семинар 2

Сложность общего определения понятия «общество» связана с рядом обстоятельств.

1. это — очень широкое по объему и высокоабстрактное по характеру понятие.

2. общество — чрезвычайно сложное, многослойное и многогранное явление, позволяющее рассматривать его в самых различных ракурсах.

3. общество — понятие историческое, общее определение которого должно охватывать все этапы его развития.

4. «общество» — это стыковая категория социальной философии, и социологии, истории, и социальной психологии, и некоторых других наук, каждая из которых по-своему, в соответствии со своим предметом и методом исследования определяет общество.

5. как уже отмечалось, понятие «общество» используется в жизни очень широко и многозначно, в том числе как в широком, так и в более или менее узком смыслах, что необходимо требует каждый раз оговорки при его употреблении.

С учетом сказанного, можно дать следующее общее социологическое определение общества:

общество — совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.

Понятие общества как системы

В более узком смысле слова, когда, например, речь идет о российском, американском, японском или французском обществах, под обществом понимается конкретный вид общества со всеми его историческими, социокультурными и иными особенностями. Имея в виду именно такое понимание общества, известный современный американский социолог Н.Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность».

При всей теснейшей взаимосвязи таких важнейших и широко употребимых понятий, как «общество», «страна» и «государство», их необходимо строго разграничивать.

«Страна» — это понятие, отражающее преимущественно географическую характеристику части нашей планеты, определенной границами независимого государства.

«Государство» — понятие, отражающее главное в политической системе страны и поэтому выступающее в качестве важнейшей категории, прежде всего политологии.

«Общество» — понятие, непосредственно характеризующее социальную организацию страны и поэтому занимающее центральное место в системе категорий социологии.

В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи как в прошлом, так и сегодня нередко по-разному отвечали на вопрос о том, что конкретно служит первоосновой объединения людей в общество. Так, Э. Дюркгейм видел ее в надиндивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидарности как «коллективном сознании», противостоящем природному эгоизму.

Сложность, многогранность и в то же время целостность такого явления, как общество, обусловливают необходимость рассматривать его как социальную систему (при том в ее наиболее общем и сложном виде) и обеспечивать соответствующий (системный) подход к его изучению. Наиболее характерно это для структурно-функционального направления в социологии.

Общество неоднородно и имеет свое внутреннее строение и состав, включающие большое число разнопорядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов.

Составными элементами общества являются люди, социальные связи и действия, социальные взаимодействия и отношения, социальные институты и организации, социальные группы, общности, социальные нормы и ценности и другие. Каждый из них находится в более или менее тесной взаимосвязи с другими, занимает специфическое место и играет своеобразную роль в обществе. Задача социологии в связи с этим состоит прежде всего в том, чтобы определить структуру общества, дать научную классификацию важнейших ее элементов, выяснить их взаимосвязь и взаимодействие, место и роль в обществе как социальной системе.

Именно благодаря своей структуре общество качественно отличается как от произвольного, хаотичного скопления людей, так и от других социальных явлений, имеющих свою упорядоченную структуру, а, следовательно, и иную качественную определенность. Социальная структура во многом определяет и устойчивость, стабильность всего общества как системы. И поскольку, как уже отмечалось, общество — это не простая сумма индивидов, их связей и действий, взаимодействий и отношений, а целостная система, постольку такое объединение порождает новое, интегральное, системное качество, не сводимое к качественной характеристике отдельных людей или их суммы. Общество как социальная система — это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам.

Таким образом, под обществом как социальной системой в социологии понимается большая упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов, более или менее тесно взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом и образующих единое социальное целое.

В самой социологии структура общества рассматривается в различных ракурсах. Так, в том случае, когда выявляется детерминистская (причинно-следственная) связь социальных явлений и процессов, их субординация, общество обычно рассматривается (например, в марксистской социологии) как целостная система, включающая четыре основные сферы — экономическую, социальную, политическую и духовную (идеологическую). По отношению к обществу в целом каждая из этих сфер общественной жизни выступает как его подсистема, хотя в иной связи она сама может рассматриваться как особая система. При этом каждая предыдущая из этих систем оказывает определяющее влияние на последующие, которые, в свою очередь, оказывают обратное воздействие на предыдущие.

