42)Семиотические модели коммуникации

Семиотические модели массовой коммуникации-1) У.Эко в качестве объекта анализа выдвигает т.н.»точки возникновения лжи».С т.з.Эко, ложью д.б.признаны и лит-ра и искусство, т.к.они описывают то, чего никогда не было. Согласно мнению ученых, любой визуальный знак д.обладать след.харак-ми:1)Быть видимым,2)быть онтологическим (предполагаемым),3)Быть условным. 2) Р. Якобсон известен даже школьникам по упоминанию в стихах В. Маяковского. Он представил речевую коммуникацию в виде следующих шести факторов, каждому из которых соответствует особая функция языка:1)Эмотивная (экспрессивная) функция связана с адресантом и имеет целью выражение его отношения к тому, что он говорит. 2)Конативная функция отражает ориентацию на адресата. Сюда подпадают в числе прочего такие формы речи как звательный падеж и повелительное наклонение. Она выражает непосредственное воздействие на собеседника.3)Фатинеская функция сориентирована на контакт, для нее важна не передача информации, а поддержание контакта. Это разговоры о погоде, разговоры во время празднования дня рождения, где самым важным становится не новизна информации, а процесс поддержания контакта. Мы часто проверяем контакт словами "Ты слушаешь?"4)Метаязыковая функция связана с кодом: не знал слова, мы можем спросить о его значении и получить ответ. Ответ может быть дан описательно, с помощью других слов, а может и просто с помощью показа предмета.5)Поэтическая функция направлена на сообщение. Это центральная функция для словесного искусства, для которого характерно большее внимание к форме, чем к содержанию сообщения. Наша бытовая речь более сориентирована на содержание.6)Референтивная функция сориентирована на контекст и представляет собой отсылку на объект, о котором идет речь в сообщении.Роман Якобсон предложил также свой анализ знаков, считая, что "для зрительных знаков важнее пространственное измерение, а для слуховых - временное" Якобсон считал, что все знаки обладают общими чертами, различие состоит в преобладании одной характеристики над другими.. Модель Ю. Лотмана.Ю. Лотман считал слишком абстрактной модель коммуникации, предложенную Р. Якобсоном, подчеркивая, что в действительности у говорящего и слушающего не может быть абсолютно одинаковых кодов, как не может быть и одинакового объема памяти. «Язык – это код плюс его история», – утверждал Ю. Лотман. При полном подобии говорящего и слушающего исчезает потребность в коммуникации вообще: им не о чем будет говорить. Единственное, что остается, – это передача команд. То есть для коммуникации изначально требуется неэквивалентность говорящего и слушающего.В том или ином виде эта идея несовпадения кодов прослеживается у Ю. Лотмана и в других его работах. Так, в одном из первых московских изданий его трудов речь шла о неоднозначности как об определяющей характеристике художественного текста. Именно эта характеристика делает возможным постоянное обращение к литературному тексту, его повторное прочтение, поскольку в этом случае возможным оказывается получение новых знаний при чтении уже известного текста.Ю. Лотман говорит о том, что текст любого произведения должен сохранять информативность, а для этого необходимо одновременно совместить два противоположных механизма, один из которых стремится все элементы текста подчинить системе, превратить их в автоматизированную грамматику, без которой невозможен акт коммуникации, а другой – разрушить эту автоматизацию и сделать саму структуру носителем информации.Не менее существенные характеристики он обнаруживает в рамках анализа фольклорной коммуникации, выделяя здесь фольклорную аудиторию. Сравнивая скульптуру и куклу, он высказывает замечательную идею, непосредственно применимую в рекламе и PR. На скульптуру необходимо смотреть, а с куклой нужно играть, ее надо вертеть в руках, трогать, сажать или ставить, с ней надо разговаривать и за нее отвечать. Также и с общественностью, которая неоднородна по своему составу. С одними общение – как со скульптурой, с другими – как с куклой

43)Идеология и ее роль в жизни общ-ва (Маркс)

Идеология и ее роль в жизни общества (К.Маркс)- Идеология-это система взглядов, отражающая интересы тех или иных соц.групп,нередко господствующих в общ-ве. По Марксу:1)Идеология-это процесс трансляции смыслов, разделяющие действующие индивиды, ее следует интерпретировать с т.з.существующей реальности, которая так или иначе скрыта от сознания индивидов или зашифрована в его содержаниях.2)Идеология-это ложное сознание, в которой действительность искажается и в замаскированной форме выражаются интересы господствующего класса.Также идеология носит надстрочный характер и несмотря на то,что она имеет соц-классовую обусловленность, это случайное побочное, по отношению к экономич.базису явление.