7.4. Политико-правовое учение Морелли

Морелли (1715—?) — французский писатель, теоретик

коммунизма

Эпоха. Кризис феодального строя во Франции привел к

нарастанию революционной ситуации. Из просветительства

выделилось новое революционно-демократическое направление

политической мысли.

Биография. О жизни Морелли известно мало. Под этим

именем было опубликовано несколько произведений («Базилиада

» и др.).

Логическое основание политического учения. Разделял

идеи естественной школы права и идеи Просвещения. Идеальный

строй для Морелли — это коммунизм:

—> строй, который соответствует «природе человека»;

—> строй, который основан на принципе всеобщей обязательности

труда и принципе общественной собственности.

Основная работа: «Кодекс природы или истинный дух

ее законов» (1754). Состоит из четырех частей: части 1, 2,

3 — теория коммунизма; часть 4 «Образец законодатель

ства, согласного с намерениями природы» — проект Конституции

будущего коммунистического общества, в состав

которой включены 118 законов.

Содержание политического учения. Морелли различает

два состояния, в котором могут находиться люди:

1) естественное;

2) государственное.

Естественное состояние — золотой век (как у Руссо),

когда действуют законы природы, предписывающие людям

общую собственность и всеобщую обязательность труда.

Морелли — противник концепции договорного происхождения

государства. Переход от естественного состояния

к государству, по мнению Морелли, не был осуществлен

путем заключения общественного договора, а вызван

ошибками первых законодателей. Эти законодатели закрепили

«чудовищный раздел произведений природы», который

вызвал появление множества «жестоких и кровавых законов,

против которых природа не перестает возмущаться».

В свете такой трактовки появления государства и законов

Морелли допускает, что какой-нибудь «мудрый законодатель

» в его время смог бы уберечь индейцев Америки от

следования ошибочным путем. Морелли, как и французские

просветители, верил в мудрый человеческий разум, используя

который можно было бы исключить из жизни людей

несправедливость.

Формы правления государства и их развитие. В отличие

от Монтескье, который считал, что в основании той или иной

формы правления лежат различные принципы (добродетель,

умеренность, честь, страх), Морелли полагал, что все формы

правления «покоятся в большей или меньшей мере на собственности

и интересе». Формы правления сменяют друг

друга. Смена одной формы на другую обусловлена концентрацией

общественного имущества в частных руках.

На смену демократии, в которой частный и общественный

интерес уравновешены и существует имущественное

равенство, приходит аристократия. Это происходит потому,

что некоторой части людей присуще стремление к

захвату общественного имущества: «Пройдет немного времени

и... несколько семейств станут хозяевами всего общественного

и казенного имущества, и вот вам готово превращение

общего интереса целой нации в интерес нескольких

лиц, объединившихся для порабощения большинства: это —

аристократия».

Затем общественное имущество концентрируется в руках

одного, и возникает монархия. Со временем монархия

превращается в деспотию.

Современное ему государство Морелли оценивал как

деспотию — несправедливую форму правления государства,

которая в высшей степени противоречит законам природы.

Проект коммунистического строя. В будущем государстве

человек будет свободным. Под свободой Морелли понимал

следующее: «Истинная политическая свобода человека

состоит в беспрепятственном и безбоязненном пользовании

всем, что может удовлетворить его естественные и,

следовательно, законные желания».

Для обеспечения этой свободы необходимо ввести в

действие Кодекс природы. Он состоит из 118 законов, три

из которых являются основными:

—> запрет частной собственности;

—> установление права на труд и обязанности трудиться;

—> признание за каждым гражданином права получить

прокормление за общественный счет.

После введения в действие Кодекса природы законодательная

функция государства будет исчерпана. Основной

функцией государства станет хозяйственно-организаторская,

которая означает:

—> централизованное распределение работ в обществе

между его членами в известной пропорции;

—> надзор за снабжением и распределением произведенной

продукции.

Для осуществления хозяйственно-организаторской функции

должны быть созданы: 1) единоличные органы управления;

2) коллегиальные органы управления.

1. Единоличные органы управления формируются с учетом

территориального признака. Морелли выделяет следующие

административно-территориальные единицы: трибы,

города, провинции, нация.

Каждая административно-территориальная единица имеет

своего главу, или начальника: главы триб (должность занимается

пожизненно); начальники городов (должность занимается

на один год); начальники провинций (должность

занимается на один год); глава нации (должность занимается

пожизненно).

Морелли отрицательно относился к идее выборов должностных

лиц, отстаивал принцип очередности занятия должностей

отцами семейств.

2. Коллегиальные органы управления строятся: по территориальному

признаку; по производственному признаку.

2.1. Коллегиальные территориальные органы управления:

• в каждом городе действуют сенат. Каждый отец семейства,

достигший 50 лет, становится сенатором. Функции

сената: издание различных регламентов; подсчет лиц

различных возрастов и профессий; содержание приютов

для престарелых;

• в масштабе всей нации действует Верховный сенат нации,

который формируется по принципу: по два депутата

от сената каждого города по очереди входят в его состав,

который ежегодно обновляется. Функции Верховного сената

нации: надзор за сенатами городов; суд по особо опасным

преступлениям.

2.2. Производственно-территориальные коллегиальные

органы управления:

• в каждом городе действует совет. Состоит из мастеров

различных корпораций;

• в масштабе всей нации действует Верховный совет нации.

Подчинен Верховному сенату нации.

Функции этих советов: решение производственных задач;

консультирование сенаторов.

Морелли описал будущее коммунистическое устройство

общества. Переход к коммунизму он предполагал осуществить

при посредстве просвещенных монархов, к которым

обращался с призывом: «Исправьте ошибки политики и

морали согласно законам природы...».