В иной связи, когда на первый план выдвигается характер, тип социальных связей, общество как социальная система включает следующие подсистемы: социальные общности (группы), социальные институты и организации, социальные роли, нормы и ценности. Каждая из них и здесь представляет собой достаточно сложную социальную систему, имеющую свои подсистемы.

Системный подход при изучении общества

Системный подход, рассматривающий общество как тип социальной системы, формируется в социологии под влиянием общей теории систем, родоначальниками которой были А.А.Богданов [Бог] и Людвиг фон Берталанфи. Однако основные принципы системности встречаются в трудах Платона, Аристотеля, Спинозы, Канта, Шеллинга, Гегеля, Маркса. Представление о системе можно найти и в работах социологов XIX — начала XX века — О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма, П.Сорокина. Необходимо заметить, что системный подход является одним из направлений социологического реализма.

Исходным пунктом всякого системного изучения является представление о целостности изучаемой системы. Система может быть понята только как нечто противостоящее своей среде. Она всегда «качественна определена, выделена относительно своей среды, способна быть автономной, отлична от других явлений».

Далее, система всегда состоит из частей — элементов, которые находятся во взаимодействии и взаимозависимости. Элементы обладают интегральными свойствами, они стремятся поддержать целостность системы. Любое изменение в положении одной части с неизбежностью приводит к изменению остальных частей.

Таким образом, система, в том числе и социальная, — это явление, выделенное относительно своей среды, состоящее из взаимосвязанных частей, обладающих интегральными свойствами.

Однако системе присуще еще одно свойство: общество — это «целое, которое не тождественно сумме своих частей, его свойства отличаются от свойств составляющих частей».

В любой системе выделяют структуру — относительно устойчивую связь элементов в системе, отношения между системой как целым и ее частями, а также функцию — роль, которую выполняет элемент, тот вклад, который вносит конкретная деятельность в общую деятельность.

Наиболее последовательно системный подход к обществу был применен в структурном функционализме — направлении, выросшем из социологии Конта, Спенсера, Дюркгейма и достигшим апогея своего развития в 30-50-е годы XX века. Лидером этого направления Толкотом Парсонсом была создана всеохватывающая системная теория.

Социализация личности

Общество — сложный организм, в котором все ячейки тесно взаимосвязаны и от деятельности каждой из них зависит эффективность жизнедеятельности общества в целом.

В организме на место отживающих клеток приходят новые. Так и в обществе каждую секунду рождаются новые люди, которые пока ничего не знают; ни правил, ни норм, ни законов, согласно которым живут их родители. Всему их нужно обучить, чтобы они стали самостоятельными членами общества, активными участниками его жизни, способными обучать новое поколение.

Процесс усвоения индивидом социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения общества, к которому он принадлежит, называется социализацией.

Он включает в себя передачу и овладение знаниями, умениями, навыками, формирование ценностей, идеалов, норм и правил социального поведения.

В социологической науке принято выделять два основных типа социализации:

первичная — усвоение норм и ценностей ребенком;

вторичная — усвоение новых норм и ценностей взрослым человеком.

Социализация представляет собой совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих, ограничивающих становление личности человека.

Агенты социализации — это конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и социальным ценностям. Институты социализации — учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

В зависимости от типа социализации рассматриваются первичные и вторичные агенты и институты социализации.

Агенты первичной социализации - родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, другие родственники, друзья, учителя, лидеры молодежных группировок. Термин “первичная” относится ко всему, что составляет непосредственное и ближайшее окружение человека.

Агенты вторичной социализации - представители администрации школы, университета, предприятия, армии, милиции, церкви, сотрудники средств массовой информации. Термин “вторичная” описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывая менее важное воздействие на человека.

Первичные институты социализации — это семья, школа, группа сверстников и т. д. Вторичные институты — это государство, его органы, университеты, церковь, средства массовой информации и т. д.

Процесс социализации состоит из нескольких этапов, стадий

Стадия адаптации (рождение — подростковый период). На этой стадии происходит некритическое усвоение социального опыта, главным механизмом социализации является подражание.

