-ва Лорки – архаические пласты народ.сознания. В его поэзии звучат мотивы, близкие по настроению канте хондо, – передается атмосфера ночи, небытия, сумерек.

Лорка б.крупным иссл/лем и пропагандистом этого уникального муз.ис-ва, он 1вый начал устраивать фестивали и конкурсы "канте фламенко" в Гренаде (родной город). Никому не удалось так глубоко проникнуть в дух ис-ва фламенко и выразить его в стихах.

Т.о., д/лирики Лорко хар-ны: - фольклорно-мифологические мироощущения; - мотивы величия и трагической обреченности любви, вечной нераздельности жизни и смерти (сб-ки «Цыганское романсеро», «Поэма о канте хондо»); - острота столкновения с мертвяще урбанистической цив/цией (сб-к «Поэт в Нью-Йорке»).

Оч.условно можно выделить неск-ко этапов тв-ва Лорки:

1)ранний (1916-1922) – импрессионистич-й, относящийся к годам его учебы в Гранаде и к 1вым годам учебы;

2)зрелый, фольклорно-романтический (1921-1928) - Лорка стан-ся 1ним из сам.известных испанских поэтов и драматурго;

3)«сюрреалистический» (1929-1931);

4) поздний, трагедийный (1932-1936), прерванный гибелью поэта.

«Поэмы о канте хондо»: В представлениях Лорки, изложенных в его первой публичной лекции о канте хондо не гитара, а голос — главное в «глубинном» пении: канте хондо — диалог одинокого чел-го голоса с космической беск/тью, воплощение чув-ва пост-й тревоги п/д лицом неведомого. Зд. отсут/ет стилизация жанров глубин.пения, но словесными ср-вами воссозданы образы отд-х его жанров. «Поэма» разворачивается как завершенное трагическое действо (его финал — смерть цыгана Амарго), основанное на сопряжении дополняющих друг друга контрастных образов и мотивов.

«Цыганский романсеро»— книга из 18 стих-ий, сохр-щих отд-е формал.черты традиц-го романсного стиха. Обращаясь к романсу, Лорка приглушает повествоват.(эпич-е) начало этого жанра испанского фольклора и л-ры и акцентирут его лирич.и драматич.ст-ны.

Для создания «глубинных», полных намеков и недосказанности текстов Лорка использует присущую романсу сюжетную недоговоренность (традиционный романс — всегда часть целого, известного слушателю, который может легко восстановить для себя все оборванные в отдельном тексте сюжетные линии Лорка-метафорист продолжает традиции испанской барочной поэзии. Лорка сближает метафору с метаморфозой (лиро-драматический сюжет многих «цыганских романсов» — строится на развертывании метафоры), а также стремится вернуть метафору в ее мифопоэтическое лоно: он творит собств.миф — о вольном «цыганском» городе-мире, населенном особой породой людей, подчиняющихся только зову космических стихий. Цыганскому мифу в «Романсеро» противостоит современная цивилизация с ее бесчеловечными законами и житейской прозой: она в той или иной мере присутствует в каждом из романсов.

Худ.мир зрелого Лорки пронизан чувством причастности ч/ка к жизни космоса, единства жизни и смерти, детской первозданностью взгляда, которому явлена тайна бытия. Сюрреализм Лорки органично соединен с архаической логикой мифопоэтической метаморфозы, с традиционными для его поэзии образами-символами (луна, ветер, заря-смерть, мертвые птицы и дети, конь, колодец, пустота), включаемыми в деформирующий их контекст.