Опека и попечительство

Гай, «Инст.», 1.142: Теперь перейдем к другому разделению. Ведь из тех лиц, что не находятся ни во власти домовладыки, ни во власти мужа, ни манципированы другому домовладыке, некоторые пребывают под опекой или под попечительством, некоторые не ограничены ни тем, ни иным правом. <…>

144: Итак, родителям дозволено назначать по завещанию опекунов детям, которых они имеют в своей власти: мужского пола несовершеннолетним, а женского, так и совершеннолетним. Ибо древние желали, чтобы женщины, даже и достигшие совершеннолетия, находились под опекой, вследствие их легкомыслия.

Гай, «Инст.», 1.148: Жене, которая состоит в супружеской власти, точно так же и дочери, и невестке, которая находится во власти сына, а равно и внучке, можно назначать опекуна. (tutela testamentaria)

Гай, «Инст.», 1.150:…Жена имеет право выбирать опекуна для управления всем имуществом или для известных дел. (tutela fiduciaria)

Гай, «Инст.», 1.178: Ибо и по закону Юлия о порядке заключения брака разрешается той, которая состоит в законной опеке малолетнего, испрашивать у городского претора опекуна ради установления приданого. (tutela legitima; tutela dativa)

Риторика к Гереннию, 1.13.23: Если станет безумным, пусть над ним и его имуществом будет установлена власть агнатов и сородичей. (cura furiosi vel prodigi)

Римская семья

Ulp. 46 ad ed. (D.50.16.195.2): Семьей по собственному праву (familia proprio iure) мы называем множество лиц, подчиненных единой отцовской власти или по природе, или по праву… Отцом семейства (домовладыкой) называется тот, кто имеет в доме господство, и он правильно называется этим именем, хотя бы и не имел сына: ведь мы показываем [этим словом] не только его лицо, но и право, поэтому и малолетнего называем отцом семейства. Со смертью домовладыки, сколько бы лиц не находилось в его подчинении, они получают собственные семьи: ибо отдельные лица принимают звание домовладыки. То же самое происходит и с тем, кто эманципирован из семьи: ведь и он, став самовластным, обладает собственной семьей. Семьей по общему праву (familia communi iure) мы называем семью всех агнатов… раз они происходят из одного дома и рода.

Гай, «Инст.», 1.156. Агнаты суть родственники, соединенные родством через лиц мужского пола, т.е. как бы когнаты со стороны отца, каковы, например, брат, рожденный от того же отца, сын брата или внук от него, точно так же дядя и сын дяди и внук от него. Но те, которые соединены кровным родством через лиц женского пола, не суть агнаты, а находятся между собою в другой родственной связи, основывающейся на естественном праве. Таким образом, между братом матери и сыном сестры существует не агнатское родство, а когнатское. Равным образом, сын твоей матери по отцу и тетке со стороны матери не есть мой агнат, но когнат и, разумеется, наоборот, я соединен с ним той же связью, ибо те, которые рождаются, наследуют состояние отца, а не матери.

7 страница «Лица в римском праве»