Появление желания выделить себя среди других — стадия идентификации.

Стадия интеграции, внедрения в жизнь общества, которая может проходить либо благополучно, либо неблагополучно.

Трудовая стадия. На этой стадии происходит воспроизведение социального опыта, воздействие на среду.

Послетрудовая стадия (пожилой возраст). Данная стадия характеризуется передачей социального опыта новым поколениям.

Стадии процесса социализации личности по Эриксону (1902-1976):

Стадия младенчества (от 0 до 1,5 года). На этой стадии главную роль в жизни ребенка играет мать, она кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате у ребенка формируется базовое доверие к миру. Динамика развития доверия зависит от матери. Дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психологического развития ребенка.

Стадия раннего детства (от 1,5 до 4 лет). Эта стадия связана с формированием автономии и независимости. Ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации. Общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки».

Стадия детства (от 4 до 6 лет). На этой стадии ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре. Игра важна для ребенка, так как формирует инициативу, развивает творческие начала. Ребенок осваивает отношения между людьми посредством игры, развивает свои психологические возможности: волю, память, мышление и т.д. Но если родители сильно подавляют ребенка, не уделяют внимания его играм, то это отрицательно сказывается на развитии ребенка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувству вины.

Стадия, связанная с младшим школьным возрастом (от 6 до 11 лет). На этой стадии ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к знаниям о будущей деятельности, передает технологический этос культуры. Если ребенок успешно овладевает знаниями, он верит в свои силы, уверен, спокоен. Неудачи в школе приводят к появлению чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потере интереса к учебе.

Стадия отрочества (от 11 до 20 лет). На этой стадии формируется центральная форма эгоидентичности (личностного «Я»). Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения — вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к нему о самоопределении.

Стадия юности (от 21 до 25 лет). На этой стадии для человека становится актуальным поиск спутника жизни, сотрудничество с людьми, укрепление связей со всей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми. Однако если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество.

Стадия зрелости (от 25 до 55/60 лет). На этой стадии развитие идентичности идет всю жизнь, ощущается воздействие со стороны других людей, особенно детей: они подтверждают, что ты им нужен. На этой же стадии личность вкладывает себя в хороший, любимый труд, заботу о детях, удовлетворена своей жизнью.

Стадия старости (старше 55/60 лет). На этой стадии происходит создание завершенной формы эгоидентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. Человек «принимает» себя и свою жизнь, осознает необходимость в логическом завершении жизни, проявляет мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти.

На каждом этапе социализации на человека оказывают влияние те или иные факторы, соотношение которых на разных этапах различно.

В целом можно выделить пять факторов, оказывающих влияние на процесс социализации:

биологическая наследственность;

физическое окружение;

культура, социальное окружение;

групповой опыт;

индивидуальный опыт.

Биологическое наследие каждого человека поставляет “сырые материалы”, которые затем разнообразными способами преобразуются в личностные характеристики. Именно благодаря биологическому фактору существует огромное разнообразие индивидуальностей.

Процесс социализации охватывает все слои общества. В его рамках усвоение новых норм и ценностей взамен старых называется ресоциализацией, а утрата личностью навыков социального поведения — десоциализацией. Отклонение в социализации принято называть девиацией.

Модель социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. Социализация организуется так, чтобы обеспечить воспроизводство свойств социальной системы. Если главная ценность общества — свобода личности, оно и формирует такие условия. Когда личности предоставляются определенные условия, она обучается самостоятельности и ответственности, уважению к своей и чужой индивидуальности. Это проявляется повсеместно: в семье, школе, в вузе, на работе и др. Причем, эта либеральная модель социализации предполагает органическое единство свободы и ответственности.

