Направления в исламе: хариджиты, мурджииты, мутазилиты и суфии

1. Становление секты хариджитов

2. Мурджииты

3. Мутазилиты

4. Оформление суфийской традиции

1. Становление секты хариджитов

Хариджиты, т.е. «отколовшиеся» – третья крупнейшая секта в исламе, появившаяся в результате раскола лагеря Али. Когда четвертый праведный халиф согласился в битве при Сиффине (657 г.) на третейский суд с Муавийей, часть войска Али, в основном из племени Тамим, осудила действия своего начальника и удалилась в расположенный на Нарванском канале город Харура. Они стали агитировать против Али и нападать на его территории. Когда попытки переговоров с хариджитами ни к чему не привели, 7 июля 658 г. Али вынужден был с ними сразиться. В конце января 661 г. Али был убит хариджитом в мечети Куфы.

Первоначально хариджиты проповедовали равенство всех мусульман, независимо от племени и расы. Поэтому неудивительно, что они в дальнейшем пользовались поддержкой мавали – мусульман неарабского происхождения. Тем не менее, многие ранние хариджиты происходили из бедуинской среды, а также из южноаравийских племен, противостоящих гегемонии северных арабов и их запрету на ведение арабами сельского хозяйства.

Самые известные хариджитские секты – азракиты, суфриты и ибадиты. Азракиты исключили из ислама всех мусульман, которые не были с ними связаны. Они убивали своих врагов, включая женщин и детей. В 684 г. азракиты покинули остальных хариджитов и направились воевать в Южный Ирак и Иран, где нашли свою погибель.

Суфриты также считали остальных мусульман политеистами, но допускали возможность перемирия с ними. После того, как их попытки укрепиться на Востоке халифата в конце правления Омейядов провалились, суфриты перебрались в Северную Африку и основали в Северном Марокко имамат (династия Идрисидов). Как и остальные хариджиты, они занимались торговлей.

Ибадиты – самая мирная, дожившая до современности хариджитская секта. Они приняли положение о том, что остальные мусульмане являются неверующими, но многобожниками их не считали и допускали мирное сосуществование с остальными исламскими сектами.

Целью ибадитов было создание пан-исламского ибадитского государства. Обосновавшись изначально в Басре, они посылали оттуда с проповедями своего учения миссионеров, которые, если представлялся случай, назначали в провинциях своих имамов. Как и шииты-зайдиты, с которыми они контактировали, ибадиты допускали одновременное существование нескольких имамов. Под руководством имамов Рустами персидского происхождения, правивших в Центральном Алжире (Тахарте) с 760 по 909 гг., ибадиты обратили в свою веру много берберских племен от Триполитании до Морокко.

2. Мурджииты

Мурджиа – «откладывание». Это общее название последователей разных догматических школ, которые откладывали суждение о состоянии человека в этом мире. Они ставили деяние после веры. Ранние мусульманские доксографы выделяли несколько главных религиозно-политических группировок и среди первых непременно упоминаются мурджииты. Первые мурджииты представляли собой религиозно-политическую группировку, отличавшуюся в целом лояльным отношением к Омейядам.

Некоторые мусульманские доксографы называли мурджиитами многочисленную категорию людей (бывшие приверженцы Али б. Аби Талиба, Талхи, аз-Зубайра, Муавийи и др.), по разным соображениям признавших верховную власть Муавийи.