- •1. Человек как главная составляющая культуры. «Проблема человека». Антропоцентристское начало в представлениях о культуре.
- •2. Эволюция мировоззренческих представлений о культуре.
- •3. Многообразие представлений о культуре, их систематизация. Понятие культуры, ее системные характеристики.
- •Методологические основания культурологического знания.
- •Культура и история. Культурология и история культуры. Социальная культурология и социология культуры.
- •Научный статус культурологии. Место культурологии в социогуманитарном знании.
- •Функции культуры, их общая характеристика.
- •Особенности функционального направления в изучении культуры. Витальные функции культуры. Концепция жизненных сил культуры.
- •Культура и цивилизация: общее и различное.
- •Культурные пережитки, их специфические черты и свойства. Особенности пережитков в современной культуре.
- •11.Культура как система коммуникаций. Языки культуры, культурные знаки и коды.
- •12.Уровни и механизм взаимодействия культур. Уровни взаимодействия культур
- •Этнический уровень
- •Национальный уровень.
- •Цивилизационный уровень.
- •Механизм взаимодействия культур
- •13.Принципы межкультурного общения и взаимопонимания.
- •Специфика материальной культуры человечества. Роль материальной культуры в цивилизациогенезе. Первобытность как источник материальной культуры.
- •Особенности духовной культуры. Духовная жизнь человека.
- •Культурные нормы, их основные функции. Социальная сущность культурных норм.
- •Основные виды культурных норм, их классификации.
- •Нормативная система культуры. Понятия кризиса, застоя культуры и культурной аномии.
- •Культурные ценности. Этапы их формирования, особенности трансформации. Аксиологическое начало в представлениях о культуре.
- •Ценности и ценностные ориентации. Социокультурный механизм действия ценностей.
- •Классификация ценностей.
- •Основные формы распространения культуры, принципы их возникновения и развития.
- •Главные процессы динамики культуры, их характеристика. Культурная динамика и статика.
- •Многообразие типологий культур.
- •Культура и личность. Современная проблема маргинализации культуры.
- •Культура в жизни общества: социокультурная регуляция и деструкция.
- •Консолидация общества и культурная локализация.
- •Экологические проблемы и культура.
- •Культурные ипостаси социализации личности. Социализация и инкультурация. Культура и личность. Социализация и инкультурация
- •Современная массовая культура: источники ее появления и развития.
- •Культура и эстетическая деятельность человека. Культура, искусство и художественное творчество.
- •4. Эстетическая деятельность и искусство
- •Национальный характер, менталитет, толерантность. Роль культуры в формировании этнонациональной самобытности.
- •Культурные традиции. Их сохранение, развитие.
- •Преобразующая деятельность человека и общества в культуре.
- •Культура и религия. Типы мировых религий.
- •Новые технологии и культура. Культура и техника.
Национальный уровень.
Национальный уровень. Национальное единство возникает как на моноэтнической, так и на полиэтнической основе через общую хозяйственную деятельность и государственно-политическую регуляцию. Это дополняется созданием и соответствующей культуры — языка, идеологии, норм, обычаев и т.д. В странах Азии и Африки национальное единство в большей степени складывалось на основе общего исторического опыта, накопленного в ходе колониального угнетения и борьбы за национальную независимость и национальное самоопределение. Хорошо известно, что в освободившихся странах национальное объединение прежде всего осуществляется государством. В сфере культуры оно также выступает важнейшим средством утверждения единства.
Тем не менее процессы культурной консолидации нации нередко оказываются двойственными и приводят в свою очередь к росту межнациональных противоречий в рамках одного государства или между ними. В Индии прямое осуждение вызывают тенденции этнической и языковой консолидации, вызывающие напряженные столкновения между представителями разных этноязыковых групп. Многие индийские ученые и политики видят в локальном национализме причины конфликтов и трений, ведущих к дезориентации государственного единства.
Нередко меры по укреплению территориального и государственного национализма ведут к ограничению прав или изгнанию инонациональных групп. Так, например, в 70-х гг. в Гвинее, Уганде, Кении, Замбии изгонялись «инородцы» (иногда проживавшие в данной стране в течение ряда поколений) не только из соседних и смежных, но и более отдаленных стран (средиземноморских, азиатских). В 1989-1992 гг. подобные процессы охватили ряд стран бывшего Советского Союза. За такими мерами большей частью стоят экономические причины, так как тем самым ослабляется конкуренция для «титульного этноса» в доступе к местным ресурсам, что нередко наносит длительный хозяйственный ущерб из-за оттока активного населения и вражды с соседями. Тем не менее существуют и социокультурные причины, если возникает сильная потребность в ускоренном формировании нации и преодолении локальных барьеров.
Цивилизационный уровень.
Цивилизационный уровень. Именно в общении между цивилизациями достигались в прошлом наиболее существенные результаты в обмене духовными, художественными, научными достижениями. В средние века европейская цивилизация многое заимствовала из мусульманского региона, а позднее Индия и Китай
423
внесли немалый вклад в культуру Запада. Интенсивный обмен происходил между исламским, индийским и буддийским регионами. Конфликтность этих отношений сменялась мирным сосуществованием и плодотворным взаимодействием.
Как показали новейшие исследования, разносторонние контакты, ослабевшие в эпоху колониального подчинения, существовали между Африканским континентом и другими регионами. Несмотря на несомненное сходство этнических культур Тропической Африки и Латинской Америки, эти регионы долгое время оставались мало осведомлены друг о друге. Лишь в 30-40-е гг. подъем таких культурно-идеологических течений, как индеанизм и африканизм (а вначале негризм), сопровождавшийся интересом интеллигенции к истокам культуры своих народов, привел к росту культурных отношений. Мыслители и деятели культуры обоих континентов обнаруживали, что и там, и там неевропейский культурный субстрат имеет похожие характеристики, в том числе в религии, языке, народной культуре.
Достижение независимости многими странами Азии и Африки способствовало в немалой степени снятию прежних ограничений и проявлению тех потенций, которые заключаются в различных этнокультурных и национально-политических общностях. Естественно, что государственные принципы самоопределения наций во многом определяют и характер культурных связей между различными обществами. Большое влияние на эти отношения оказывают и различные политико-экономические организации: СНГ, АСЕАН, Лига Арабских государств, Организация африканского единства и др.