10Роль науки в культурном развитии общества

Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

В культурологии наука рассматривается, во-первых, как элемент культуры, как одна из ее подсистем. Без науки культура не может осуществлять свои социальные функции. Понятие «наука» и «культура» не отождествляются: второе шире первого, поскольку наука не учитывает всей сферы материальной культуры, более того, она не учитывает такие сферы духовной культуры, как искусство, нравственные теории и взгляды, а также потому что наука рассматривается как феномен культуры. Она обогащает духовный мир человека и тем самым способствует его развитию. В науки вырабатываются соответствующие рычаги и механизмы для передачи знаний новым поколениям.

В то же времы познавательная деятельность науки находится в зависимости от социально-экономического состояния общества, в том числе и от его культуры. Генезис науки нужно искать в недрах определенной культуры, и поэтому к оценке ее развития подходят исторически. Социокультурный смысл понятия науки – специализированная форма культуры, ориентированная на познание.

Роль науки сказывается и в развитии производства, в изучении закономерностей духовной жизни, систематизации психологических исследований, развитии искусства (через эстетику) и т.д. Процесс научной работы имеет прогрессивное значение, т.к. создает необходимые условия для углубления познания. Однако вместе с этим наметившаяся узкая специализация ученых в последнее время дестабилизирует культуру. Поэтому наука одновременно с подъемом уровня цивилизованности еще и способствует разрыву между естественно научным и гуманитарным знанием, между собой вообще и нравственно-эстетическим сознанием

Парадоксом научного мышления является то, что разрушая религиозные воззрения, наука не дает взамен того же целостного миропонимания. Науке свойственно подвергать все сомнению и поэтому она часто конфликтует с философией из-за права обладать последней истиной. Сциентизм (т.е. концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры) ведет к снижению этической культуры. Он опирается на установку "ум холодных наблюдений" и решает все чрезмерно рационально.

Таким образом, взятая в отдельности наука не способна обеспечить гармонию целостного общественного сознания. Это может быть доступно только в связи с нравственностью, искусством, политикой, правом и т.п.

28Историческая роль эпохи Просвещения

Просвещение - это культурно-историческая эпоха, характерная для Европы XVIII века. Своё название эта эпоха получила по характерным концепциям, в которых абсолютизировалась роль науки, научного знания, его понимания как определяющего фактора развития общества.

Большинство мыслителей этой поры считали, что для "исправления" человека и общества достаточно "просвещать" человека. Обучать его, передавать ему знание, накопленное человечеством, формировать его способности к разумной деятельности.. Сторонниками Просвещения были такие известные мыслители, как Вольтер (Ф. М. Аруэ), Ж. Ж. Руссо во Франции. В XIX веке их линию в Германии продолжили И. Кант, Ф. Гегель, И. Г. Гердер и др. В России к этому направлению примыкали В. Новиков, А. Н. Радищев, В. А. Жуковский, Г. Р. Державин и другие писатели, публицисты, поэты, философы.

Деятели Просвещения считали, что, руководствуясь разумом, то есть научным знанием, человек преобразует общество, создаёт его по законам истины, справедливости, добра, красоты и т. п. Общество - само по себе разумно, гармонично. Но его портят "нравы", неразумно устроенные институты, темнота и невежество толпы, слепо верящей в авторитеты, её "непросвещенность" человека, а значит, и общество, можно исправить, так как по природе своей они "правильные", разумные. Исправить человека можно путём обучения - грамоте, науке, ремеслам и т. д. Кроме этого, надо искоренять "темноту" людей. Бороться с "пороками" - воровством, пьянством, развратом. "Исправлять" нравы, разоблачать ложь, иллюзии, суеверия толпы.

Задачу просвещения людей должна решать образованная элита.

Комплекс идей, в общих чертах характеризующих просветительское направление в культурологии, очень скоро показал свою несостоятельность. В 1789-1794 гг. во Франции происходит революция, в которую оказались втянуты и многие просветители. Сама жизнь, практика, показала упрощённость концепций просветителей, их несостоятельность. Поэтому, хотя эти идеи продолжали существовать, развиваться, они уже не получали столь широкого распространения в обществе. Эпоха Просвещения как целостная характеристика культуры завершилась, а вот концепции просветителей, в коей мере они разрабатывают роль знания в преобразовании человека и общества - остались и развиваются и поныне. С просветительскими иллюзиями Европа покончила не сразу. В некоторых странах они сохраняли господствующее положение и в XIX веке. Так, например, применительно к России мы говорим о деятельности просветителей и в начале XIX века.

Характерные особенности эпохи

В экономической и социально-политической сфере:

• промышленный переворот;

• рост экономического и политического значения буржуазии;

• усиление антифеодального движения;

• распространение просветительских идей общественного равенства и личной свободы.

В духовной сфере:

• падение авторитета и ценностей феодально-клерикальной культуры;

• революция в естествознании;

• распространение рационалистического мышления и деизма;

• расцвет просветительской материалистической философии;

• изменение соотношения видов и жанров искусства, превращение литературы и музыки в ведущие формы художественного творчества