- •Предмет и объект философского знания. Возникновение и основные функции философии. Разделы философского знания.
- •Единство феноменов «бытие», «знание» и «понимание». Уровни бытия, знания и понимания. Специфика процедур и методология перехода с одного уровня на другой.
- •2. (2 Вариант) Единство феноменов “бытие”, “знание” и “понимание”. Уровни бытия, знания и понимания. Специфика процедур и методология перехода с одного уровня на другой.
- •4.Мировоззрение, понятие, структура, исторические типы. Роль философии в становлении мировоззрения.
- •5. Принципы и методы познания философии. Основные направления философии (классическое и неклассическое понимание философии)
- •6. Специфика языка философии, категории. Категориальный уровень мировоззрения. Мировоззрение и картина мира
- •7. Диалектика. Исторические типы диалектики (искусство понимания, ведения спора и прояснения истины, методология): развернутая характеристика, яркие представители.
- •8. Диалектика как учение о развитии, как методология. Категории, принципы, законы диалектики.
- •9. Общие особенности античной ф-фии.
- •10. Категория «архе»
- •Гуманистическая философия эпохи Возрождения (Многообразие подходов к человеку. Индивидуальность. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Эразм Роттердамский...).
- •Натурфилософские идеи эпохи Возрождения. Основные черты герметизма. Пантеизм. Новое в истолковании космоса (Парацельс, я. Беме, н. Кузанский, Дж. Бруно, н. Коперник…).
- •14. Социокультурные предпосылки и специфика философии Нового времен, представители.
- •15. Представители английского эмпиризма.
- •16. Категории: концепция, гипотеза, теория, аргумент, факт.
- •17.Становление философских знаний об обществе от религиозно-мифологических к рационально-умозрительным воззрениям. Характеристика взглядов на государство Платона и Аристотеля.
- •Развитие философских представлений об обществе с появлением мировых религий. Выражение периодов общ-го развития в философемах.
- •19. Предмет, основные задачи и направления в развитии соц.Философии. Природа социальности и объясняющие ее подходы.
- •Исторические формы социальной теории (ю.М. Резник): ее отношение к социальной философии и социально-гуманитарным дисциплинам.
- •21.Социальная теория(ст): исторические формы и роль в связи философии и социально-гуманитарных дисциплин. Категориальное ядро социальной теории.
- •22. Понятие социальной реальности. Модели социальной реальности: реалистическая, натуралистическая, деятельная, феноменологическая.
- •23. Ведущие схемы исторического процесса и их философские основания. Характеристики циклической, линеарной, спиралевидной, ковариантной моделей истории.
- •24. Философия истории (фи): возникновение, предмет, основные направления и задачи.
- •26. Понятие социального воспроизводства: социально-экономический генотип, гомеостаз, гомеостаты и устойчивое развитие. Понятие о ценностях и целях.
- •27. Основы марксистского понимания истории. Понятие социальных форм.
- •28. Понятия культуры и цивилизации и соответствующие подходы к анализу обществ.
- •Онтология социально-исторического и ее представление в стадиально-формационном и цивилизационном подходах.( Понятие социальных форм-Готовила Маша Попова)
- •Сферы, подпространства и режимы социально-исторической действительности. Понятие общества.
- •Понятие социетального подпространства (сообщества). Стадии развития социетального подпространства (и.М. Дьяконов, н.С. Розов).
- •Стадии развития общества по и.М. Дьяконову, н.С. Розову, понятие об обществах тотальной государственности и сензитивном обществе.
- •32 Особенности познания социально-исторической реальности: идеографический и номотетический подходы. Индуктивная логика в анализе социально-исторических процессов.
- •34. Гражданское общество и гражданственность. Механизмы и основные варианты взаимодействия институтов гражданского общества и государства.
- •33. Понятие онтологии социально-исторического. Важнейшие подходы к конструированию объектов социально-исторических теорий.
- •35. Основы модернизационного анализа и теории зависимости.
- •36 Миросистемный подход и. Валлерстайна. Понятия мир-системы, мир-экономики, мир империи, центре и доминанте, полупериферии, перифирии. Мир-системы и цивилизации.
- •37.Ведущие факторы социально-исторической динамики. Понятия геополитического, геоэкономического, геокультурного доминирования и их роль с учетом глобализации.
- •38.Современные теории образования классов и государства (а.В. Коротаев, р. Карнейро). Факторы социогенеза и политогенеза и их значение.
- •Основные теории социальных революций. Современная теория государства и социальных революций (т. Скочпол). Принципы изучения, причины и факторы социальных революций.
- •Принципы геополитической динамики р. Коллинза и их связь с развитием современной мир-системы и. Валлерстайна.
- •41.Мировой системный кризис и формирование постиндустриального общества. Факторы постиндустриального развития. Новое в отношениях общество, государство, человек.