Процесс социализации человека продолжается всю его жизнь, но особо интенсивно он протекает в молодые годы. Именно тогда создается фундамент духовного развития личности, что увеличивает значение качества воспитания, повышает ответственность общества, задающего определенную систему координат воспитательного процесса, который включает в себя формирование мировоззрения, опирающегося на общечеловеческие и духовные ценности; развитие творческого мышления; развитие высокой социальной активности, целеустремленности, потребности и умение работать в коллективе, стремление к новому и способность находить оптимальное решение жизненных проблем в нестандартных ситуациях; потребность в постоянном самообразовании и формировании профессиональных качеств; способность самостоятельно принимать решения; уважение к законам, моральным ценностям; социальную ответственность, гражданское мужество, развивает чувство внутренней свободы и собственного достоинства; воспитание национального самосознания российского гражданина.

Социализация — сложный, жизненно важный процесс. От него во многом зависит как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.

Девиация в соврем.росс.обществе

В последние десятилетия широкое распространение получили различные формы девиантного поведения (такие, как наркомания, бродяжничество, попрошайничество, проституция), и в целом для современного российского общества характерна дисфункциональность институтов, патология социальных связей. Большое количество случаев девиантного поведения подтверждает тот факт, что наше общество находится в состоянии слабого консенсуса, в нем проявляется недостаток веры в ценности, а также постепенно стираются нравственные рамки, регулирующие общественную жизнь. Это является показателем того, что российское общество находится в состоянии аномии и для него характерна глубочайшая трансформация, которая затронула все сферы общественной жизни.

К трансформационным процессам следует отнести: рационализацию, либерализацию ценностных ориентаций населения; становление независимых политических партий; плюрализацию форм собственности; быстрое изменение структуры, высокую социальную мобильность населения; появление новых типов социально-экономических организаций и др. [7]. Особенностью российского трансформирующегося общества российский социолог В. Ядов считает не только процесс преобразования, но и высокоактивную стадию трансформаций, «когда нестабильность трансформируемой социальной системы близка к состоянию «динамического хаоса». Следует согласиться с автором публикации, что в России не сформировалось гражданское общество и государству принадлежит большая роль во всех социальных и экономических преобразованиях

Какие изменения произошли за последние десятилетия в российском обществе, как это отразилось на современном облике нашего социума?

К преобразованиям в области экономической сферы относится переход к рыночным отношениям, появление новых форм собственности и др.

Среди социальных условий и предпосылок развития новых социальных институциональных образований следует отметить:

1) коренные изменения в массовом сознании общества, происходившие из-за переоценки многих фактов истории и критериев социального прогресса, смена мировоззренческих парадигм, трансформация всей системы общественных ценностей, связанных с осмыслением цели и направленности развития социума;

2) острую неудовлетворенность большинства людей экономическим и социально-политическим положением страны и поиск выхода из кризиса;

3) становление гражданского самосознания как способа осуществления личности, ее наиболее полного самоутверждения и самореализации, социализации личности и ее приобщения к политической деятельности;

4) объективно-закономерное изменение социальной стратификации общества, появление на социальной арене новых слоев и групп и формирование их потребностей и интересов в концентрированном выражении через политическую деятельность.

В политико-правовой сфере произошла общая демократизация политической жизни, было принято ряд новых законов касающихся третьего сектора, сформировалась парламентская система как новый механизм политического управления и др.

Безусловно, трансформационный процесс в современной России - это не только процесс изменения институциональной структуры общества, социальными агентами которого «являются, с одной стороны, правящая элита с примыкающей к ней высшей бюрократией, а с другой - социально зрелая, дееспособная и активная часть массовых общественных групп, в первую очередь средних слоев. Остальная часть общества оказывает влияние на его преобразование преимущественно через выбор личных адаптационно-поведенческих стратегий» [5]. За последние десятилетия российское общество претерпело кардинальные иституциональные изменения и в настоящее время имеет социальную структуру с новыми элементами, в том числе и выполняющими дезорганизующие функции.

В любой социальной системе, характеризующейся стабильностью и организованностью, имеются элементы дезорганизации. Она проявляется в появлении типов поведения, содержание которых отклоняется от общепризнанных норм. Анормативное поведение присутствует повсюду, где действуют социальные нормы. В случае их непропорционального роста ставится под угрозу существование всей системы. В свою очередь и небольшое их количество или их отсутствие также ведет к социальной дезорганизации, потому что такая организация теряет способность к переменам.