Многие идеи Морелли (идея свободы как гарантированной

государством материальной обеспеченности; идея централизованного

управления народным хозяйством) воспроизводились

впоследствии бабувистами — участниками

«Заговора во имя равенства» (1796).

В отличие от Мора, изложившего коммунистические

идеи на примере фантастической «Утопии», Морелли разработал

конкретный проект законодательства коммунистического

строя.

Ф. Энгельс считал, что Морелли — это «первый теоретик

коммунизма».

7.5. Политико-правовые взгляды

Гракха Бабефа и других участников

«Заговора во имя равенства»

Гракх Бабеф (настоящее имя Франсуа Ноэль, 1760—

1797) — французский теоретик коммунизма. Организатор

тайного общества, в которое вошли Марешаль, Дарте, Буа

наротти и др. Руководитель «Заговора во имя равенства»

(1796).

Эпоха. Якобинский период Французской буржуазной

революции завершился переворотом 9 термидора (27 июля

1794 г.). Были отменены законы якобинской диктатуры, ог

раничивающие цены на товары и размер заработной платы.

В 1795 г. была принята новая Конституция. Согласно Кон

ституции 1795 г.:

• высшим органом исполнительной власти становилась

Исполнительная директория (из пяти человек);

• вводился имущественный избирательный ценз.

В 1796 г. Бабеф и другие заговорщики создали общество

«Тайная директория общественного спасения», разработа

ли программу коммунистического преобразования Фран

ции и готовились совершить государственный переворот.

Заговорщики были раскрыты, предстали перед судом и

приговорены к различным наказаниям. Бабеф и Дарте

были гильотинированы.

Авторитет Бабефа был столь высок, что участников заговора

часто называют бабувистами, а разработанную ими

доктрину — бабувизмом.

Биография. Бабеф происходил из бедной семьи отставного

солдата. О себе писал: «Я родился в грязи». Был писцом

и помощником юриста, служил в поземельном архиве

в г. Руа. Принял Французскую буржуазную революцию.

Издавал газету «Трибун народа, или защитник прав человека

» (с 1794 г.). Руководитель тайного общества.

Логическое основание политико-правовых взглядов

участников заговора. Идеи «Кодекса природы» Морелли,

учет опыта якобинской диктатуры, идеи естественного

права были основой политико-правовых взглядов Бабефа и

других участников заговора.

Основные работы; «Постоянный кадастр», «Манифест

плебеев».

Содержание политико-правового учения. Критика институтов

буржуазного общества. Бабувисты критиковали

частную собственность и законодательство о наследовании

имущества:

• «институт частной собственности есть обман, учиненный

над множеством простых и добрых людей»;

• «собственность является причиной всех бедствий на

земле»;

• «закон о наследовании в высшей степени несправедлив.

Он создает обездоленных уже со второго поколения».

Программа перехода к коммунизму. Цель бабувистов: установить

в обществе фактическое равенство через введение

института общественной собственности. Эта цель оправдывалась

ссылками на естественное право: «Природа

дала каждому равное право на пользование всеми благами».

Средство для перехода к коммунизму — насильственная

революция, в ходе которой народ должен: завладеть государственным

казначейством, почтой, правительственными

зданиями, всеми общественными и частными складами.

Члены Исполнительной директории должны быть преданы

суду народа как узурпаторы народного суверенитета.

Меры, направленные на облегчение положения бедняков.

Бабувисты планировали в ходе революции осуществить

ряд чрезвычайных мер в пользу бедняков:

—> бесплатную раздачу хлеба: «Все булочники будут обязаны

непрерывно печь хлеб, который будет даром раздаваться

народу; им будет заплачено соответственно требованиям»;

—> передачу имущества эмигрантов и других врагов народа;

—> безвозмездное возвращение народу заложенных в

ломбарде вещей и др.

Тактика революционного правительства. В переходный

период от буржуазного к коммунистическому обществу ба

бувисты планировали создать революционное правитель

ство. Предполагалось, что это правительство введет:

—> якобинскую Конституцию 1793 г. (с некоторыми

изъятиями);

-> всеобщее равенство;

—> всеобщее вооружение народа;

—> всеобщую обязательность труда: «Природа возложи

ла на каждого человека обязанность трудиться».

Лица, которые не будут заниматься общеполезным физическим

трудом, будут объявлены революционным правительством

иностранцами и лишены политических прав.

Кроме того, эти иностранцы будут высылаться на «острова

Маргариты и Оноре, Гиерские острова, остров Олерон и

Ре», которые будут превращены в места исправительного

труда.

Революционное правительство должно будет принять

законы, которые позволят упразднить частную собственность

в течение жизни одного поколения. Планировалось

принятие закона о запрещении всех форм наследования

имущества.

Действия революционного правительства приведут к существенному

изменению положения трудящихся: они будут

иметь приличные меблированные квартиры, одежду для работы

и отдыха, участвовать в общественных трапезах.

Стратегия революционного правительства. В «Манифесте

плебеев» Бабеф планировал установление в будущей

Франции республики: «Необходимо... вернуться к демократическому

правлению, единственно подобающему возрожденным

французам, единственно достойной награде за их

длительные труды, за их славные республиканские подвиги,

к единственному правлению, которое они всегда стремились

получить и которого они уже было добились».

Бабеф и его сторонники создали революционную организацию,

которая выступила за государственный переворот

и установление революционной диктатуры с целью основания

коммунистического общества во Франции. В отличие

от коммунистических проектов Платона, Мора и Морелли

бабувисты разработали новую стратегию перехода

к коммунизму: захват государственной власти группой революционеров.

Поэтому бабувистов можно назвать первыми

действующими коммунистами, а Бабефа — лидером

партии, впервые заявившей об интересах трудящихся.