44.Современный психоанализ.

Чтобы говорить о психоанализе в контексте реальности воспользуемся результатам иисследований ВЕИП на съезде психотерапевтов и консультантов. Это,пожалуй,единственное на сегодняшний день исследование, которое приподнимает завесу молчания  и проясняет ситуацию взаимодействия психоанализа и социума. И, при наличии исследований в смежных областях, помогает представить общее положениеи дел на рынке консультационных услуг как в сфере традиционного клинического консультирования, так  и в построении новых отношений с бизнес структурами.

По результатам анкетирования, проведенного аналитической службой Института Психоанализа на ноябрь 2007г., можно  с уверенностью сказать, что рынок этих услуг четко сегментирован по продукту.

Так рынок психотерапии состоит из следующих сегментов:

интегративная и/или полимодальная психотерапия – 56%;

 психоанализ и психодинамическая психотерапия – 27%;

поведенческая  психотерапия – 24%;

 рациональная терапия – 17%;

 методы внушения – 14%;

гештальт-терапия – 5%.

 

 

 Применительно к полученным данным следует упомянуть результаты экспертных оценок канадских американских аналитиков, изучавших свои аналогичные рынки,- пишет Проф. М.М.Решетников в статье «Экономические и организационно-методические проблемы психотерапии”.   По их наблюдениям государственный сектор психотерапии в 90% случаев используется для привлечения клиентов с их последующим «переводом» в частную практику.Состоятельные клиенты, во всех случаях склонны апеллировать к частной психотерапии, в том числе даже при серьезных случаях заболевания.

 Обращение к государственному сектору и применению психофармакологических средств, постепенно становиться лечением для бедных.

 Есть все основания предполагать, что по мере формирования рынка психотерапевтических услуг укрепления экономики, формирования гражданского общества и развитие среднего класса, аналогичные тенденции будут преобладать и в России.

 45.Гуманистическая психология — ряд направлений в современной психологии, которые ориентированы прежде всего на изучение смысловых структур человека. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард и др. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм.

Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьезной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов. Гуманистическая терапия помогает: - найти себя; - разрешить внутренние и внешние конфликты; - принять трудные решения; - справиться с зависимостями; - выйти из депрессии; - преодолеть одиночество и наладить отношения с окружающими; - научиться получать удовольствие от жизни; - вернуть интуицию и спонтанность; - избавиться от психосоматических нарушений; - преодолеть непонимание в отношениях с близкими; - восстановиться после психологических травм и насилия; - повысить качество жизни.

Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

46.Трансперсональная психология — направление в психологии , исследующее трансперсональные аспекты психики. В трансперсональной психологии человек представляет интерес не только на уровне доличностных и индивидуально-личностных процессов, но и на уровне надличностных (в том числе и духовных) процессов.

Трансперсональная психология формируется А. Маслоу, С. Грофом и другими известными учёными в конце 1960-х на волне успеха исследований психоделических веществ и новых областей сознания, изменивших научные представления о значении духовных переживаний для человека и открывших их целительный эффект в психотерапии.

Трансперсональные психологи изучают трансцендентные факторы человеческой жизни, или духовный мир человека, а именно — его «трансперсональные» («трансэгоические») переживания. Сторонники трансперсональной психологии рассматривают данное направление в качестве «четвёртой силы» психологии, наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией, которые в своих академических исследованиях не придавали должного значения неотъемлемым трансперсональным элементам жизни человека, таким как религиозные переживания, изменённые состояния сознания и духовность. Трансперсональная психология стремится учитывать и данные исследований в современной психологии и других науках, и результаты исканий разнообразных духовных традиций Востока и Запада.

Особенностью трансперсональной психологии является интеграция различных школ психологии, философии (восточной и западной), а также других научных дисциплин (таких, как квантовая физика и антропология). Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью. Трансперсональные психологи критикуют механицизм ньютоно-картезианской парадигмы и базируются на иной, холономной, парадигме.

Трансперсональные исследования затрагивают множество различных областей^[6]:

• Психологическое и психиатрическое изучение духовных традиций:

  • Индуизм и йога

  • Буддизм

  • Шаманизм

  • Каббала

  • Суфизм

  • Христианский мистицизм

  • и др.

• Целительское искусство индейцев

• Старение и духовное развитие

• Медитация и её клинические аспекты

• Состояния сознания

• Психоделики и психофармакология

• Парапсихология

• Межкультурные исследования и антропология

• Лечение бывших членов сект

• Трансперсональная психотерапия

• Лечение привыкания

• Дыхательные практики (холотропное дыхание, ребёфинг)

• Умирание и около смертные переживания (ОСП)

Станислав Гроф и Кристина Гроф вводят термин «духовные обострения» (англ. Spiritual Emergence) для описания постепенного раскрытия и возникновения психодуховных категорий в жизни человека. В тех случаях, когда духовное раскрытие интенсифицируется за пределы контроля индивида, могут возникнуть состояния, называемые «духовными обострениями».^[10] Духовные обострения могут вызывать значительные нарушения в психологической, социальной и трудовой деятельности, и многие психодуховные проблемы можно охарактеризовать в качестве духовных кризисов.