- •42.Постмодернизм как новый аспект в развитии философии и культуры. Понятия гендера и феминизма.
- •43.45.44.Понятия естественного права, позитивного права, правового статуса индивида. Философские основания важнейших правовых идей и концепций.
- •2.Либерально-юридическая общего блага.
- •45. Право в различные фазы общ развития:
- •46. Философия управления. Представление о парадигмах жесткого и мягкого. Модель социально-экономической динамики.
- •47. Значение управления в субъектно-объектном отношении. Синтетическое определение управления и его выражение в форме схемы.
- •48. Методы устранения рассогласований при принятии коллективных решений. Метод экспертных ошибок.
- •49. Глобальные проблемы современности и понятие устойчивого развития.
- •50. Определение и предмет философской антропологии. Физика и метафизика о происхождении человека, его сущность и цели.
- •51. Философские характеристики человека. Важнейшие категории человеческого бытия. Аксиологический аспект философии.
- •53. Философские основы социальной антропологии.
- •54. Понятия: паксология, вайоленсология, полемология в современной философии. Социально-онтологические основы мира, насилия, войны.
- •55. Общественное бытие и общественное сознание. Формы общественного сознания Индивидуальное и массовое сознание.
- •Формы общественного сознания
- •56. Понятие личности. Личность, человек, индивидуальность. Личность и общество.
- •57. Как атрибут становления человека. Триада генезиса творчества: интерес, удивление, переживание. Социальное творчество.
- •58. Тема любви в философии. Аспекты любви и варианты из осмысления. Любовь и творчество.
Гуманистическая философия эпохи Возрождения (Многообразие подходов к человеку. Индивидуальность. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Эразм Роттердамский...).
Эпоха Возрождения 15-18 вв. – период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений. Возрождение на деле означает поиск нового, а не реставрацию старого.
Важнейшей отличительной чертой мировоззренческой эпохи В. явл-ся ориентация на чел-ка(в центре филос-и античности – природно-космическая жизнь; в средние века – религиозная жизнь). Философия понимается как наука, обязанная помочь чел-ку найти свое место в жизни.
Фил.мышление этого периода м. охар-ть как антропоцентрическое. Центральная фигура не Бог, а человек. Человек в своей деятельности и замыслах не м.б. ничем ограничен, ему возможно все. Эпоха В. хар-ся новым уровнем самосознания чел-ка: гордость и самоутверждение, сознание собств.силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового чел-ка того времени.
Мировоззрение эпохи В. носит ярко выраженный гумманистический х-р (гумманизм – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность целовека как личности). Человек истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Но однако, мыслители этой эпохи верили в Бога, признавали его творцом мира и человека. Бог дал чел-ку свободную волю, и тепеь чел-к м. действовать сам, определяя свою судьбу. В философии этого времени значительно ослабли мотивы греховной сущности чел-ка. Оптимизм и вера в безграничные возм-ти чел-ка присущи филос-и этой эпохи.
В мировоззрении эпохи В. происходит реабилитация человеческой плоти. В чел-ке имеет значение не только его духовная жизнь, но и тело. С этим связан широко распространенный в эпоху В. культ красоты.
Родоначальником гуманизма считается поэт и философ Франческо Петрарка. Считал, что содержанием философии должны стать науки о человеке. Он склонен к беззаботной жизни в стороне от суеты. А другие мыслители высказываются за деятельную жизнь. Чел-к творит себя как личность. Жизнь быстротечна. Необходимо вместо смиренного ожидания смерти активно противостоять ей. Земная жизнь- ни с чем не сравнимая позитивная ценность, это единственная возможность проявить себя, реализовать свою природу. Назначение природы- служить человеку. Человек предназначен служить не господу, а самому себе, божественному в себе. В результате достигается ранее не известный уровень самосознания. На первое место выходят достоинство человека и добродетель. Добродетель делает человека счастливым. Героем, кому следует подражать, могут быть все, кто добился успехов. Анонимности положен конец. Все произведения искусства подписываются.Лоренцо Валла (1407-1457): индивидуалистические тенденции. «О наслаждении» - неотъемлемое свойство человека - стремление к наслаждению. Мерилом нравственности выступает личное благо. Джованни Пико делла Мирадонна (1463-1494) – идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и его особое положение в мире. «Речь о достоинстве человека»: Человек – центр мира. Бог не создал человека по своему образу и подобию, а предоставил человеку самому творить самого себя. Достоинство человека заключено в его свободе, т.е. он может стать тем, кем пожелает. В рассуждениях многих философов проявляется важнейшая характеристика гуманистического антропоцентризма – тенденция к обожествлению человека, к сближению человека с Богом.В средние века человек считался изначально греховным. Гуманисты Э.В. говорили: «Бог создал человека по своему образу и подобию. Человеческое тело прекрасно, его дух велик. Нужно жить земными радостями, не дожидаясь воздаяния после смерти».