4.Натурфилософия античности

Натурфилософия, или фил-я природы – первое известное филос. направление, появившееся в Др. Греции. 1 филос. школа – Милетская, представителями кот. были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Все они пытались ответить на главный вопрос фил-и: «Что лежит в основе всего мироздания?».

Фалес положил в основу всего воду. Почему вода? Вода лежит – самый необходимый для чел-ка материал, множ-во живых организмов состоят из воды, вода показывает пример трех состояний: пар, вода, лед.

Анаксимандр положил в основание всего т.н. Апейрон! А что это такое? Дел в том, что основой всего д.б. то, что не обладает никакой определенной качественной хар-кой.

Анаксимен в свою очередь предложил воздух, в качестве первоосновы. Воздух везде, без него чел-к не может жить. Из сгущения и разжижения воздуха появляются все вещи.

Гераклит Эфесский доказывал, что в основе всего – огонь. Огонь жизненно необходим для чел-ка, он все пожирает. Путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются.

Другие фил-фы брали сочетания этих трех элементов и еще землю.

5. Учение о бытии у Парменида

Парменид (конец VII—VI в. до н.э.)

Поэма «о природе» - первые философские идеи

Первооснова – совокупность всего – бытие (эта категория вошла в философию как абстракция)

«все, что есть, имеет бытие»

Бытие – философская категория, выражающая связь всех сфер сущего.

Бытие и мысль о бытии есть одно и то же (способность к мышлению тождественна бытию; мышление способно понять бытие)

Мышление – другая ипостась бытия

— философ и политический деятель, центральная фигура Элейской школы. Парменид был признан своими согражданами одним из мудрых политических руководителей Элей.

Как было принято тогда, Парменид написал поэму «О природе», где образно представлен путь познания в виде аллегорического описания путешествия юноши к богине, открывающей ему истину. Философию он разделил на философию истины и философию мнения, назвав критерием истины разум, в чувствах же, говорил он, точности нет. Центральной идеей Парменида является бытие, соотношение мышления и бытия. Среди мыслей, которые сами по себе субъективные порождения человеческого, он обнаружил мысль, как бы выводящую за пределы субъективного, не мысль о чем-то, а мысль как таковую, не существование чего-то, а просто существование. Мышление всегда относится к чему-то, ибо без сущего, о котором оно высказывается, мы не найдем мысли. Гениальна идея Парменида о том, что нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. У Парменида выявляется исключительно глубокая идея о предметной отнесенности мысли; эта фундаментальная идея остается непоколебимой в веках.

6. Гераклит: учение о всеобщем изменении, логосе и гармонии.

Основная идея Гераклита заключается в том, что в природе нет ничего постоянного. Все в природе подобно движению реки, в которую нельзя войти дважды. Одно постоянно переходит в другое, меняя свое состояние.

Переход явления из состояния в состояние происходит посредством того, что происходит борьба противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т.е. единым подразумевая под этим принцип разумного единства мира, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал.

Символическим выражением всеобщего изменения для Гераклита является огонь. Огонь есть непрерывное самоуничтожение, он живет своей смертью. Огонь как видимая форма процесса горения является наиболее подходящим определением для стихии, для которой характерно, что она есть вечный процесс, динамика сущего. Гераклит отождествляет огонь божеству, он как душа Космоса предполагает разумность и божественность.

Разум обладает силой управления всем сущим: он все направляет и дает всему форму. Разум, т.е. Логос, правит всем через все. Человеческий разум и логос имеют общую природу, но логос существует в вечности и управляет космосом, частицей которого является человек.