Тема 6. Возникновение теорий

ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ XVII ВЕКА

XVII в. в Западной Европе — это время ранних буржуазных

революций. Первой страной, где произошла революция,

стала Голландия. В результате национально-освободительной

борьбы Голландия освободилась от ига феодальной Испании,

которое тормозило развитие капитализма. Вторая

революция произошла в Англии («Великий мятеж» 1640—

1649 гг. и «Славная революция» 1688—1689 гг.).

XVII в. — это время становления юридического (естественноправового)

мировоззрения. Основные компоненты

нового мировоззрения — это понятия естественного права,

естественных законов, естественных и неотчуждаемых

прав человека, понятие договора. При помощи этих понятий

рациональным образом, т.е. без ссылки на божественное

право, многие философы обосновывали права и обязанности

индивидов, и пределы власти государства по

отношению к индивидам.

XVII в. — это век Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка,

Б. Спинозы, наиболее ярких представителей рационалистической

школы естественного права.

6.1. Учение Гуго Гроция о государстве и праве

Гроций Гуго де Гроот (1583—1648) — голландский

мыслитель, теоретик договорного происхождения государства

и естественного права. Основатель науки международного

права.

Эпоха. На годы жизни Гроция приходятся Нидерландская

революция (1566—1609), которая освободила страну

от испанских феодалов, и Тридцатилетняя война в Западной

Европе (1618—1648), которая привела к распаду Священной

Римской империи на 355 самостоятельных государств.

Биография. Родился в голландском городе Дельфте, в

семье выходца из Франции. Гуго Гроций в 11 лет стал студентом

Лейденского университета, в котором изучал право.

В 15 лет получил степень доктора права в Орлеанском университете

(Франция). В 1601 г. стал историографом Республики

соединенных провинций. За участие в религиозных

распрях Гроций был осужден на пожизненное заключение,

бежал во Францию, где прожил 11 лет, пользуясь покровительством

Людовика XIII. Перешел на службу к шведскому

королю и был назначен шведским посланником при французском

дворе (1634 г.).

Логическое основание политико-правового учения: рационализм,

политические и правовые идеи философов античности

(Аристотеля и др.), положения Священного писания.

Основная работа: «О праве войны и мира».

Содержание политико-правового учения. Происхождение

государства. Гроций определяет природу человека аксиоматически,

как математик. В каждом человеке заложены

societatis appetitus — социальные аппетиты, т.е. стремление

к общению с себе подобными1. Гроций уточняет: людям

свойственно «стремление к спокойному и руководимому

собственным разумом общению с себе подобными».

На основе этой аксиомы, Гроций вырабатывает договорную

теорию происхождения государства, противопоставляя

ее теории божественного происхождения государства:

«первоначально люди объединились в государство не по

божественному повелению, но добровольно, убедившись

на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против

насилия, откуда берет свое происхождение гражданская

власть».

1 Эта аксиома Гроция имеет определенное сходство с аксиомой о природе

человека Аристотеля, для которого человек — животное политическое

(общественное).

Понятие государства. Государство представляется Гро

цию осознанным объединением свободных индивидов:

«Государство есть совершенный союз свободных людей,

заключенный ради соблюдения права и общей пользы»1.

Суверенитет государства. Суверенитет государства,

т.е. верховная власть государства, — это такая власть,

«действия которой не подчинены иной власти и не могут

быть отменены чужой властью по ее усмотрению».

Гроций различает общего носителя суверенитета — государство,

а также конкретных носителей, которыми могут

быть как одно лицо, так и несколько лиц. Поэтому государства

могут иметь различную форму правления, однако ни

одна из них не может быть названа совершенной: «ибо какую

бы форму правления ни изобрести, никак невозможно

избежать тех или иных неудобств или опасностей».

Учение Гроция о суверенитете связано с его представлением

о договорном происхождении государства: до момента

заключения договора суверенитет принадлежит народу,

а после его заключения — государству.

Право народа на низложение и наказание носителей суверенитета

государства. Гроций считал, что государство

создано путем общественного договора, а договоры согласно

предписаниям естественного права должны соблюдаться.

И потому народ, согласно такой логике, не должен

иметь права «низлагать и карать» государей, которые злоупотребляют

своей властью.

Однако народ, по Гроцию, все же имеет это право, если

государь:

—> становится «явно враждебным всему народу»;

—> уже отрекся от престола;

—> утратил свою власть, полученную под каким-либо

условием;

—> при вручении ему власти сам дал согласие на то, что

ему в известных случаях можно оказывать сопротивление

и др.

Правовое учение Гроция. Понятие права. Под правом

Гроций понимал «правила нравственных поступков», которые

являются для индивидов обязательными: «Во всяком

1 Идея связанности индивидов в государстве посредством общих для

них права и пользы берет свое начало у Цицерона.

72

случае, необходима обязанность, ибо... например, правила

чести, не имеющие обязательной силы, не заслуживают названия

закона или права».

Классификация права. Вслед за Аристотелем Гроций делил

право на естественное и позитивное (волеустановленное).

В отличие от Аристотеля, для которого источником естественного

права являлась природа, для Гроция источник

естественного права — разум. Естественное право — это

«предписания здравого разума».

Источником позитивного права для Гроция является

воля, которая может быть человеческой и божественной.

Гроций не только по-новому определил источник естественного

права, но и сформулировал правила, которые

предписываются этим правом каждому рационально мыслящему

индивиду:

• воздержись от присвоения чужого имущества;

• верни полученную тобой чужую вещь;

• возмести извлеченную из этой вещи выгоду;

• возмести ущерб, причиненный по твоей вине;

• воздай людям заслуженное наказание (преступление

должно быть наказано);

• договоры необходимо соблюдать (pacta sunt servanda).

Правила естественного права, считал Гроций, неизменны,

как неизменна сама разумная природа индивидов. Поэтому

естественное право незыблемо и не может быть изменено

даже Богом: «Действительно, подобно тому как Бог

не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четырем,

так точно он не может зло по внутреннему смыслу обратить

в добро».

Гроций — буржуазный мыслитель. Он признает право

частной собственности, которое устанавливается, с одной

стороны, правом позитивным, а с другой — получает защиту

в силу права естественного: «Право собственности в

том виде, как оно существует в настоящее время, установлено

волей человека и, однако же, раз оно установлено, то

в силу естественного права преступно похищение против

воли чужой собственности».

Концепция международного права. Гроций выступал

против захватнических войн и за необходимость подчиняться

правовым ограничениям, если война уже началась:

«Я был свидетелем такого безобразия на войне между хри

стианами, которое позорно даже для варваров, а именно:

сплошь и рядом берутся за оружие по ничтожным поводам,

а то и вовсе без всякого повода, а раз начав войну, не со

блюдают даже божеских, не говоря уже о человеческих,

законов, как если бы в силу общего закона разнузданное

неистовство вступило на путь всевозможных злодеяний».

Г. Гроций вошел в историю политической и правовой

мысли как основоположник школы естественного права

Нового времени, основу которой составил рационализм.

Существенным является вклад Гроция в науку международного

права.