Социальная дезорганизация ведет к потере институтами возможности реализовать основную функцию - удовлетворение конкретной социальной потребности. Неудовлетворенная потребность вызывает к жизни стихийное поведение нормативно неурегулированных видов деятельности, стремящихся восполнить функцию законных институтов. Дисфункция социальных институтов порождает преступность, которая носит инструментальный, направленный к достижению определенной цели, и структурированный, внутренне взаимосвязанный характер. К признакам преступности следует причислить планируемость преступной деятельности, ее систематичность, организованность (распределение ролей). Функцией преступности является удовлетворение незаконным путем потребности, не обеспечиваемой в должной степени нормальными социальными институтами [15]. Постоянное увеличение количества девиаций в обществе - это основной признак нарастающего «неблагополучия» общества. Этот процесс является частью социальной аномии (дезорганизации социальной жизни).

Какие факторы способствуют развитию аномии в обществе? Большая часть населения прекращает ориентироваться на уже сложившиеся статусно-ролевые предписания. Широкие массы утрачивают доверие к ранее сложившейся системе ценностей. Те исходные ценности, которые обеспечивали целостность общества, размываются (процесс делегитимации ценностных основ нормативного порядка). В такие периоды жизни общества индивиды, лишенные ценностно-нормативной ориентации, вынуждены действовать на свой страх и риск. Таким образом, под аномией следует понимать «рассогласованность между нормативно-функциональными требованиями системы и реальным поведением индивидов, ведущую к отчуждению индивидов от общества» [10].

Девиантное поведение (девиация) выступает одной из форм аномии. Область, охватываемая понятием «девиантное поведение», очень широка. Кроме того, не всякое преступное поведение оценивается как девиация. Девиацией, говоря словами британского социолога Э. Гидденса, следует считать «несоответствие имеющейся норме или набору норм, принятых значительной частью людей в группе или обществе» [2]. Социальные девиации необходимо рассматривать как социально обусловленное явление. В данном случае имеется в виду, что представления о нормальности и девиации связаны с социальным контекстом и не идентичны в различных обществах. Согласно канадско-американскому социологу Э. Гофману, все социальные акторы девиантны, так как никто в полной мере не отвечает канонам социально приемлемого поведения. Нет в обществе ни одного человека и социальной группы, которые бы во всех ситуациях абсолютно соответствовали нормам и правилам. Хотя следует заметить, что человек не рождается девиантным, он становится таковым лишь в процессе общественной реакции, в течение своей жизни постепенно приходит к принятию девиантного поведения, «девиантного «самоотождествления» и зачастую к идентификации с девиантной субкультурой» (девиантная карьера). Следует заметить, что отклоняющееся (девиантное) поведение может рассматриваться как в качестве отдельного анормативного поступка, так и как социальное явление, «выражающееся в относительно распространенных, массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся нормам»

Современная массовая культура совсем не способствует усвоению массовой аудиторией ценностей демократии и личной свободы. Диагноз существующей духовной ситуации можно описать как утрату суверенности нравственного сознания, что и является основным источником массовой деморализации. Кризис ценностей, который переживается российским обществом, сказывается на функционировании общества в целом. Это приводит к тому, что индивиды перестают себя идентифицировать с целями всего общества. В результате трансформационных процессов, российское общество уходит от традиционной модели «единой коллективной судьбы». Складывается ситуация: управленческие «верхи» считают себя свободными от всяких обязательств перед обществом, а «низы» чувствуют себя свободными от любого гражданского долга под предлогом «торжества частных интересов».

Таким образом, для современного российского общества характерно состояние аномии, которая реально проявляется в процессе дезорганизации, перехода общества от целостного состояния к атомизированному. Целостность советского общества в период смены ценностных предпочтений оказалась в ситуации серьезного кризиса. В обществе стали появляться новые установки на корыстолюбие, индивидуализм, циничный прагматизм. Ситуация, в которой находится российское общество на современном этапе, можно охарактеризовать как духовно-идеологический кризис. Об этом свидетельствуют такие формы, как: кризис национальной идентичности, разрыв единого духовного пространства, утрата национального консенсуса по поводу базовых ценностей, утрата чувства исторической перспективы.