Вопрос 3. Три парадигмы истории политической мысли: Античность, Средневековье, Новое время.

Парадигма – это способ мышления, принятый в научном сообществе в опр. историческую эпоху. (по Куну)

Я нашла 4 парадигмы: еще Возрождения, у можно и не говорить, если не надо…

1. Античная (2 тыс. до н. э. – 476г) – Теологическая парадигма ( базируется на сверхъестественном объяснении государственной власти, видит ее истоки в божественной воле и религиозных кодексах.)

2. Средневековая (5 – 13 вв) – Натуралистическая (основывается на рассмотрении человека как части природы и объяснении политики природной средой: географическими условиями, биологической конструкцией, психическими свойствами человека и т.д. )

3. Возрождения ( 14 – нач. 17вв) – Социальная (истолковывает политику через влияние на нее других сфер общества: экономики, социальной структуры, права, культуры. )

4. Нового времени ( сер. 17 – 19 вв) - Рационально-критическая (ориентирует на раскрытие внутренней природы политики, ее важнейших элементов и их взаимодействия, на выявление лежащих в основе политики конфликтов.)

Т. Кун выделяет другие парадигмы (из учебника Хренова):

1) Цивилизационно-этическая (полисная) – сущность античной политики в цивилизационно-этичском противоречии: с одной стороны борьба полисной цивилизации против варварства, несущего деспотию и рабство, а с другой стороны – противостояние рождающейся личной моральной воли. Политические единства подразделяются на цивилизованные и варварские, а внутри единств люди классифицируются на свободных и рабов по нравственному основанию.

(Платон, Аристотель, Цицерон.)

2) Теологическая - характерна для европейской средневековой политики, противоречие религиозного характера. Противостояние церкви и государства, христианского и нехристианского миров, ересей и ортодоксии. Политические единства делятся на миры: христианский, мусульманский, иудейский, языческий. Внутри миров люди делятся на ортодоксов и еретиков.

(Платон, Аристотель, Цицерон)

3) Национально-экономическая – характерна для политики нового времени. Противоречия национально-экономического характера выливаются в социальные конфликты. конфликты государства и общества, конфликты наций-государств. Политические единства классифицируются на нации и глобальные экономические системы. Внутри политических единств люди классифицируются на патриотов и космополитов.

(Макиавелли, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель)

Вопрос 4. Политическая мысль античности: Платон

Платон (427-347 гг. до н. э.) одна из ключевых фигур политической мысли античности.

Первое систематизированное представление о политике и государстве изложено Платоном в его работах «Государство», «Законы» и др.

Основная тема диалога «Государство» - раскрытие связи природы полиса с нравственной природой человека. Только народ, нравственно достигший полноты, может создать достойную политическую организацию

Человек живет для государства и в государстве, полис рождает человека, а не наоборот.

Функции государства:

- законодательства, заботы о всеобщем, интересах целого;

- защита против внешних врагов;

- забота о единичном, отдельном лице. удовлетворение потребности.

Платон распределяет эти функции между тремя сословиями: правители, воины. земледельцы, ремесленники. Каждому сословию соответствуют свои добродетели: мудрость, мужество. умеренность, справедливость.

Государство остается прочным, если каждый занимается своим делом. к которому он более всего предрасположен

Платон говорит не о реальном, а об идеальном справедливом государстве, которое является максимальным воплощением мира идей в политической жизни общества.

Идеальному гос-ву противостоят несовершенные формы реального гос-ва:

1 – Тимократия – власть честолюбивых, жадных, грубых правителей, рабов своих низменных страстей.

2 – Олигархия – власть узкой группы богатых правителей (бедные не участвуют в управлении)

3 – Демократия – власть всех. Нет должной системы управления.

4 – Тирания – власть одного. Худший тип гос-ва, т.к. царят беззаконие, насилие, произвол.